§174καὶ ἴσως λέγεις ὃν νυνδὴ ἐγὼ ἔλεγον, τὸν εἰδότα τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι πάντα, τὸν μάντιν.
그리고 아마도 자네는 내가 방금 전에 말한 사람, 즉 앞으로 일어날 모든 일을 아는 사람인 예언자를 뜻하는 것 같네.
τοῦτον ἢ ἄλλον τινὰ λέγεις;
자네가 말하는 이가 이 사람인가, 아니면 다른 누구인가?
καὶ τοῦτον ἔγωγε, ἔφη, καὶ ἄλλον. τίνα;
"이 사람도 그렇고, 다른 사람도 그렇네, 라고 그가 말했네." "누구인가?
ἦν δʼ ἐγώ.
라고 내가 말했네.
ἆρα μὴ τὸν τοιόνδε, εἴ τις πρὸς τοῖς μέλλουσιν καὶ τὰ γεγονότα πάντα εἰδείη καὶ τὰ νῦν ὄντα, καὶ μηδὲν ἀγνοοῖ;
혹시 다음과 같은 사람인가? 만일 누군가가 미래의 일들에 더하여 이미 일어난 모든 일과 현재 있는 일들까지 알고 있어서, 아무것도 모르지 않는다면 말이네.
θῶμεν γάρ τινα εἶναι αὐτόν.
그러한 사람이 존재한다고 가정해 보세나.
οὐ γὰρ οἶμαι τούτου γε ἔτι ἂν εἴποις οὐδένα ἐπιστημονέστερον ζῶντα εἶναι. οὐ δῆτα. τόδε δὴ ἔτι προσποθῶ, τίς αὐτὸν τῶν ἐπιστημῶν ποιεῖ εὐδαίμονα;
왜냐하면 이 사람보다 더 지식에 따라 살아가는 사람은 아무도 없다고 자네가 말할 것이기 때문이네." "결코 그렇지 않네." "그렇다면 이 점을 더 묻고 싶네. 여러 지식들 중에서 무엇이 그를 행복하게 만드는가?
ἢ ἅπασαι ὁμοίως; οὐδαμῶς ὁμοίως, ἔφη. ἀλλὰ ποία μάλιστα;
아니면 모든 지식이 동등하게 그렇게 만드는가?" "결코 동등하게는 아니네, 라고 그가 말했네." "그렇다면 특히 어떤 지식인가?
ᾗ τί οἶδεν καὶ τῶν ὄντων καὶ τῶν γεγονότων καὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι;
현재 있는 일, 이미 일어난 일, 앞으로 일어날 일들 중에서 무엇을 아는 지식인가?
ἆρά γε ᾗ τὸ πεττευτικόν; ποῖον, ἦ δʼ ὅς, πεττευτικόν;
혹시 바둑을 아는 지식인가?" "어떤 바둑 말인가?
ἀλλʼ ᾗ τὸ λογιστικόν; οὐδαμῶς. ἀλλʼ ᾗ τὸ ὑγιεινόν; μᾶλλον, ἔφη. ἐκείνη δʼ ἣν λέγω μάλιστα, ἦν δʼ ἐγώ, ᾗ τί; ἧι τὸ ἀγαθόν, ἔφη, καὶ τὸ κακόν.
라고 그가 말했네." "그렇다면 계산술을 아는 지식인가?" "결코 아니네." "그렇다면 건강을 아는 지식인가?" "그 편이 더 가깝네, 라고 그가 말했네." "하지만 내가 특히 말하고자 하는 그것은, 라고 내가 말했네, 무엇을 아는 지식인가?" "선과, 라고 그가 말했네, 악을 아는 지식일세." "이 고약한 사람아, 라고 내가 말했네.
ὦ μιαρέ, ἔφην ἐγώ, πάλαι με περιέλκεις κύκλῳ, ἀποκρυπτόμενος ὅτι οὐ τὸ ἐπιστημόνως ἦν ζῆν τὸ εὖ πράττειν τε καὶ εὐδαιμονεῖν ποιοῦν, οὐδὲ συμπασῶν τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν, ἀλλὰ μιᾶς οὔσης ταύτης μόνον τῆς περὶ τὸ ἀγαθόν τε καὶ κακόν.
자네는 오랫동안 나를 뱅뱅 돌리며, 잘 행하고 행복해지도록 만드는 것이 지식에 따라 사는 것도 아니고, 다른 모든 지식을 다 합친 것도 아니며, 오직 이것 하나, 즉 선과 악에 관한 지식뿐이라는 사실을 숨기고 있었군.
