§191ΣΩ. ἐγὼ φράσω, ἐὰν οἷός τε γένωμαι.
소크라테스: 내가 할 수 있다면 설명해 주겠습니다.
ἀνδρεῖός που οὗτος, ὃν καὶ σὺ λέγεις, ὃς ἂν ἐν τῇ τάξει μένων μάχηται τοῖς πολεμίοις.
자네가 말하는 그 사람, 즉 대열을 지키며 적과 싸우는 사람은 확실히 용기 있는 사람일 것입니다.
ΛΑ. ἐγὼ γοῦν φημι.
라케스: 적어도 저는 그렇게 주장합니다.
ΣΩ. καὶ γὰρ ἐγώ.
소크라테스: 나 역시 그렇습니다.
ἀλλὰ τί αὖ ὅδε, ὃς ἂν φεύγων μάχηται τοῖς πολεμίοις ἀλλὰ μὴ μένων;
하지만 반대로, 대열을 지키지 않고 후퇴하면서 적과 싸우는 사람은 어떻습니까?
ΛΑ. πῶς φεύγων;
라케스: 후퇴하면서라니 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ὥσπερ που καὶ Σκύθαι λέγονται οὐχ ἧττον φεύγοντες ἢ διώκοντες μάχεσθαι, καὶ Ὅμηρός που ἐπαινῶν τοὺς τοῦ Αἰνείου ἵππους
"κραιπνὰ μάλʼ ἔνθα καὶ ἔνθα"
ἔφη αὐτοὺς ἐπίστασθαι διώκειν ἠδὲ φέβεσθαι·
소크라테스: 예컨대 스키타이인들도 추격할 때 못지않게 후퇴하면서도 잘 싸운다고 일컬어지듯이, 그리고 호메로스도 어디선가 아이네이아스의 말들을 "이리저리 극도로 빠르게"라고 찬양하며, 그 말들이 추격하는 법과 도망치는 법을 알고 있다고 말한 것처럼 말입니다.
καὶ αὐτὸν τὸν Αἰνείαν κατὰ τοῦτʼ ἐνεκωμίασε, κατὰ τὴν τοῦ φόβου ἐπιστήμην, καὶ εἶπεν αὐτὸν εἶναι
"μήστωρα φόβοιο.
그리고 아이네이아스 자신도 이 점에 대해, 즉 도망침의 지식에 대해 예찬하며 그를 가리켜, "도망침의 계획자"라고 불렀습니다.
"
ΛΑ. καὶ καλῶς γε, ὦ Σώκρατες·
라케스: 그것은 참으로 지당한 말씀입니다, 소크라테스여.
περὶ ἁρμάτων γὰρ ἔλεγε.
호메로스는 전차에 대해 말한 것이니까요.
καὶ σὺ τὸ τῶν Σκυθῶν ἱππέων πέρι λέγεις·
그리고 자네는 스키타이 기병에 대해 말하고 있습니다.
τὸ μὲν γὰρ ἱππικὸν οὕτω μάχεται, τὸ δὲ ὁπλιτικὸν, ὡς ἐγὼ λέγω.
기병은 그렇게 싸우지만, 중장보병은 내가 말한 대로 싸웁니다.
ΣΩ. πλήν γʼ ἴσως, ὦ Λάχης, τὸ Λακεδαιμονίων.
소크라테스: 다만 라케스여, 아마도 라케다이몬인들의 경우는 예외일 것입니다.
Λακεδαιμονίους γάρ φασιν ἐν Πλαταιαῖς, ἐπειδὴ πρὸς τοῖς γερροφόροις ἐγένοντο, οὐκ ἐθέλειν μένοντας πρὸς αὐτοὺς μάχεσθαι, ἀλλὰ φεύγειν, ἐπειδὴ δʼ ἐλύθησαν αἱ τάξεις τῶν Περσῶν, ἀναστρεφομένους ὥσπερ ἱππέας μάχεσθαι καὶ οὕτω νικῆσαι τὴν ἐκεῖ μάχην.
라케다이몬인들은 플라타이아이에서 들개자리 방패를 든 자들과 맞닥뜨렸을 때, 제자리에 버티고 서서 싸우려 하지 않고 후퇴했다고들 합니다. 그러나 페르시아군의 대열이 흐트러지자, 그들은 기병처럼 뒤돌아서서 싸웠고 그렇게 그곳에서의 전투에서 승리했다는 것입니다.
ΛΑ. ἀληθῆ λέγεις.
