§117ΑΛ. δέδοικα μὲν ἔγωγε ἤδη περὶ ἐμαυτοῦ, οἶμαι μέντοι τὰ αὐτά.
알키비아데스: 저는 이미 제 자신에 대해 걱정이 되기 시작했습니다만, 그래도 똑같이 대답할 것이라 생각합니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὅτι οἶσθα;
소크라테스: 그것은 자네가 알고 있기 때문이 아닌가?
τοῦτʼ αἴτιον;
이것이 원인인가?
ΑΛ. οἶμαι ἔγωγε.
알키비아데스: 그렇게 생각합니다.
ΣΩ. περὶ ὧν ἄρα ἄκων τἀναντία ἀποκρίνῃ, δῆλον ὅτι περὶ τούτων οὐκ οἶσθα.
소크라테스: 그렇다면 자네가 뜻하지 않게 반대로 대답하게 되는 것들에 관해서는, 자네가 그것들에 대해 모르고 있음이 분명하군.
ΑΛ. εἰκός γε.
알키비아데스: 그럴 법합니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ περὶ τῶν δικαίων καὶ ἀδίκων καὶ καλῶν καὶ αἰσχρῶν καὶ κακῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ συμφερόντων καὶ μὴ ἀποκρινόμενος φῂς πλανᾶσθαι;
소크라테스: 그렇다면 올바른 것과 올바르지 못한 것, 아름다운 것과 수치스러운 것, 나쁜 것과 좋은 것, 그리고 유익한 것과 그렇지 못한 것에 대해서도 자네는 답할 때 방황한다고 말하지 않는가?
εἶτα οὐ δῆλον ὅτι διὰ τὸ μὴ εἰδέναι περὶ αὐτῶν, διὰ ταῦτα πλανᾷ;
그렇다면 그것들에 대해 알지 못하기 때문에, 바로 그 때문에 방황하는 것이 분명하지 않은가?
ΑΛ. ἔμοιγε.
알키비아데스: 제게는 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὕτω καὶ ἔχει·
소크라테스: 그렇다면 실제로도 그러한가?
ἐπειδάν τίς τι μὴ εἰδῇ, ἀναγκαῖον περὶ τούτου πλανᾶσθαι τὴν ψυχήν;
즉 누군가가 무엇인가를 알지 못할 때, 그의 영혼은 그것에 관해 방황할 수밖에 없는가?
ΑΛ. πῶς γὰρ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
οἶσθα ὅντινα τρόπον ἀναβήσῃ εἰς τὸν οὐρανόν;
자네는 어떤 방법으로 하늘에 올라갈 수 있는지 아는가?
ΑΛ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
알키비아데스: 제우스께 맹세코, 저는 모릅니다.
ΣΩ. ἦ καὶ πλανᾶταί σου ἡ δόξα περὶ ταῦτα;
소크라테스: 그렇다면 자네의 생각은 이 일에 관해서도 방황하는가?
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 결코 그렇지 않습니다.
ΣΩ. τὸ δʼ αἴτιον οἶσθα ἢ ἐγὼ φράσω;
소크라테스: 그 원인을 아는가, 아니면 내가 말해 줄까?
ΑΛ. φράσον.
알키비아데스: 말씀해 주십시오.
ΣΩ. ὅτι, ὦ φίλε, οὐκ οἴει αὐτὸ ἐπίστασθαι οὐκ ἐπιστάμενος.
소크라테스: 여보게, 그것은 자네가 알지 못하면서도 그것을 알고 있다고 생각하지 않기 때문일세.
ΑΛ. πῶς αὖ τοῦτο λέγεις;
알키비아데스: 또 그것은 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ὅρα καὶ σὺ κοινῇ.
소크라테스: 자네도 같이 공동으로 검토해 보게.
ἃ μὴ ἐπίστασαι, γιγνώσκεις δὲ ὅτι οὐκ ἐπίστασαι, πλανᾷ περὶ τὰ τοιαῦτα;
자네가 알지 못하지만 알지 못한다는 것을 스스로 인지하고 있는 것에 관해서, 자네는 그러한 것들에 대해 방황하는가?
