Humanitext Reader

플라톤 · 히파르코스 §225-226

이익을 좇는 자의 정의와 기술의 예증

4개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

소크라테스와 동료가 '이익을 밝히는 자'의 정의에 대해 논한다. 동료는 가치 없는 것들로부터 이익을 얻으려는 자들이라고 주장하지만, 소크라테스는 다양한 기술(농업, 마술, 항해, 군사, 예술)을 예로 들어 전문가들은 가치 없는 도구나 재료로부터 이익을 얻을 수 없음을 알고 있다는 점을 지적하며 그 정의의 모순을 밝힌다.

§225ΣΩ. τί γὰρ τὸ φιλοκερδές;
소크라테스: 그렇다면 이익을 밝힘이란 무엇인가?
τί ποτέ ἐστιν, καὶ τίνες οἱ φιλοκερδεῖς;
도대체 그것은 무엇이며, 이익을 밝히는 자들이란 누구인가?
ΕΤ. ἐμοὶ μὲν δοκοῦσιν οἳ ἂν κερδαίνειν ἀξιῶσιν ἀπὸ τῶν μηδενὸς ἀξίων.
동료: 제가 보기에는 아무런 가치도 없는 것들로부터 이익을 얻는 것이 마땅하다고 여기는 사람들인 것 같습니다.
ΣΩ. πότερον οὖν σοι δοκοῦσιν γιγνώσκοντες ὅτι οὐδενός ἐστιν ἄξια, ἢ ἀγνοοῦντες;
소크라테스: 그렇다면 그들은 그것들이 아무런 가치도 없다는 것을 알면서 그러는 것 같아 보이나, 아니면 모르면서 그러는 것 같아 보이나?
εἰ γὰρ ἀγνοοῦντες, ἀνοήτους λέγεις τοὺς φιλοκερδεῖς.
만약 모르면서 그런다면, 자네는 이익을 밝히는 자들을 어리석은 자들이라고 말하는 셈이네.
ΕΤ. ἀλλʼ οὐκ ἀνοήτους λέγω, ἀλλὰ πανούργους καὶ πονηροὺς καὶ ἥττους τοῦ κέρδους, γιγνώσκοντας ὅτι οὐδενὸς ἄξιά ἐστιν ἀφʼ ὧν τολμῶσι κερδαίνειν, ὅμως τολμᾶν φιλοκερδεῖν διʼ ἀναισχυντίαν.
동료: 아닙니다, 어리석다고 말하는 것이 아니라, 교활하고 사악하며 이익에 굴복한 자들이라고 말하는 것입니다. 이들은 자신들이 감히 이익을 얻으려고 하는 대상이 아무런 가치가 없다는 것을 알면서도, 뻔뻔함 때문에 감히 이익을 밝히는 자들입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν τοιόνδε λέγεις τὸν φιλοκερδῆ, οἷον ἐὰν φυτεύων γεωργὸς ἀνὴρ καὶ γιγνώσκων ὅτι οὐδενὸς ἄξιον τὸ φυτόν, ἀξιοῖ ἀπὸ τούτου ἐκτραφέντος κερδαίνειν;
소크라테스: 그렇다면 자네가 말하는 이익을 밝히는 자란 다음과 같은 사람인가? 이를테면 농부인 어떤 사람이 식물을 심으면서 그것이 아무런 가치도 없다는 것을 알면서도, 그것이 다 자랐을 때 그것으로부터 이익을 얻는 것이 마땅하다고 여기는 경우 말이네.
ἆρα τοιοῦτον αὐτὸν λέγεις;
자네는 그를 그런 사람이라고 말하는 것인가?
ΕΤ. ἀπὸ παντὸς ὅ γε φιλοκερδής, ὦ Σώκρατες, οἴεται δεῖν κερδαίνειν.
동료: 소크라테스여, 적어도 이익을 밝히는 자는 모든 것으로부터 이익을 얻어야 한다고 생각합니다.
ΣΩ. μή μοι οὕτως εἰκῇ, ὥσπερ τι ἠδικημένος ὑπό τινος, ἀλλὰ προσέχων ἐμοὶ τὸν νοῦν ἀπόκριναι, ὥσπερ ἂν εἰ ἐξ ἀρχῆς πάλιν ἠρώτων·
소크라테스: 누군가에게 억울한 일이라도 당한 것처럼 그렇게 아무렇게나 하지 말고, 나에게 주의를 기울여 답변해주게, 마치 내가 처음부터 다시 묻는 것처럼 말이네.
οὐχὶ ὁμολογεῖς τὸν φιλοκερδῆ ἐπιστήμονα εἶναι περὶ τῆς ἀξίας τούτου ὅθεν κερδαίνειν ἀξιοῖ;
자네는 이익을 밝히는 자가 자신이 이익을 얻고자 하는 대상의 가치에 대해 지식이 있는 사람이라는 점에 동의하지 않는가?
ΕΤ. ἔγωγε.
동료: 동의합니다.
ΣΩ. τίς οὖν ἐπιστήμων περὶ φυτῶν τῆς ἀξίας, ἐν ὁποίᾳ ἄξια φυτευθῆναι καὶ ὥρᾳ καὶ χώρᾳ;
