§146ΑΛ. φαύλην τινὰ ἔγωγε, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 형편없는 국가일 것입니다, 소크라테스.
ΣΩ. φαίης γε ἂν οἶμαι ὁπόταν ὁρῴης ἕνα ἕκαστον αὐτῶν φιλοτιμούμενόν τε καὶ νέμοντα τὸ πλεῖστον τῆς πολιτείας
"
.
소크라테스: 자네는 그들 한 사람 한 사람이 명예를 다투며 국정의 가장 큰 부분을 '...
. . τούτῳ μέρος,
ἵνʼ αὐτὸς αὑτοῦ τυγχάνει κράτιστος ὤν·
이 영역에, 자신이 스스로 가장 뛰어난 바로 그 영역에' 배분하는 것을 볼 때면 그렇게 말할 것이네.
"
λέγω δὲ τὸ κατʼ αὐτὴν τὴν τέχνην βέλτιστον γιγνόμενον·
내 말은 그 특정 기술에 따라 가장 훌륭하게 행해지는 바를 뜻하네.
τοῦ δὲ τῇ πόλει τε καὶ αὐτὸν αὑτῷ βελτίστου ὄντος τὰ πολλὰ διημαρτηκότα, ἅτε οἶμαι ἄνευ νοῦ δόξῃ πεπιστευκότα.
하지만 국가에 대해서나 자기 자신에게 최선인 것에 대해서는 그들 대부분이 크게 벗어나 있네. 내 생각에 그들이 이성 없이 의견만을 철석같이 믿었기 때문이네.
οὕτως δὲ τούτων ἐχόντων, ἆρα οὐκ ἂν ὀρθῶς λέγοιμεν φάντες πολλῆς ταραχῆς τε καὶ ἀνομίας μεστὴν εἶναι τὴν τοιαύτην πολιτείαν;
사정이 이러하다면, 그러한 국정은 많은 혼란과 무법으로 가득 차 있다고 우리가 말하는 것이 옳지 않겠는가?
ΑΛ. ὀρθῶς μέντοι νὴ Δία.
알키비아데스: 제우스께 맹세코, 참으로 옳습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἀναγκαῖον ἡμῖν ἐδόκει οἰηθῆναι δεῖν πρῶτον ἡμᾶς εἰδέναι ἢ τῷ ὄντι εἰδέναι τοῦτο ὃ ἂν προχείρως μέλλωμεν ἢ πράττειν ἢ λέγειν;
소크라테스: 그러면 우리가 손쉽게 행하거나 말하려는 것에 대해, 우선 우리가 알고 있다고 생각하거나 진짜로 알고 있는 것이 필요하다고 우리에게 생각되지 않았던가?
ΑΛ. ἐδόκει.
알키비아데스: 생각되었습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν κἂν μὲν πράττῃ ἅ τις οἶδεν ἢ δοκεῖ εἰδέναι, παρέπηται δὲ τὸ ὠφελίμως, καὶ λυσιτελούντως ἡμᾶς ἕξειν καὶ τῇ πόλει καὶ αὐτὸν αὑτῷ;
소크라테스: 그렇다면 만일 어떤 사람이 자신이 알고 있거나 알고 있다고 생각하는 일을 행하되, 거기에 '유익하게'라는 것이 수반된다면, 우리는 유익한 상태가 국가에 대해서나 자기 자신에 대해서나 되지 않겠는가?
ΑΛ. πῶς γὰρ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까.
ΣΩ. ἐὰν δέ γʼ οἶμαι τἀναντία τούτων, οὔτε τῇ πόλει οὔτʼ αὐτὸν αὑτῷ;
소크라테스: 하지만 내 생각에 이와 반대되는 일이 일어난다면, 국가에 대해서도 자기 자신에 대해서도 유익하지 않겠지?
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그럼 어떤가?
καὶ νῦν ἔτι ὡσαύτως σοι δοκεῖ ἢ ἄλλως πως;
지금도 여전히 자네에게는 그렇게 생각되는가, 아니면 다르게 생각되는가?