ὥσπερ περὶ ὄψου σκευασίας οἶσθα δήπου ὅτι οὐκ οἶσθα;
예컨대 요리 조리법에 대해서는 자네가 모른다는 것을 스스로 알고 있지 않은가?
ΑΛ. πάνυ γε.
알키비아데스: 정말 그렇습니다.
ΣΩ. πότερον οὖν αὐτὸς περὶ ταῦτα δοξάζεις ὅπως χρὴ σκευάζειν καὶ πλανᾷ, ἢ τῷ ἐπισταμένῳ ἐπιτρέπεις;
소크라테스: 그렇다면 자네는 그것들을 어떻게 조리해야 하는지에 관해 스스로 의견을 품고 방황하는가, 아니면 아는 사람에게 맡기는가?
ΑΛ. οὕτως.
알키비아데스: 맡깁니다.
ΣΩ. τί δʼ εἰ ἐν νηῒ πλέοις, ἆρα δοξάζοις ἂν πότερον χρὴ τὸν οἴακα εἴσω ἄγειν ἢ ἔξω, καὶ ἅτε οὐκ εἰδὼς πλανῷο ἄν, ἢ τῷ κυβερνήτῃ ἐπιτρέψας ἂν ἡσυχίαν ἄγοις;
소크라테스: 그렇다면 만일 자네가 배를 타고 가고 있다면, 키를 안으로 당겨야 할지 밖으로 밀어야 할지에 대해 알지도 못하면서 스스로 의견을 품고 방황하겠는가, 아니면 조타수에게 맡기고 가만히 있겠는가?
ΑΛ. τῷ κυβερνήτῃ.
알키비아데스: 조타수에게 맡깁니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα περὶ ἃ μὴ οἶσθα πλανᾷ, ἄνπερ εἰδῇς ὅτι οὐκ οἶσθα;
소크라테스: 그렇다면 자네가 알지 못하는 것에 대해서는, 알지 못한다는 것을 스스로 알고 있는 한 방황하지 않는 것이군?
ΑΛ. οὐκ ἔοικα.
알키비아데스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. ἐννοεῖς οὖν ὅτι καὶ τὰ ἁμαρτήματα ἐν τῇ πράξει διὰ ταύτην τὴν ἄγνοιάν ἐστι, τὴν τοῦ μὴ εἰδότα οἴεσθαι εἰδέναι;
소크라테스: 그렇다면 행동에서의 잘못들도 이러한 무지, 즉 알지 못하면서 안다고 생각하는 것 때문에 생긴다는 것을 깨닫고 있는가?
ΑΛ. πῶς αὖ λέγεις τοῦτο;
알키비아데스: 그것은 또 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. τότε που ἐπιχειροῦμεν πράττειν, ὅταν οἰώμεθα εἰδέναι ὅτι πράττομεν;
소크라테스: 우리가 행동을 하려고 시도하는 것은, 우리가 무엇을 하는지 안다고 생각할 때가 아닌가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. ὅταν δέ γέ πού τινες μὴ οἴωνται εἰδέναι, ἄλλοις παραδιδόασι;
소크라테스: 하지만 어떤 이들이 스스로 알지 못한다고 생각할 때는 다른 이들에게 그것을 넘기지 않는가?
ΑΛ. πῶς δʼ οὔ;
알키비아데스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. οὐκοῦν οἱ τοιοῦτοι τῶν μὴ εἰδότων ἀναμάρτητοι ζῶσι διὰ τὸ ἄλλοις περὶ αὐτῶν ἐπιτρέπειν;
소크라테스: 그렇다면 알지 못하는 자들 중에서 그러한 사람들은, 그것들에 관해 다른 이들에게 맡기기 때문에 잘못을 저지르지 않고 살아가지 않는가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. τίνες οὖν οἱ ἁμαρτάνοντες;
소크라테스: 그렇다면 잘못을 저지르는 자들은 누구인가?
οὐ γάρ που οἵ γε εἰδότες.
아는 자들은 아닐 테니 말이네.
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 결코 아닙니다.
