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플라톤 · 알키비아데스 I §127

남녀 역할에서의 일치와 알키비아데스의 무지 자각

21개 구절 중 16번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 남녀의 분업과 ‘일치’의 결여에서 비롯되는 모순을 지적하고, 알키비아데스는 국가의 올바른 관리와 우애의 관계에 대한 자신의 무지를 깨닫는다. 소크라테스는 그의 젊음을 격려하며 대화를 이어가자고 권한다.

§127ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
γυνὴ ἀνδρὶ περὶ ὁπλιτικῆς δύναιτʼ ἂν ὁμονοεῖν μὴ μαθοῦσα;
아내는 배우지도 않고 남편과 중장보병술에 관해 일치할 수 있겠는가?
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 설마요.
ΣΩ. ἀνδρεῖον γὰρ τοῦτό γε ἴσως αὖ φαίης ἂν εἶναι.
소크라테스: 그것은 남성의 배움거리라고 자네도 아마 말할 것이기 때문이지.
ΑΛ. ἔγωγε.
알키비아데스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἔστιν ἄρα τὰ μὲν γυναικεῖα, τὰ δὲ ἀνδρεῖα μαθήματα κατὰ τὸν σὸν λόγον.
소크라테스: 그렇다면 자네 말에 따르면 여성의 배움거리가 있고 남성의 배움거리가 있는 셈이군.
ΑΛ. πῶς δʼ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. οὐκ ἄρα ἔν γε τούτοις ἐστὶν ὁμόνοια γυναιξὶ πρὸς ἄνδρας.
소크라테스: 그렇다면 적어도 이 일들에 있어서는 아내들과 남편들 사이에 일치가 없겠군.
ΑΛ. οὔ.
알키비아데스: 없습니다.
ΣΩ. οὐδʼ ἄρα φιλία, εἴπερ ἡ φιλία ὁμόνοια ἦν.
소크라테스: 그렇다면 우애도 없겠군, 만약 우애가 일치였다면 말이네.
ΑΛ. οὐ φαίνεται.
알키비아데스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἧι ἄρα αἱ γυναῖκες τὰ αὑτῶν πράττουσιν, οὐ φιλοῦνται ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν.
소크라테스: 그렇다면 아내들이 자신의 일을 하는 한, 아내들은 남편들에게 사랑받지 못하는 셈이군.
ΑΛ. οὐκ ἔοικεν.
알키비아데스: 그런 것 같지 않습니다.
ΣΩ. οὐδʼ ἄρα οἱ ἄνδρες ὑπὸ τῶν γυναικῶν ᾗ τὰ αὑτῶν.
소크라테스: 그렇다면 남편들도 자신의 일을 하는 한, 아내들에게 사랑받지 못하는 셈이군.
ΑΛ. οὔ.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐδʼ εὖ ἄρα ταύτῃ οἰκοῦνται αἱ πόλεις, ὅταν τὰ αὑτῶν ἕκαστοι πράττωσιν;
소크라테스: 그렇다면 각자 자신의 일을 할 때, 국가들은 이런 방식으로 잘 다스려지지 않는 셈인가?
ΑΛ. οἶμαι ἔγωγε, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 제 생각에는 잘 다스려집니다, 소크라테스여.
ΣΩ. πῶς λέγεις, φιλίας μὴ παρούσης, ἧς ἔφαμεν ἐγγιγνομένης εὖ οἰκεῖσθαι τὰς πόλεις, ἄλλως δʼ οὔ;
소크라테스: 무슨 말인가? 우애가 존재하지 않는데도 말인가? 우리는 우애가 생겨남으로써 국가가 잘 다스려지고, 그렇지 않으면 안 된다고 말했는데도 말이네.
ΑΛ. ἀλλά μοι δοκεῖ καὶ κατὰ τοῦτʼ αὐτοῖς φιλία ἐγγίγνεσθαι, ὅτι τὰ αὑτῶν ἑκάτεροι πράττουσιν.
알키비아데스: 하지만 저에게는 양쪽이 각자 자신의 일을 한다는 바로 이 점에 의해서도 그들 사이에 우애가 생겨나는 것처럼 보입니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρτι γε·