라케스: 옳은 말씀입니다.
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν ὃ ἄρτι ἔλεγον, ὅτι ἐγὼ αἴτιος μὴ καλῶς σε ἀποκρίνασθαι, ὅτι οὐ καλῶς ἠρόμην—βουλόμενος γάρ σου πυθέσθαι μὴ μόνον τοὺς ἐν τῷ ὁπλιτικῷ ἀνδρείους, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τῷ ἱππικῷ καὶ ἐν σύμπαντι τῷ πολεμικῷ εἴδει, καὶ μὴ μόνον τοὺς ἐν τῷ πολέμῳ, ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐν τοῖς πρὸς τὴν θάλατταν κινδύνοις ἀνδρείους ὄντας, καὶ ὅσοι γε πρὸς νόσους καὶ ὅσοι πρὸς πενίας ἢ καὶ πρὸς τὰ πολιτικὰ ἀνδρεῖοί εἰσιν, καὶ ἔτι αὖ μὴ μόνον ὅσοι πρὸς λύπας ἀνδρεῖοί εἰσιν ἢ φόβους, ἀλλὰ καὶ πρὸς ἐπιθυμίας ἢ ἡδονὰς δεινοὶ μάχεσθαι, καὶ μένοντες καὶ ἀναστρέφοντες—εἰσὶ γάρ πού τινες, ὦ Λάχης, καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀνδρεῖοι—
ΛΑ. καὶ σφόδρα, ὦ Σώκρατες.
소크라테스: 이것이 바로 내가 방금 말했던 것, 즉 내가 제대로 묻지 못했기에 자네가 제대로 답하지 못하게 만든 원인이 나에게 있다는 것입니다. 나는 자네로부터 중장보병으로서 용기 있는 사람들뿐만 아니라 기병이나 전쟁의 모든 종류에서 용기 있는 사람들에 대해 묻고 싶었기 때문입니다. 그리고 전쟁에서뿐만 아니라 바다에서의 위험에서 용기 있는 사람들, 질병이나 가난 혹은 정치적인 일에서 용기 있는 사람들에 대해서도 말입니다. 나아가 고통이나 두려움에 대해 용기 있는 사람들뿐만 아니라, 욕망이나 즐거움에 맞서 제자리를 지키거나 혹은 뒤돌아서서 싸우는 데 뛰어난 사람들에 대해서도 묻고 싶었습니다. 라케스여, 참으로 그러한 일들 속에도 용기 있는 사람들이 존재하니까요. 라케스: 아주 그렇고말고요, 소크라테스여.
ΣΩ. οὐκοῦν ἀνδρεῖοι μὲν πάντες οὗτοί εἰσιν, ἀλλʼ οἱ μὲν ἐν ἡδοναῖς, οἱ δʼ ἐν λύπαις, οἱ δʼ ἐν ἐπιθυμίαις, οἱ δʼ ἐν φόβοις τὴν ἀνδρείαν κέκτηνται·
소크라테스: 그렇다면 이들 모두는 용기 있는 사람들인데, 어떤 이들은 즐거움 속에서, 어떤 이들은 고통 속에서, 어떤 이들은 욕망 속에서, 어떤 이들은 두려움 속에서 용기를 얻은 셈입니다.
οἱ δέ γʼ οἶμαι δειλίαν ἐν τοῖς αὐτοῖς τούτοις.
그리고 내 생각에, 어떤 이들은 바로 이 동일한 것들 속에서 비겁함을 소유한 셈입니다.
ΛΑ. πάνυ γε.
라케스: 그렇고말고요.
ΣΩ. τί ποτε ὂν ἑκάτερον τούτων;
소크라테스: 그렇다면 이 두 가지 각각은 도대체 무엇일까요?
τοῦτο ἐπυνθανόμην.
나는 이것을 묻고 있었습니다.
πάλιν οὖν πειρῶ εἰπεῖν ἀνδρείαν πρῶτον τί ὂν ἐν πᾶσι τούτοις ταὐτόν ἐστιν·
그러니 다시 한번 말해 보십시오. 먼저, 이 모든 경우 속에서 동일한 것으로 존재하는 "용기"란 도대체 무엇입니까?
ἢ οὔπω καταμανθάνεις ὃ λέγω;
아니면 내가 말하는 바를 아직 잘 이해하지 못하겠습니까?
ΛΑ. οὐ πάνυ τι.
라케스: 잘 모르겠습니다.