§118ΣΩ. ἐπειδὴ δʼ οὔθʼ οἱ εἰδότες οὔθʼ οἱ τῶν μὴ εἰδότων εἰδότες ὅτι οὐκ ἴσασιν, ἦ ἄλλοι λείπονται ἢ οἱ μὴ εἰδότες, οἰόμενοι δʼ εἰδέναι;
소크라테스: 그렇다면 아는 자들도 아니고, 알지 못하는 자들 중에서 자신이 알지 못한다는 것을 아는 자들도 아니라면, 알지 못하면서 안다고 생각하는 자들 외에 다른 이들이 남겠는가?
ΑΛ. οὔκ, ἀλλʼ οὗτοι.
알키비아데스: 아닙니다, 바로 이들입니다.
ΣΩ. αὕτη ἄρα ἡ ἄγνοια τῶν κακῶν αἰτία καὶ ἡ ἐπονείδιστος ἀμαθία;
소크라테스: 그렇다면 이 무지야말로 나쁜 것들의 원인이며, 비난받아 마땅한 어리석음이로군?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. οὐκοῦν ὅταν ᾖ περὶ τὰ μέγιστα, τότε κακουργοτάτη καὶ αἰσχίστη;
소크라테스: 그렇다면 그것이 가장 중대한 것들에 관한 것일 때, 그때 가장 해롭고 가장 수치스러운 것이 되겠군?
ΑΛ. πολύ γε.
알키비아데스: 훨씬 그렇습니다.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
ἔχεις μείζω εἰπεῖν δικαίων τε καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν καὶ συμφερόντων;
자네는 올바른 것, 아름다운 것, 좋은 것, 그리고 유익한 것보다 더 중대한 것을 말할 수 있는가?
ΑΛ. οὐ δῆτα.
알키비아데스: 결코 없습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν περὶ ταῦτα σὺ φῂς πλανᾶσθαι;
소크라테스: 그렇다면 자네는 바로 이것들에 관해 방황한다고 말하지 않는가?
ΑΛ. ναί.
알키비아데스: 예.
ΣΩ. εἰ δὲ πλανᾷ, ἆρʼ οὐ δῆλον ἐκ τῶν ἔμπροσθεν ὅτι οὐ μόνον ἀγνοεῖς τὰ μέγιστα, ἀλλὰ καὶ οὐκ εἰδὼς οἴει αὐτὰ εἰδέναι;
소크라테스: 그리고 만일 방황한다면, 앞서 말한 바에 따라 자네가 가장 중대한 것들을 모를 뿐만 아니라, 알지 못하면서 그것들을 알고 있다고 생각하고 있음이 분명하지 않은가?
ΑΛ. κινδυνεύω.
알키비아데스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. βαβαῖ ἄρα, ὦ Ἀλκιβιάδη, οἷον πάθος πέπονθας·
소크라테스: 아아, 알키비아데스여, 자네가 어찌 이런 상태를 겪고 있단 말인가!
ὃ ἐγὼ ὀνομάζειν μὲν ὀκνῶ, ὅμως δέ, ἐπειδὴ μόνω ἐσμέν, ῥητέον.
내가 명명하기는 꺼려지지만, 그래도 우리 둘만 있으니 말해야겠네.
ἀμαθίᾳ γὰρ συνοικεῖς, ὦ βέλτιστε, τῇ ἐσχάτῃ, ὡς ὁ λόγος σου κατηγορεῖ καὶ σὺ σαυτοῦ·
자네는 극심한 어리석음과 함께 살아가고 있네, 내 좋은 친구여.
διὸ καὶ ᾁττεις ἄρα πρὸς τὰ πολιτικὰ πρὶν παιδευθῆναι.
자네의 논변이 자네를 고발하고 자네 스스로가 자신을 고발하듯이 말일세.
πέπονθας δὲ τοῦτο οὐ σὺ μόνος, ἀλλὰ καὶ οἱ πολλοὶ τῶν πραττόντων τὰ τῆσδε τῆς πόλεως, πλὴν ὀλίγων γε καὶ ἴσως τοῦ σοῦ ἐπιτρόπου Περικλέους.
그래서 자네는 교육을 받기도 전에 정치적 사안들로 뛰어들려 하는 것이군.
