§129ΑΛ. ἀδύνατον.
알키비아데스: 불가능합니다.
ΣΩ. πότερον οὖν δὴ ῥᾴδιον τυγχάνει τὸ γνῶναι ἑαυτόν, καί τις ἦν φαῦλος ὁ τοῦτο ἀναθεὶς εἰς τὸν ἐν Πυθοῖ νεών, ἢ χαλεπόν τι καὶ οὐχὶ παντός;
소크라테스: 그렇다면 자신을 아는 일은 마침 쉬운 일이며, 이것을 퓌토의 신전에 봉헌한 자는 보잘것없는 사람인 것인가? 아니면 어려운 일이고 아무나 할 수 있는 일이 아닌가?
ΑΛ. ἐμοὶ μέν, ὦ Σώκρατες, πολλάκις μὲν ἔδοξε παντὸς εἶναι, πολλάκις δὲ παγχάλεπον.
알키비아데스: 소크라테스여, 저에게는 그것이 어떤 때는 누구나 할 수 있는 일처럼 보이고, 어떤 때는 지극히 어려운 일처럼 보였습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ, ὦ Ἀλκιβιάδη, εἴτε ῥᾴδιον εἴτε μή ἐστιν, ὅμως γε ἡμῖν ὧδʼ ἔχει·
소크라테스: 하지만 알키비아데스여, 그것이 쉽든 그렇지 않든 간에, 어쨌든 우리에게 상황은 이러하네.
γνόντες μὲν αὐτὸ τάχʼ ἂν γνοῖμεν τὴν ἐπιμέλειαν ἡμῶν αὐτῶν, ἀγνοοῦντες δὲ οὐκ ἄν ποτε.
우리가 그것을 안다면 우리는 자신을 돌보는 법을 곧 알게 되겠지만, 알지 못한다면 결코 알 수 없을 것이네.
ΑΛ. ἔστι ταῦτα.
알키비아데스: 그렇습니다.
ΣΩ. φέρε δή, τίνʼ ἂν τρόπον εὑρεθείη αὐτὸ ταὐτό;
소크라테스: 자, '자체 그것'은 어떤 방식으로 발견될 수 있겠는가?
οὕτω μὲν γὰρ ἂν τάχʼ εὕροιμεν τί ποτʼ ἐσμὲν αὐτοί, τούτου δʼ ἔτι ὄντες ἐν ἀγνοίᾳ ἀδύνατοί που.
그렇게 하면 우리는 우리 자신이 도대체 무엇인지 곧 발견하게 되겠지만, 이것에 대해 여전히 무지한 채로는 아마 불가능할 것이네.
ΑΛ. ὀρθῶς λέγεις.
알키비아데스: 옳은 말씀이십니다.
ΣΩ. ἔχε οὖν πρὸς Διός.
소크라테스: 그렇다면 제우스의 이름을 걸고 대답해 보게.
τῷ διαλέγῃ σὺ νῦν;
자네는 지금 누구와 대화하고 있는가?
ἄλλο τι ἢ ἐμοί;
나 이외의 다른 이와인가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 아닙니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ ἐγὼ σοί;
소크라테스: 그렇다면 나 또한 자네와인가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. Σωκράτης ἄρʼ ἐστὶν ὁ διαλεγόμενος;
소크라테스: 그렇다면 대화하는 이는 소크라테스인가?
ΑΛ. πάνυ γε.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. Ἀλκιβιάδης δʼ ὁ ἀκούων;
소크라테스: 그리고 듣는 이는 알키비아데스인가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν λόγῳ διαλέγεται ὁ Σωκράτης;
소크라테스: 그렇다면 소크라테스는 말을 사용하여 대화하는가?
ΑΛ. τί μήν;
알키비아데스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. τὸ δὲ διαλέγεσθαι καὶ τὸ λόγῳ χρῆσθαι ταὐτόν που καλεῖς.
소크라테스: 그리고 자네는 대화하는 것과 말을 사용하는 것을 아마 같은 것이라고 부르는가?
ΑΛ. πάνυ γε.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ὁ δὲ χρώμενος καὶ ᾧ χρῆται οὐκ ἄλλο;
소크라테스: 하지만 사용하는 자와 그것이 사용하는 것은 서로 다르지 않은가?