소크라테스: 그렇다면 식물의 가치에 대해, 어떤 시기와 어떤 토지에 심을 가치가 있는지에 대해 지식이 있는 사람은 누구인가?
ἵνα τι καὶ ἡμεῖς τῶν σοφῶν ῥημάτων ἐμβάλωμεν, ὧν οἱ δεξιοὶ περὶ τὰς δίκας καλλιεποῦνται.
— 법정에서 유능한 자들이 미사여구로 꾸며대는 저 영리한 어구들을 우리도 조금 섞어서 말해본다면 말이네.
ΕΤ. ἐγὼ μὲν οἶμαι γεωργόν.
동료: 저는 농부라고 생각합니다.
ΣΩ. τὸ οὖν ἀξιοῦν κερδαίνειν ἄλλο τι λέγεις ἢ οἴεσθαι δεῖν κερδαίνειν;
소크라테스: 그렇다면 이익을 얻는 것이 마땅하다고 여기는 것은, 이익을 얻어야만 한다고 생각하는 것과 다른 무엇인가?
ΕΤ. τοῦτο λέγω.
동료: 같은 뜻입니다.
§226ΣΩ. μὴ τοίνυν με ἐπιχείρει ἐξαπατᾶν, ἄνδρα πρεσβύτερον ἤδη οὕτω νέος ὤν, ἀποκρινόμενος ὥσπερ νυνδὴ ἃ οὐδʼ αὐτὸς οἴει, ἀλλʼ ὡς ἀληθῶς εἰπέ·
소크라테스: 그렇다면 그렇게 젊은 자네가 이미 이렇게 늙은 나를 속이려 들지 말게. 방금 전처럼 자네 자신도 생각지 않는 것을 답하지 말고, 진실하게 말해주게.
ἆρʼ ἔστιν ὅντινα οἴει γεωργικὸν ἄνδρα γιγνόμενον, καὶ γιγνώσκοντα ὅτι οὐδενὸς ἄξιον φυτεύει τὸ φυτόν, οἴεσθαι ἀπὸ τούτου κερδαίνειν;
농부이면서 자신이 심는 식물이 아무런 가치도 없다는 것을 알면서도, 그것으로부터 이익을 얻을 수 있다고 생각하는 사람이 누군가 단 한 사람이라도 있다고 생각하는가?
ΕΤ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
동료: 제우스의 이름으로 맹세코, 저는 그렇게 생각하지 않습니다.
ΣΩ. τί δέ; ἱππικὸν ἄνδρα γιγνώσκοντα ὅτι οὐδενὸς ἄξια σιτία τῷ ἵππῳ παρέχει, ἀγνοεῖν αὐτὸν οἴει ὅτι τὸν ἵππον διαφθείρει;
소크라테스: 그렇다면 말 다루는 일을 아는 사람이 자신의 말에게 아무런 가치도 없는 먹이를 주면서도, 자신이 그 말을 망치고 있다는 것을 모르고 있다고 생각하는가?
ΕΤ. οὐκ ἔγωγε.
동료: 그렇게 생각하지 않습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα οἴεταί γε ἀπὸ τούτων κερδαίνειν τῶν σιτίων τῶν μηδενὸς ἀξίων.
소크라테스: 그렇다면 그는 아무런 가치도 없는 그 먹이로부터 이익을 얻을 수 있다고는 결코 생각하지 않겠군.
ΕΤ. οὐχί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. τί δέ; κυβερνήτην μηδενὸς ἄξια ἱστία καὶ πηδάλια τῇ νηὶ παρεσκευασμένον ἀγνοεῖν οἴει ὅτι ζημιωθήσεται καὶ κινδυνεύσει καὶ αὐτὸς ἀπολέσθαι καὶ τὴν ναῦν ἀπολέσαι καὶ ἃ ἂν ἄγῃ πάντα;
소크라테스: 그렇다면 선장이 자신의 배에 아무런 가치도 없는 돛과 키를 마련해 두고서도, 자신이 손해를 입을 것이며 자신도 죽고 배도 잃고 싣고 있는 모든 것까지 잃을 위험에 처하게 된다는 것을 모르고 있다고 생각하는가?
ΕΤ. οὐκ ἔγωγε.
동료: 그렇게 생각하지 않습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα οἴεταί γε κερδαίνειν ἀπὸ τῶν σκευῶν τῶν μηδενὸς ἀξίων.
소크라테스: 그렇다면 그는 아무런 가치도 없는 그 장비들로부터 이익을 얻을 수 있다고는 생각하지 않겠군.
ΕΤ. οὐ γάρ.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ στρατηγὸς γιγνώσκων ὅτι ἡ στρατιὰ αὐτῷ οὐδενὸς ἄξια ὅπλα ἔχει, οἴεται ἀπὸ τούτων κερδαίνειν καὶ ἀξιοῖ κερδαίνειν;