소크라테스: 방금 전에는 그렇지 않았네.
νῦν δὲ πῶς αὖ λέγεις;
그런데 이제는 또 어떻게 말하는 것인가?
ὁμονοίας μὴ ἐγγιγνομένης φιλία ἐγγίγνεται;
일치가 생겨나지 않는데 우애가 생겨난단 말인가?
ἢ οἷόν θʼ ὁμόνοιαν ἐγγίγνεσθαι ὧν οἱ μὲν ἴσασι περὶ τούτων, οἱ δʼ οὔ;
아니면 한쪽은 알고 다른 쪽은 모르는 일들에 관해 일치가 생겨나는 것이 가능하겠는가?
ΑΛ. ἀδύνατον.
알키비아데스: 불가능합니다.
ΣΩ. δίκαια δὲ πράττουσιν ἢ ἄδικα, ὅταν τὰ αὑτῶν ἕκαστοι πράττωσιν;
소크라테스: 그렇다면 각자 자신의 일을 할 때, 그들은 올바른 일을 하는가, 아니면 올바르지 않은 일을 하는가?
ΑΛ. δίκαια·
알키비아데스: 올바른 일입니다.
πῶς γὰρ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. τὰ δίκαια οὖν πραττόντων ἐν τῇ πόλει τῶν πολιτῶν φιλία οὐκ ἐγγίγνεται πρὸς ἀλλήλους;
소크라테스: 그렇다면 국가 안에서 시민들이 올바른 일을 할 때, 서로에 대해 우애가 생겨나지 않겠는가?
ΑΛ. ἀνάγκη αὖ μοι δοκεῖ εἶναι, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 소크라테스여, 이번에는 그것이 필연적인 것처럼 저에게 보입니다.
ΣΩ. τίνα οὖν ποτε λέγεις τὴν φιλίαν ἢ ὁμόνοιαν περὶ ἧς δεῖ ἡμᾶς σοφούς τε εἶναι καὶ εὐβούλους, ἵνα ἀγαθοὶ ἄνδρες ὦμεν;
소크라테스: 그렇다면 우리가 훌륭한 사람이 되기 위해 지혜롭고 좋은 의논을 지녀야 하는 그 우애나 일치란 도대체 어떤 것인가?
οὐ γὰρ δύναμαι μαθεῖν οὔθʼ ἥτις οὔτʼ ἐν οἷστισιν·
나는 그것이 어떤 것인지도, 또 어떤 이들 사이에 있는지도 배울 수가 없네.
τοτὲ μὲν γὰρ ἐν τοῖς αὐτοῖς φαίνεται ἐνοῦσα, τοτὲ δʼ οὔ, ὡς ἐκ τοῦ σοῦ λόγου.
자네 말에 따르면 그것이 때로는 같은 것들 안에 있는 것처럼 보이고, 때로는 그렇지 않은 것처럼 보이니 말이네.
ΑΛ. ἀλλὰ μὰ τοὺς θεούς, ὦ Σώκρατες, οὐδʼ αὐτὸς οἶδʼ ὅτι λέγω, κινδυνεύω δὲ καὶ πάλαι λεληθέναι ἐμαυτὸν αἴσχιστα ἔχων.
알키비아데스: 하지만 신들에 대고 맹세코, 소크라테스여, 저 자신도 제가 무슨 말을 하는지 모르겠습니다. 저는 아주 오래전부터 저도 모르게 가장 수치스러운 상태에 처해 있었던 것 같습니다.
ΣΩ. ἀλλὰ χρὴ θαρρεῖν.
소크라테스: 하지만 기운을 내야 하네.
εἰ μὲν γὰρ αὐτὸ ᾔσθου πεπονθὼς πεντηκονταετής, χαλεπὸν ἂν ἦν σοι ἐπιμεληθῆναι σαυτοῦ·
만약 자네가 쉰 살이 되어서야 그것을 깨달았다면, 자신을 돌보기가 어려웠을 걸세.
νῦν δʼ ἣν ἔχεις ἡλικίαν, αὕτη ἐστὶν ἐν ᾗ δεῖ αὐτὸ αἰσθέσθαι.
하지만 지금 자네가 처한 나이가 바로 그것을 깨달아야 할 나이이네.
ΑΛ. τί οὖν τὸν αἰσθανόμενον χρὴ ποιεῖν, ὦ Σώκρατες;
알키비아데스: 그렇다면 그것을 깨달은 사람은 무엇을 해야 합니까, 소크라테스여?
ΣΩ. ἀποκρίνεσθαι τὰ ἐρωτώμενα, ὦ Ἀλκιβιάδη·
소크라테스: 질문에 답하는 것이네, 알키비아데스여.
καὶ ἐὰν τοῦτο ποιῇς, ἂν θεὸς θέλῃ, εἴ τι δεῖ καὶ τῇ ἐμῇ μαντείᾳ πιστεύειν, σύ τε κἀγὼ βέλτιον σχήσομεν.
그리고 만약 자네가 이렇게 한다면, 신께서 원하시고 나의 예언도 조금이나마 믿을 만하다면, 자네와 나 모두 더 나은 상태가 될 걸세.
ΑΛ. ἔσται ταῦτα ἕνεκά γε τοῦ ἐμὲ ἀποκρίνεσθαι.
알키비아데스: 제가 답하는 것에 관한 한, 그렇게 되도록 하겠습니다.