ΑΛ. πῶς λέγεις;
알키비아데스: 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ὥσπερ σκυτοτόμος τέμνει που τομεῖ καὶ σμίλῃ καὶ ἄλλοις ὀργάνοις.
소크라테스: 마치 구두 수선공이 재단용 칼과 송곳과 다른 도구들을 사용하여 재단하는 것처럼 말이네.
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν ἄλλο μὲν ὁ τέμνων καὶ χρώμενος, ἄλλο δὲ οἷς τέμνων χρῆται;
소크라테스: 그렇다면 재단하며 사용하는 자와, 재단할 때 사용하는 것들은 서로 다르지 않은가?
ΑΛ. πῶς γὰρ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὕτως καὶ οἷς ὁ κιθαριστὴς κιθαρίζει καὶ αὐτὸς ὁ κιθαριστὴς ἄλλο ἂν εἴη;
소크라테스: 그럼 거문고 연주자가 거문고를 탈 때 사용하는 것들과 거문고 연주자 자신도 마찬가지로 다르지 않겠는가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. τοῦτο τοίνυν ἀρτίως ἠρώτων, εἰ ὁ χρώμενος καὶ ᾧ χρῆται ἀεὶ δοκεῖ ἕτερον εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 이것이 바로 내가 방금 물었던 것이네. 사용하는 자와 그것이 사용하는 것은 항상 다르다고 여겨지는가?
ΑΛ. δοκεῖ.
알키비아데스: 그렇게 여겨집니다.
ΣΩ. τί οὖν φῶμεν τὸν σκυτοτόμον;
소크라테스: 그렇다면 구두 수선공에 대해서는 어떻게 말하겠는가?
τέμνειν ὀργάνοις μόνον ἢ καὶ χερσίν;
도구로만 재단하는가, 아니면 손으로도 재단하는가?
ΑΛ. καὶ χερσίν.
알키비아데스: 손으로도 재단합니다.
ΣΩ. χρῆται ἄρα καὶ ταύταις;
소크라테스: 그렇다면 손 역시 사용하는 것인가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. ἦ καὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς χρώμενος σκυτοτομεῖ;
소크라테스: 눈 역시 사용하여 구두를 수선하는가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. τὸν δὲ χρώμενον καὶ οἷς χρῆται ἕτερα ὁμολογοῦμεν;
소크라테스: 그리고 사용하는 자와 그가 사용하는 것은 다르다고 우리는 합의하는가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. ἕτερον ἄρα σκυτοτόμος καὶ κιθαριστὴς χειρῶν καὶ ὀφθαλμῶν οἷς ἐργάζονται;
소크라테스: 그렇다면 구두 수선공과 거문고 연주자는, 자신들이 일하기 위해 사용하는 손이나 눈과는 다른 셈이군.
ΑΛ. φαίνεται.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ παντὶ τῷ σώματι χρῆται ἅνθρωπος;
소크라테스: 그렇다면 인간은 신체 전체 또한 사용하는가?
ΑΛ. πάνυ γε.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἕτερον δʼ ἦν τό τε χρώμενον καὶ ᾧ χρῆται;
소크라테스: 그리고 사용하는 자와 사용하는 것은 서로 달랐던가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. ἕτερον ἄρα ἅνθρωπός ἐστι τοῦ σώματος τοῦ ἑαυτοῦ;
소크라테스: 그렇다면 인간은 자신의 신체와는 다른 존재이군.
ΑΛ. ἔοικεν.
알키비아데스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. τί ποτʼ οὖν ὁ ἄνθρωπος;
소크라테스: 그렇다면 인간이란 도대체 무엇인가?
ΑΛ. οὐκ ἔχω λέγειν.
알키비아데스: 말할 수 없습니다.
ΣΩ. ἔχεις μὲν οὖν, ὅτι γε τὸ τῷ σώματι χρώμενον.
소크라테스: 아니, 말할 수 있네. 적어도 그것이 신체를 사용하는 것이라는 점은 말이네.