ΑΛ. οὔκ, ἀλλʼ οὕτως.
알키비아데스: 아닙니다, 그렇게 생각됩니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἔφησθα καλεῖν τοὺς μὲν πολλοὺς ἄφρονας, τοὺς δʼ ὀλίγους φρονίμους;
소크라테스: 그렇다면 자네는 다수의 사람들을 어리석은 자들이라 부르고, 소수의 사람들을 사려 깊은 자들이라 부른다고 말했는가?
ΑΛ. ἔγωγε.
알키비아데스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν φαμεν πάλιν τοὺς πολλοὺς διημαρτηκέναι τοῦ βελτίστου, ὡς τὰ πολλά γε οἶμαι ἄνευ νοῦ δόξῃ πεπιστευκότας.
소크라테스: 그렇다면 우리는 다시 다수의 사람들이 최선인 것을 놓쳤다고 말하는 것이네, 왜냐하면 대부분의 경우 내 생각에 그들이 이성 없이 의견만을 철석같이 믿었기 때문이네.
ΑΛ. φαμὲν γάρ.
알키비아데스: 예, 그렇게 말합니다.
ΣΩ. Λυσιτελεῖ ἄρα τοῖς πολλοῖς μήτʼ εἰδέναι μηδὲν μήτʼ οἴεσθαι εἰδέναι, εἴπερ γε μᾶλλον προθυμήσονται πράττειν μὲν ταῦτα ἅττʼ ἂν εἰδῶσιν ἢ οἰηθῶσιν εἰδέναι, πράττοντες δὲ βλάπτεσθαι τὰ πλείω μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι.
소크라테스: 그렇다면 다수의 사람들에게는 아무것도 알지 못하고 알고 있다고 생각하지도 않는 것이 차라리 유익할 것이네, 만일 그들이 알고 있거나 알고 있다고 생각하는 바를 행하는 데는 더 열성을 부리겠지만, 행하면서는 유익하기보다 대부분의 경우 더 해를 입게 될 것이라면 말이네.
ΑΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
알키비아데스: 가장 참된 말씀이십니다.
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν, ὅτε γʼ ἔφην κινδυνεύειν τό γε τῶν ἄλλων ἐπιστημῶν κτῆμα, ἐάν τις ἄνευ τῆς τοῦ βελτίστου ἐπιστήμης κεκτημένος ᾖ, ὀλιγάκις μὲν ὠφελεῖν, βλάπτειν δὲ τὰ πλείω τὸν ἔχοντα αὐτό, ἆρʼ οὐχὶ τῷ ὄντι ὀρθῶς ἐφαινόμην λέγων;
소크라테스: 그렇다면 자네는, 내가 다른 지식들의 획득은 최선에 대한 지식 없이 그것을 소유하게 된다면, 그것을 가진 자에게 거의 유익을 주지 못하고 대부분의 경우 해를 입힐 위험이 있다고 말했을 때, 내가 참으로 옳게 말했던 것처럼 보이지 않는가?
ΑΛ. καὶ εἰ μὴ τότε, ἀλλὰ νῦν μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 그때는 그렇지 않았더라도, 지금은 그렇게 생각됩니다, 소크라테스.
§147ΣΩ. δεῖ ἄρα καὶ πόλιν καὶ ψυχὴν τὴν μέλλουσαν ὀρθῶς βιώσεσθαι ταύτης τῆς ἐπιστήμης ἀντέχεσθαι, ἀτεχνῶς ὥσπερ ἀσθενοῦντα ἰατροῦ ἤ τινος κυβερνήτου τὸν ἀσφαλῶς μέλλοντα πλεῖν.
소크라테스: 그러므로 올바르게 살아가려는 국가도 영혼도 이 지식에 매달려야 하네. 그것은 완전히 병자가 의사에게, 혹은 안전하게 항해하려는 자가 타수에게 매달리는 것과 같네.