소크라테스: 그렇다면 장군이 자신의 군대가 아무런 가치도 없는 무기를 가지고 있다는 것을 알면서도, 그것들로부터 이익을 얻을 수 있다고 생각하거나 이익을 얻고자 하겠는가?
ΕΤ. οὐδαμῶς.
동료: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ αὐλητὴς αὐλοὺς οὐδενὸς ἀξίους ἔχων ἢ κιθαριστὴς λύραν ἢ τοξότης τόξον ἢ ἄλλος ὁστισοῦν συλλήβδην τῶν δημιουργῶν ἢ τῶν ἄλλων τῶν ἐμφρόνων ἀνδρῶν μηδενὸς ἄξια ὄργανα ἢ ἄλλην παρασκευὴν ἡντιναοῦν ἔχων ἀπὸ τούτων οἴεται κερδαίνειν;
소크라테스: 그렇다면 아울로스 연주자가 아무런 가치도 없는 아울로스를 가지고 있거나, 키타라 연주자가 수금을, 궁수가 활을 가지고 있거나, 요컨대 장인이든 다른 분별 있는 사람이든 그 누구든 간에 아무런 가치도 없는 도구나 그 밖의 장비를 가지고 그것으로부터 이익을 얻을 수 있다고 생각하겠는가?
ΕΤ. οὔκουν φαίνεταί γε.
동료: 그렇게 보이지는 않습니다.
ΣΩ. τίνας οὖν ποτε λέγεις τοὺς φιλοκερδεῖς;
소크라테스: 그렇다면 자네는 도대체 누구를 이익을 밝히는 자라고 말하는 것인가?
οὐ γάρ που τούτους γε οὓς διεληλύθαμεν, ἀλλʼ οἵτινες γιγνώσκοντες τὰ οὐδενὸς ἄξια ἀπὸ τούτων οἴονται δεῖν κερδαίνειν·
우리가 방금 살펴본 그런 사람들은 분명 아닐 걸세.
ἀλλʼ οὕτω μέν, ὦ θαυμάσιε, ὡς σὺ λέγεις, οὐκ ἔστʼ ἀνθρώπων οὐδεὶς φιλοκερδής.
오히려 가치 없는 것들임을 알면서도 그것들로부터 이익을 얻어야만 한다고 생각하는 자들일 텐데, 하지만 나의 기이한 친구여, 자네가 말하는 방식대로라면 인간 중에 이익을 밝히는 자는 단 한 사람도 존재하지 않게 되네.
ΕΤ. ἀλλʼ ἐγώ, ὦ Σώκρατες, βούλομαι λέγειν τούτους φιλοκερδεῖς εἶναι, οἳ ἑκάστοτε ὑπὸ ἀπληστίας καὶ πάνυ σμικρὰ καὶ ὀλίγου ἄξια καὶ οὐδενὸς γλίχονται ὑπερφυῶς καὶ φιλοκερδοῦσιν.
동료: 하지만 소크라테스여, 제가 말하고자 하는 것은, 매번 탐욕 때문에 극히 작고 보잘것없으며 가치 없는 것들을 비정상적으로 갈망하고 거기서 이익을 얻으려고 애쓰는 자들이 바로 이익을 밝히는 자들이라는 것입니다.
ΣΩ. οὐ δήπου, ὦ βέλτιστε, γιγνώσκοντες ὅτι οὐδενὸς ἄξιά ἐστιν·
소크라테스: 훌륭한 친구여, 설마 그것들이 아무런 가치도 없다는 것을 알면서 그러는 것은 아니겠지.
τοῦτο μὲν γὰρ ἤδη ἡμᾶς αὐτοὺς τῷ λόγῳ ἐξηλέγξαμεν ὅτι ἀδύνατον.
그것은 이미 우리 스스로가 논증을 통해 불가능하다는 것을 증명했으니 말이네.
ΕΤ. ἔμοιγε δοκεῖ.
동료: 저에게도 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὴ γιγνώσκοντες, δῆλον ὅτι ἀγνοοῦντες, οἰόμενοι δὲ τὰ οὐδενὸς ἄξια πολλοῦ ἄξια εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 알지 못하는 것이라면, 분명 모르고 있는 것이며, 아무런 가치도 없는 것들을 아주 가치 있는 것이라고 생각하는 것이겠군.
ΕΤ. φαίνεται.
동료: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἄλλο τι οὖν οἵ γε φιλοκερδεῖς φιλοῦσι τὸ κέρδος;
소크라테스: 그렇다면 이익을 밝히는 자들은 이익을 사랑하는 것 아닌가?
ΕΤ. ναί.
동료: 그렇습니다.
ΣΩ. κέρδος δὲ λέγεις ἐναντίον τῇ ζημίᾳ;
소크라테스: 그리고 자네가 말하는 '이익'이란 '손실'의 반대되는 것인가?