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
§130ΣΩ. ἦ οὖν ἄλλο τι χρῆται αὐτῷ ἢ ψυχή;
소크라테스: 그렇다면 신체를 사용하는 것은 영혼 외에 다른 어떤 것이겠는가?
ΑΛ. οὐκ ἄλλο.
알키비아데스: 다른 것이 아닙니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἄρχουσα;
소크라테스: 지배하는 자로서인가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. καὶ μὴν τόδε γʼ οἶμαι οὐδένα ἂν ἄλλως οἰηθῆναι.
소크라테스: 그리고 실로 이것만큼은 아무도 달리 생각하지 않을 것이라고 나는 생각하네.
ΑΛ. τὸ ποῖον;
알키비아데스: 어떤 것 말씀이십니까?
ΣΩ. μὴ οὐ τριῶν ἕν γέ τι εἶναι τὸν ἄνθρωπον.
소크라테스: 인간이 세 가지 중 어느 하나가 아닐 수는 없다는 것 말이네.
ΑΛ. τίνων;
알키비아데스: 그 세 가지가 무엇입니까?
ΣΩ. ψυχὴν ἢ σῶμα ἢ συναμφότερον, τὸ ὅλον τοῦτο.
소크라테스: 영혼이거나, 신체이거나, 혹은 이 둘을 합친 전체이거나 말이네.
ΑΛ. τί μήν;
알키비아데스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν αὐτό γε τὸ τοῦ σώματος ἄρχον ὡμολογήσαμεν ἄνθρωπον εἶναι;
소크라테스: 하지만 신체를 지배하는 바로 그것이 인간이라고 우리는 합의하지 않았던가?
ΑΛ. ὡμολογήσαμεν.
알키비아데스: 합의했습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν σῶμα αὐτὸ αὑτοῦ ἄρχει;
소크라테스: 그렇다면 신체 자체가 자기 자신을 지배하는가?
ΑΛ. οὐδαμῶς.
알키비아데스: 결코 아닙니다.
ΣΩ. ἄρχεσθαι γὰρ αὐτὸ εἴπομεν.
소크라테스: 신체는 지배받는 것이라고 우리가 말했기 때문이네.
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐκ ἂν δὴ τοῦτό γε εἴη ὃ ζητοῦμεν.
소크라테스: 그렇다면 이것은 우리가 찾는 것이 아닐 것이네.
ΑΛ. οὐκ ἔοικεν.
알키비아데스: 그렇게 보이지 않습니다.
ΣΩ. ἀλλʼ ἄρα τὸ συναμφότερον τοῦ σώματος ἄρχει, καὶ ἔστι δὴ τοῦτο ἄνθρωπος;
소크라테스: 그렇다면 둘을 합친 전체가 신체를 지배하며, 이것이 바로 인간인가?
ΑΛ. ἴσως δῆτα.
알키비아데스: 아마도 그렇겠습니다.
ΣΩ. πάντων γε ἥκιστα·
소크라테스: 전혀 그렇지 않네.
μὴ γὰρ συνάρχοντος τοῦ ἑτέρου οὐδεμία που μηχανὴ τὸ συναμφότερον ἄρχειν.
왜냐하면 둘 중 어느 하나가 공동으로 지배하지 않는 한, 둘을 합친 전체가 지배할 방도는 아마 결코 없기 때문이네.
ΑΛ. ὀρθῶς.
알키비아데스: 옳으신 말씀입니다.
ΣΩ. ἐπειδὴ δʼ οὔτε σῶμα οὔτε τὸ συναμφότερόν ἐστιν ἄνθρωπος, λείπεται οἶμαι ἢ μηδὲν αὔτʼ εἶναι, ἢ εἴπερ τί ἐστι, μηδὲν ἄλλο τὸν ἄνθρωπον συμβαίνειν ἢ ψυχήν.
소크라테스: 신체도, 둘을 합친 전체도 인간이 아니라면, 남는 것은 인간이 아무것도 아니거나, 혹은 무언가 존재한다면 인간은 영혼 외에 다른 아무것도 아니라는 결론에 이르게 된다고 생각하는데 어떤가.