ἄνευ γὰρ ταύτης, ὅσῳπερ ἂν λαμπρότερον ἐπουρίσῃ τὸ τῆς τύχης ἢ περὶ χρημάτων κτῆσιν ἢ σώματος ῥώμην ἢ καὶ ἄλλο τι τῶν τοιούτων, τοσούτῳ μείζω ἁμαρτήματα ἀπʼ αὐτῶν ἀναγκαῖόν ἐστιν, ὡς ἔοικε, γίγνεσθαι.
왜냐하면 이것이 없다면, 행운의 바람이 재산의 획득이나 몸의 강건함 혹은 그와 같은 다른 무언가에 대해 더 눈부시게 순풍을 불어 주면 줄수록, 그로 인해 더 큰 잘못들이 생겨나는 것이 아무래도 필연적이기 때문이네.
ὁ δὲ δὴ τὴν καλουμένην πολυμαθίαν τε καὶ πολυτεχνίαν κεκτημένος, ὀρφανὸς δὲ ὢν ταύτης τῆς ἐπιστήμης, ἀγόμενος δὲ ὑπὸ μιᾶς ἑκάστης τῶν ἄλλων, ἆρʼ οὐχὶ τῷ ὄντι δικαίως πολλῷ χειμῶνι χρήσεται, ἅτε οἶμαι ἄνευ κυβερνήτου διατελῶν ἐν πελάγει, χρόνον οὐ μακρὸν βίου θέων;
그런데 이른바 박식함과 다재다능함을 갖추고 있으면서도, 이 지식을 결여하고 다른 지식들 각각에 이끌려 다니는 자는, 내 생각에 타수도 없이 외해에서 지내며 길지 않은 생의 시간을 질주하고 있기에, 참으로 당연하게도 큰 폭풍우를 만나지 않겠는가?
ὥστε συμβαίνειν μοι δοκεῖ καὶ ἐνταῦθα τὸ τοῦ ποιητοῦ, ὃ λέγει κατηγορῶν πού τινος, ὡς ἄρα
"πολλὰ"
"μὲν ἠπίστατο ἔργα, κακῶς δέ"
, φησίν,
"ἠπίστατο πάντα"
.
그리하여 여기에서도 시인의 말이 들어맞는 듯하네. 그는 어디선가 누군가를 비난하며 이렇게 말하고 있네. '많은 일들을 그는 알고 있었으나, 나쁘게 모든 것을 그는 알고 있었다' 라고 말이네.
ΑΛ. καὶ τί δή ποτε συμβαίνει τὸ τοῦ ποιητοῦ, ὦ Σώκρατες;
알키비아데스: 도대체 어떻게 시인의 말이 들어맞는다는 것입니까, 소크라테스?
ἐμοὶ μὲν γὰρ οὐδʼ ὁτιοῦν δοκεῖ πρὸς λόγον εἰρηκέναι.
저에게는 그가 전혀 이치에 맞는 말을 한 것처럼 보이지 않습니다만.
ΣΩ. καὶ μάλα γε πρὸς λόγον·
소크라테스: 아니, 대단히 이치에 맞는 말이네.
ἀλλʼ αἰνίττεται, ὦ βέλτιστε, καὶ οὗτος καὶ ἇλλοι δὲ ποιηταὶ σχεδόν τι πάντες.
하지만 훌륭한 친구여, 그도 그렇고 다른 거의 모든 시인들도 수수께끼를 던지고 있는 것이라네.
ἔστιν τε γὰρ φύσει ποιητικὴ ἡ σύμπασα αἰνιγματώδης καὶ οὐ τοῦ προστυχόντος ἀνδρὸς γνωρίσαι·
시라는 것 전체가 본성상 수수께끼 같아서 아무나 깨달을 수 있는 것이 아니기 때문이네.