어휘·문법 주석

  1. 225bτολμᾶν — 부정사 τολμᾶν은 문맥상 앞선 λέγω("나는 말한다")에 의존하는 대격 부정사 구문("그들이 감히 ~하는 것이라고 나는 말한다")으로 해석하는 것이 가장 자연스럽다. 주어는 πανούργους 등의 대격 보어와 동일한 지시 대상(이익을 밝히는 자들)을 가리킨다.
  2. 225cὥσπερ ἂν εἰ — ὥσπερ ἂν εἰ 뒤에 직설법 미완료 과거(ἠρώτων)가 이어지는 구문으로, 반사실적 가정의 성격을 띤 비유("마치 내가 처음부터 다시 묻는 것처럼")를 나타낸다.
  3. 225cἵνα τι καὶ ἡμεῖς τῶν σοφῶν ῥημάτων ἐμβάλωμεν — 목적을 나타내는 ἵνα + 접속법이 주절 없이 독립적으로 사용되어, 문맥상 직전의 질문을 던지는 화자의 의도("우리도 조금 섞어서 말해본다면")를 설명하는 관용적 표현이다.
  4. 226aἆρʼ ἔστιν ὅντινα οἴει ... οἴεσθαι — 이중의 '생각하다' 구문. 삽입어처럼 위치한 οἴει("자네는 생각하는가")의 영향으로, 관계대명사 ὅντινα가 지배하는 관계절 내의 주요 동사가 일반적인 직설법 대신 부정사 οἴεσθαι("~라고 생각하다")로 이끌려 표현되었다.

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플라톤, 히파르코스 §225-226. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg015.humanitext-grc2:225-226

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