§185ΣΩ. οὐκοῦν καὶ νῦν χρὴ πρῶτον αὐτὸ τοῦτο σκέψασθαι, εἰ ἔστιν τις ἡμῶν τεχνικὸς περὶ οὗ βουλευόμεθα ἢ οὔ·
소크라테스: 그러니 지금도 먼저 바로 이 점, 즉 우리가 의논하고 있는 일에 대해 우리 중 전문가가 있는지 없는지를 검토해야 하지 않겠습니까?
καὶ εἰ μὲν ἔστιν, ἐκείνῳ πείθεσθαι ἑνὶ ὄντι, τοὺς δʼ ἄλλους ἐᾶν, εἰ δὲ μή, ἄλλον τινὰ ζητεῖν.
그리하여 만일 있다면, 비록 한 사람일지라도 그에게 따르고 다른 이들은 내버려 두어야 할 것이며, 만일 없다면, 다른 누군가를 찾아야 할 것입니다.
ἢ περὶ σμικροῦ οἴεσθε νυνὶ κινδυνεύειν καὶ σὺ καὶ Λυσίμαχος ἀλλʼ οὐ περὶ τούτου τοῦ κτήματος ὃ τῶν ὑμετέρων μέγιστον ὂν τυγχάνει;
아니면 당신과 리시마코스는 지금 위험에 처한 것이 사소한 일이지, 여러분의 소유물 중 가장 중대한 것과 관련된 일은 아니라고 생각하십니까?
ὑέων γάρ που ἢ χρηστῶν ἢ τἀναντία γενομένων καὶ πᾶς ὁ οἶκος ὁ τοῦ πατρὸς οὕτως οἰκήσεται, ὁποῖοι ἄν τινες οἱ παῖδες γένωνται.
아들들이 훌륭해지느냐 아니면 그 반대가 되느냐에 따라, 아이들이 어떤 사람이 되느냐에 맞추어 아버지의 온 집안도 그렇게 경영될 것이기 때문입니다.
ΜΕ. ἀληθῆ λέγεις.
멜레시아스: 맞는 말씀입니다.
ΣΩ. πολλὴν ἄρα δεῖ προμηθίαν αὐτοῦ ἔχειν.
소크라테스: 그렇다면 이에 대해 커다란 신중함을 기울여야 합니다.
ΜΕ. πάνυ γε.
멜레시아스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. πῶς οὖν, ὃ ἐγὼ ἄρτι ἔλεγον, ἐσκοποῦμεν ἄν, εἰ ἐβουλόμεθα σκέψασθαι τίς ἡμῶν περὶ ἀγωνίαν τεχνικώτατος;
소크라테스: 그렇다면 방금 제가 말했듯이, 우리 중 누가 경기에 관해 가장 전문적인지 검토하고자 한다면, 우리는 그것을 어떻게 살피겠습니까?
ἆρʼ οὐχ ὁ μαθὼν καὶ ἐπιτηδεύσας, ᾧ καὶ διδάσκαλοι ἀγαθοὶ γεγονότες ἦσαν αὐτοῦ τούτου;
그것을 배우고 연습하여, 바로 이 사안에 대해 훌륭한 스승들을 두었던 자가 아니겠습니까?
ΜΕ. ἔμοιγε δοκεῖ.
멜레시아스: 저에게도 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἔτι πρότερον, τίνος ὄντος τούτου ζητοῦμεν τοὺς διδασκάλους;
소크라테스: 그렇다면 그보다 훨씬 전에, 우리가 스승을 찾고 있는 이 대상이 무엇인지 먼저 물어야 하지 않겠습니까?
ΜΕ. πῶς λέγεις;
멜레시아스: 무슨 뜻이신지요?
ΣΩ. ὧδε ἴσως μᾶλλον κατάδηλον ἔσται.
소크라테스: 이렇게 말씀드리면 아마 더 명확해질 것입니다.
οὔ μοι δοκεῖ ἐξ ἀρχῆς ἡμῖν ὡμολογῆσθαι τί ποτʼ ἔστιν περὶ οὗ βουλευόμεθα, ὅστις ἡμῶν τεχνικὸς καὶ τούτου ἕνεκα διδασκάλους ἐκτήσατο, καὶ ὅστις μή.
우리가 의논하고 있는 일, 즉 우리 중 누가 그것의 전문가이고 이 때문에 스승을 얻었는지, 또 누가 그렇지 않은지를 따지기에 앞서, 그 대상이 도대체 무엇인지가 처음부터 우리 사이에 합의되지 않은 것 같습니다.
ΝΙ. οὐ γάρ, ὦ Σώκρατες, περὶ τοῦ ἐν ὅπλοις μάχεσθαι σκοποῦμεν, εἴτε χρὴ αὐτὸ τοὺς νεανίσκους μανθάνειν εἴτε μή;
니키아스: 소크라테스여, 우리가 검토하고 있는 것은 무장 전투에 관한 것, 즉 젊은이들이 그것을 배워야 하는지 마는지에 관한 것이 아닙니까?
ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Νικία.
소크라테스: 참으로 그렇습니다, 니키아스여.
ἀλλʼ ὅταν περὶ φαρμάκου τίς του πρὸς ὀφθαλμοὺς σκοπῆται, εἴτε χρὴ αὐτὸ ὑπαλείφεσθαι εἴτε μή, πότερον οἴει τότε εἶναι τὴν βουλὴν περὶ τοῦ φαρμάκου ἢ περὶ τῶν ὀφθαλμῶν;
하지만 누군가 눈을 위한 어떤 약에 관하여, 그것을 눈에 발라야 할지 말아야 할지 검토할 때, 그 의논은 약에 관한 것이라고 생각하십니까, 아니면 눈에 관한 것이라고 생각하십니까?
ΝΙ. περὶ τῶν ὀφθαλμῶν.
니키아스: 눈에 관한 것입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ὅταν ἵππῳ χαλινὸν σκοπῆταί τις εἰ προσοιστέον ἢ μή, καὶ ὁπότε, τότε που περὶ τοῦ ἵππου βουλεύεται ἀλλʼ οὐ περὶ τοῦ χαλινοῦ;
소크라테스: 그렇다면 말에게 고삐를 채워야 할지 말아야 할지, 그리고 언제 채워야 할지 검토할 때도, 고삐에 관해서가 아니라 말에 관해서 의논하는 것이겠지요?
ΝΙ. ἀληθῆ.
니키아스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἑνὶ λόγῳ, ὅταν τίς τι ἕνεκά του σκοπῇ, περὶ ἐκείνου ἡ βουλὴ τυγχάνει οὖσα οὗ ἕνεκα ἐσκόπει, ἀλλʼ οὐ περὶ τοῦ ὃ ἕνεκα ἄλλου ἐζήτει.
소크라테스: 그렇다면 한마디로, 어떤 사람이 무언가를 목적으로 어떤 것을 검토할 때, 그 의논은 검토의 목적이 되는 바로 그것에 관한 것이지, 다른 목적을 위해 구하고 있던 수단에 관한 것이 아니겠군요.
ΝΙ. ἀνάγκη.
니키아스: 필연적으로 그렇습니다.
ΣΩ. δεῖ ἄρα καὶ τὸν σύμβουλον σκοπεῖν ἆρα τεχνικός ἐστιν εἰς ἐκείνου θεραπείαν, οὗ ἕνεκα σκοπούμενοι σκοποῦμεν.
소크라테스: 그러므로 조언자에 대해서도, 우리가 목적으로 삼아 검토하고 있는 바로 그 대상의 보살핌에 있어서 전문가인지 아닌지를 검토해야 합니다.
ΝΙ. πάνυ γε.
니키아스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν νῦν φαμεν περὶ μαθήματος σκοπεῖν τῆς ψυχῆς ἕνεκα τῆς τῶν νεανίσκων;
소크라테스: 그런데 지금 우리는 젊은이들의 영혼을 위해 배움에 관해 검토하고 있다고 말하는 것이지요?
ΝΙ. ναί.
니키아스: 그렇습니다.
ΣΩ. εἴ τις ἄρα ἡμῶν τεχνικὸς περὶ ψυχῆς θεραπείαν καὶ οἷός τε καλῶς τοῦτο θεραπεῦσαι, καὶ ὅτῳ διδάσκαλοι ἀγαθοὶ γεγόνασιν, τοῦτο σκεπτέον.
소크라테스: 그렇다면 우리 중 영혼의 보살핌에 대한 전문가가 있어서 이를 훌륭히 보살필 수 있는 자가 누구인지, 그리고 누구에게 훌륭한 스승들이 있었는지를 검토해야 합니다.
ΛΑ. τί δέ, ὦ Σώκρατες; οὔπω ἑώρακας ἄνευ διδασκάλων τεχνικωτέρους γεγονότας εἰς ἔνια ἢ μετὰ διδασκάλων;
라케스: 하지만 소크라테스여, 스승이 없으면서도 어떤 일에 있어서 스승이 있는 사람들보다 더 전문적으로 된 사람들을 아직 본 적이 없으십니까?
ΣΩ. ἔγωγε, ὦ Λάχης·
소크라테스: 있고말고요, 라케스여.
οἷς γε σὺ οὐκ ἂν ἐθέλοις πιστεῦσαι, εἰ φαῖεν ἀγαθοὶ εἶναι δημιουργοί, εἰ μή τί σοι τῆς αὑτῶν τέχνης ἔργον ἔχοιεν ἐπιδεῖξαι εὖ εἰργασμένον, καὶ ἓν καὶ πλείω.
하지만 그들이 자신들을 훌륭한 장인이라고 주장한다 해도, 만일 그들의 기술을 보여주는 잘 만들어진 작품을 단 하나든 여러 개든 당신에게 제시해 보이지 못한다면, 당신은 그들을 믿으려 하지 않을 것입니다.