어휘·문법 주석

  1. 127aἧι ἄρα αἱ γυναῖκες τὰ αὑτῶν πράττουσιν, οὐ φιλοῦνται ὑπὸ τῶν ἀνδρῶν. — 관계대명사 ὅς의 여성 여격형에서 유래한 부사적 접속사 ᾗ는 여기에서 ‘~하는 한’ 또는 ‘~하는 점에 있어서’라는 범위나 조건을 나타낸다. 아내들이 자신들의 고유한 영역에서 자신의 일(τὰ αὑτῶν)을 하는 한, 그 영역에 대한 지식을 공유하지 못하는 남편과의 사이에는 일치(ὁμόνοια)도 우애(φιλία)도 생겨나지 않는다는 맥락을 설명한다.
  2. 127bφιλίας μὴ παρούσης, ἧς ἔφαμεν ἐγγιγνομένης εὖ οἰκεῖσθαι τὰς πόλεις — 이중의 속격 독립 분사구문(genitive absolute)이 중첩되어 있다. 바깥쪽의 `φιλίας μὴ παρούσης`(우애가 존재하지 않는데도)는 앞선 알키비아데스의 발언에 대한 소크라테스의 반론의 전제(조건·양보)이며, 관계대명사 `ἧς`(선행사는 φιλία) 절 내부의 `ἐγγιγνομένης` 역시 속격 독립 구문(그것이 생겨남으로써)으로서 주절의 부정사 `εὖ οἰκεῖσθαι`를 수식한다.
  3. 127dκινδυνεύω δὲ καὶ πάλαι λεληθέναι ἐμαυτὸν αἴσχιστα ἔχων. — 두 가지 주요 관용 표현이 결합되어 있다. ① `κινδυνεύω` + 부정사(~하는 경향이 있다, ~하기 십상이다), ② `λανθάνω`(여기서는 완료 부정사 `λεληθέναι`) + 대격 재귀대명사(`ἐμαυτόν`) + 보충 분사(`ἔχων`)(자신도 모르게 ~하고 있다). 이들이 중첩되어 "나는 아주 오래전부터 나 자신도 모르게 가장 수치스러운 상태에 처해 있었던 것 같다"라는 강한 자기 의심을 나타낸다.
  4. 127eἔσται ταῦτα ἕνεκά γε τοῦ ἐμὲ ἀποκρίνεσθαι. — `ἔσται ταῦτα`는 동의의 뜻을 나타내는 관용적 표현으로 "그렇게 될 것입니다"를 의미한다. 이어지는 `ἕνεκα`(~에 관한 한)는 전치사로서 관사 결합 부정사 속격 `τοῦ ... ἀποκρίνεσθαι`를 지배하며, 대격 `ἐμέ`가 부정사의 의미상 주어로 기능하여 직역하면 "내가 대답하는 일에 관한 한"이 된다.

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