ἐπεί, ὦ Κριτία, εἰ ʼθέλεις ἐξελεῖν ταύτην τὴν ἐπιστήμην ἐκ τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν, ἧττόν τι ἡ μὲν ἰατρικὴ ὑγιαίνειν ποιήσει, ἡ δὲ σκυτικὴ ὑποδεδέσθαι, ἡ δὲ ὑφαντικὴ ἠμφιέσθαι, ἡ δὲ κυβερνητικὴ κωλύσει ἐν τῇ θαλάττῃ ἀποθνῄσκειν καὶ ἡ στρατηγικὴ ἐν πολέμῳ; οὐδὲν ἧττον, ἔφη. ἀλλʼ, ὦ φίλε Κριτία, τὸ εὖ γε τούτων ἕκαστα γίγνεσθαι καὶ ὠφελίμως ἀπολελοιπὸς ἡμᾶς ἔσται ταύτης ἀπούσης. ἀληθῆ λέγεις. οὐχ αὕτη δέ γε, ὡς ἔοικεν, ἐστὶν ἡ σωφροσύνη, ἀλλʼ ἧς ἔργον ἐστὶν τὸ ὠφελεῖν ἡμᾶς.
왜냐하면 크리티아스여, 만일 자네가 이 지식을 다른 지식들로부터 제외하고자 한다면, 의학이 건강하게 만드는 일, 제화술이 신발을 신기는 일, 직조술이 옷을 입히는 일, 그리고 조타술이 바다에서 죽는 것을 막고 장군직이 전쟁에서 죽는 것을 막는 일이 조금이라도 덜해지겠는가?" "조금도 덜해지지 않네, 라고 그가 말했네." "그러나 친애하는 크리티아스여, 이것들이 각각 잘 그리고 유익하게 이루어지는 일은, 이 지식이 결여된다면 우리에게서 떠나버릴 것이네." "자네 말이 맞네." "하지만 보아하니 이것이 절제는 아닌 것 같고, 오히려 우리에게 이익을 주는 것을 기능으로 삼는 지식인 것 같네.
οὐ γὰρ ἐπιστημῶν γε καὶ ἀνεπιστημοσυνῶν ἡ ἐπιστήμη ἐστίν, ἀλλὰ ἀγαθοῦ τε καὶ κακοῦ·
왜냐하면 그것은 지식들과 무지들에 대한 지식이 아니라, 선과 악에 대한 지식이기 때문일세.
ὥστε εἰ αὕτη ἐστὶν ὠφέλιμος, ἡ σωφροσύνη ἄλλο τι ἂν εἴη ἡμῖν. τί δʼ, ἦ δʼ ὅς, οὐκ ἂν αὕτη ὠφελοῖ;
따라서 만일 이 지식이 유익한 것이라면, 절제는 우리에게 다른 어떤 것이 될 것이네." "하지만, 라고 그가 말했네, 어찌하여 이것이 유익하지 않겠는가?
εἰ γὰρ ὅτι μάλιστα τῶν ἐπιστημῶν ἐπιστήμη ἐστὶν ἡ σωφροσύνη, ἐπιστατεῖ δὲ καὶ ταῖς ἄλλαις ἐπιστήμαις, καὶ ταύτης δήπου ἂν ἄρχουσα τῆς περὶ τἀγαθὸν ἐπιστήμης ὠφελοῖ ἂν ἡμᾶς. ἦ κἂν ὑγιαίνειν ποιοῖ, ἦν δʼ ἐγώ, αὕτη, ἀλλʼ οὐχ ἡ ἰατρική;
왜냐하면 만일 절제가 무엇보다도 지식들에 대한 지식이고, 다른 지식들까지 감독하고 있다면, 당연히 선에 관한 이 지식까지 지배함으로써 우리에게 이익을 줄 것이기 때문이네." "그렇다면, 라고 내가 말했네, 건강하게 만드는 것도 의학이 아니라 이것이란 말인가?
καὶ τἆλλα τὰ τῶν τεχνῶν αὕτη ἂν ποιοῖ, καὶ οὐχ αἱ ἄλλαι τὸ αὑτῆς ἔργον ἑκάστη;
그리고 기술들의 다른 일들을 수행하는 것도 다른 기술들이 각자의 기능을 수행하는 것이 아니라 이것이란 말인가?
ἢ οὐ πάλαι διεμαρτυρόμεθα ὅτι ἐπιστήμης μόνον ἐστὶν καὶ ἀνεπιστημοσύνης ἐπιστήμη, ἄλλου δὲ οὐδενός· οὐχ οὕτω;
아니면 우리는 오래전에 그것이 단지 지식과 무지에 대한 지식일 뿐이며 다른 어떤 것에 대한 것도 아니라고 강력히 주장하지 않았던가?
φαίνεταί γε. οὐκ ἄρα ὑγιείας ἔσται δημιουργός; οὐ δῆτα.
그렇지 않은가?" "그렇게 보이네." "그렇다면 그것은 건강을 만들어 내는 것이 아니겠군?" "결코 아니네."