ΑΛ. κομιδῇ μὲν οὖν.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἔτι οὖν τι σαφέστερον δεῖ ἀποδειχθῆναί σοι ὅτι ἡ ψυχή ἐστιν ἄνθρωπος;
소크라테스: 그렇다면 영혼이 인간이라는 점이 자네에게 한층 더 명백하게 증명될 필요가 있겠는가?
ΑΛ. μὰ Δία, ἀλλʼ ἱκανῶς μοι δοκεῖ ἔχειν.
알키비아데스: 아닙니다, 제우스의 이름을 걸고 말씀드리건대, 제게는 충분한 것 같습니다.
ΣΩ. εἰ δέ γε μὴ ἀκριβῶς ἀλλὰ καὶ μετρίως, ἐξαρκεῖ ἡμῖν·
소크라테스: 설령 엄밀하지는 않더라도 적절하게나마 보여줄 수 있었다면 우리에게는 충분하네.
ἀκριβῶς μὲν γὰρ τότε εἰσόμεθα, ὅταν εὕρωμεν ὃ νυνδὴ παρήλθομεν διὰ τὸ πολλῆς εἶναι σκέψεως.
엄밀하게는 우리가 방금 많은 고찰이 필요하여 지나쳐 버린 것을 발견할 때 알게 될 것이네.
ΑΛ. τί τοῦτο;
알키비아데스: 그것이 무엇입니까?
ΣΩ. ὃ ἄρτι οὕτω πως ἐρρήθη, ὅτι πρῶτον σκεπτέον εἴη αὐτὸ τὸ αὐτό·
소크라테스: 방금 대략 이렇게 말했던 것, 즉 먼저 '자체 자신'을 고찰해야 한다는 것 말이네.
νῦν δὲ ἀντὶ τοῦ αὐτοῦ αὐτὸ ἕκαστον ἐσκέμμεθα ὅτι ἐστί.
하지만 지금 우리는 '자체 자신' 대신에 '개개의 것 자체'가 무엇인지를 고찰하고 말았네.
καὶ ἴσως ἐξαρκέσει·
하지만 아마 이것으로도 충분할 것이네.
οὐ γάρ που κυριώτερόν γε οὐδὲν ἂν ἡμῶν αὐτῶν φήσαιμεν ἢ τὴν ψυχήν.
영혼보다 우리 자신을 더 주재하는 것은 아마 아무것도 없다고 우리가 말할 수 있기 때문이네.
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καλῶς ἔχει οὕτω νομίζειν, ἐμὲ καὶ σὲ προσομιλεῖν ἀλλήλοις τοῖς λόγοις χρωμένους τῇ ψυχῇ πρὸς τὴν ψυχήν;
소크라테스: 그렇다면 나와 자네가 말을 사용하여 영혼과 영혼으로 서로 대화하고 있다고 여기는 것은 올바른 일이군.
ΑΛ. πάνυ μὲν οὖν.
알키비아데스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. τοῦτʼ ἄρα ἦν ὃ καὶ ὀλίγῳ ἔμπροσθεν εἴπομεν, ὅτι Σωκράτης Ἀλκιβιάδῃ διαλέγεται λόγῳ χρώμενος, οὐ πρὸς τὸ σὸν πρόσωπον, ὡς ἔοικεν, ἀλλὰ πρὸς τὸν Ἀλκιβιάδην ποιούμενος τοὺς λόγους·
소크라테스: 이것이 바로 조금 전에 우리가 말했던 것, 즉 소크라테스는 말을 사용하여 알키비아데스와 대화하지만, 보아하니 자네의 얼굴이 아니라 알키비아데스를 향해 말을 건네고 있다는 것이었네.
τοῦτο δέ ἐστιν ἡ ψυχή.
그리고 이것이 바로 영혼이네.
ΑΛ. ἔμοιγε δοκεῖ.
알키비아데스: 저에게는 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ψυχὴν ἄρα ἡμᾶς κελεύει γνωρίσαι ὁ ἐπιτάττων γνῶναι ἑαυτόν.
소크라테스: 그렇다면 "너 자신을 알라"고 명령하는 자는 우리에게 영혼을 알 것을 명하고 있는 셈이군.