ἔτι τε πρὸς τῷ φύσει τοιαύτη εἶναι, ὅταν λάβηται ἀνδρὸς φθονεροῦ τε καὶ μὴ βουλομένου ἡμῖν ἐνδείκνυσθαι ἀλλʼ ἀποκρύπτεσθαι ὅτι μάλιστα τὴν αὑτοῦ σοφίαν, ὑπερφυῶς δὴ τὸ χρῆμα ὡς δύσγνωστον φαίνεται, ὅτι ποτὲ νοοῦσιν ἕκαστος αὐτῶν.
게다가 본성상 그러한 것에 더해, 자기가 가진 지혜를 우리에게 보여주려 하지 않고 가능한 한 감추고자 하는 질투심 많은 사람의 손에 그것이 쥐어질 때면, 그들 각자가 도대체 무슨 생각을 하고 있는지 알아채기란 대단히 어려워 보이는 법이라네.
οὐ γὰρ δήπου Ὅμηρόν γε τὸν θειότατόν τε καὶ σοφώτατον ποιητὴν ἀγνοεῖν δοκεῖς ὡς οὐχ οἷόν τε ἦν ἐπίστασθαι κακῶς—ἐκεῖνος γάρ ἐστιν ὁ λέγων τὸν Μαργίτην πολλὰ μὲν ἐπίστασθαι, κακῶς δέ, φησί, πάντα ἠπίστατο—ἀλλʼ αἰνίττεται οἶμαι παράγων τὸ κακῶς μὲν ἀντὶ τοῦ κακοῦ, τὸ δὲ ἠπίστατο ἀντὶ τοῦ ἐπίστασθαι·
자네는 설마 가장 신성하고 지혜로운 시인 호메로스가 '나쁘게 안다'는 것이 불가능하다는 것을 몰랐을 것이라 생각하지는 않겠지? ―― 마르기테스에 대해 '많은 일들을 알고 있었으나, 나쁘게 모든 것을 알고 있었다'고 말한 이가 바로 그이기 때문이네. ―― 하지만 내 생각에 그는 수수께끼를 던진 것이네. '나쁘게'를 '나쁜 것' 대신에 쓰고, '알고 있었다'를 '아는 것' 대신에 써서 의미를 전용한 것이지.
γίγνεται οὖν συντεθὲν ἔξω μὲν τοῦ μέτρου, ἔστι δʼ ὅ γε βούλεται, ὡς πολλὰ μὲν ἠπίστατο ἔργα, κακὸν δʼ ἦν ἐπίστασθαι αὐτῷ πάντα ταῦτα.
따라서 구성해 보면 율격에서는 벗어나지만 그가 뜻하는 바는 이렇게 되네. '많은 일들을 알고 있었으나, 그에게 이 모든 것을 아는 것은 나쁜 일이었다'라고 말이네.
δῆλον οὖν ὅτι εἴπερ ἦν αὐτῷ κακὸν τὸ πολλὰ εἰδέναι, φαῦλός τις ὢν ἐτύγχανεν, εἴπερ γε πιστεύειν δεῖ τοῖς προειρημένοις λόγοις.
그렇다면 그가 많은 것을 아는 것이 그에게 나쁜 일이었다면, 그가 시답지 않은 인간이었다는 것은 분명하네, 만일 앞서 말한 논증들을 믿어야 한다면 말이네.
ΑΛ. ἀλλʼ ἐμοὶ μὲν δοκεῖ, ὦ Σώκρατες·
알키비아데스: 저에게도 그렇게 보입니다, 소크라테스.
ἦ χαλεπῶς γʼ ἂν ἄλλοις τισὶ πιστεύσαιμι λόγοις, εἴπερ μηδὲ τούτοις.
만일 이 논증들조차 믿지 못한다면, 다른 어떤 논증들을 믿기란 어려울 테니까요.
ΣΩ. καὶ ὀρθῶς γέ σοι δοκεῖ.
소크라테스: 그리고 자네가 그렇게 생각하는 것은 옳네.
ΑΛ. πάλιν αὖ μοι δοκεῖ.
알키비아데스: 거듭 그렇게 생각됩니다.