ΑΛ. λέγεταί γέ τοι, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου σοφὸς γεγονέναι, ἀλλὰ πολλοῖς καὶ σοφοῖς συγγεγονέναι, καὶ Πυθοκλείδῃ καὶ Ἀναξαγόρᾳ·
그리고 이것을 겪고 있는 것은 자네 혼자만이 아니라 이 나라의 정치를 행하는 대다수의 사람들도 마찬가지라네.
καὶ νῦν ἔτι τηλικοῦτος ὢν Δάμωνι σύνεστιν αὐτοῦ τούτου ἕνεκα.
소수의 사람들과, 어쩌면 자네의 후견인인 페리클레스를 제외하면 말이네.
ΣΩ. τί οὖν;
알키비아데스: 소크라테스여, 페리클레스는 저절로 지혜로워진 것이 아니라 많은 지혜로운 이들, 즉 피토클레이데스와 아낙사고라스와 교제했기 때문이라고들 합니다.
ἤδη τινʼ εἶδες σοφὸν ὁτιοῦν ἀδυνατοῦντα ποιῆσαι ἄλλον σοφὸν ἅπερ αὐτός;
그리고 지금도 그 나이에도 바로 이 목적으로 다몬과 함께하고 있습니다.
ὥσπερ ὅς σε ἐδίδαξεν γράμματα, αὐτός τʼ ἦν σοφὸς καὶ σὲ ἐποίησε τῶν τε ἄλλων ὅντινʼ ἐβούλετο·
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
ἦ γάρ;
자네는 어떤 일에든 지혜로운 자가 자신이 지혜로운 바로 그 일에서 다른 사람을 지혜롭게 만들지 못하는 것을 본 적이 있는가?
ΑΛ. ναί.
예컨대 자네에게 글을 가르쳐 준 자는 스스로 지혜로웠고 자네를 지혜롭게 만들었으며, 다른 이들 중 그가 원하는 누구라도 그렇게 만들지 않았는가?
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ σὺ ὁ παρʼ ἐκείνου μαθὼν ἄλλον οἷός τε ἔσῃ;
알키비아데스: 예.
ΑΛ. ναί.
소크라테스: 그렇다면 자네 역시 그 사람에게서 배워 다른 사람을 그렇게 만들 수 있겠는가?
ΣΩ. καὶ ὁ κιθαριστὴς δὲ καὶ ὁ παιδοτρίβης ὡσαύτως;
알키비아데스: 예.
ΑΛ. πάνυ γε.
소크라테스: 그리고 하프 연주자나 체육 교사도 마찬가지인가?
ΣΩ. καλὸν γὰρ δήπου τεκμήριον τοῦτο τῶν ἐπισταμένων ὁτιοῦν ὅτι ἐπίστανται, ἐπειδὰν καὶ ἄλλον οἷοί τʼ ὦσιν ἀποδεῖξαι ἐπιστάμενον.
알키비아데스: 정말 그렇습니다.
ΑΛ. ἔμοιγε δοκεῖ.
소크라테스: 왜냐하면 어떤 것에든 그것을 알고 있는 자들이 알고 있다는 훌륭한 증거는, 다른 사람 또한 아는 자로 입증해 보일 수 있을 때이기 때문이네.
ΣΩ. τί οὖν;
알키비아데스: 제게도 그렇게 보입니다.
ἔχεις εἰπεῖν Περικλῆς τίνα ἐποίησεν σοφόν, ἀπὸ τῶν ὑέων ἀρξάμενος;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
ΑΛ. τί δʼ εἰ τὼ Περικλέους ὑεῖ ἠλιθίω ἐγενέσθην, ὦ Σώκρατες;
페리클레스가 그의 아들들로부터 시작해서 누구를 지혜롭게 만들었는지 자네는 말할 수 있는가?
ΣΩ. ἀλλὰ Κλεινίαν τὸν σὸν ἀδελφόν.
알키비아데스: 하지만 소크라테스여, 페리클레스의 두 아들이 바보가 되었다면 어떻게 합니까?
ΑΛ. τί δʼ ἂν αὖ Κλεινίαν λέγοις, μαινόμενον ἄνθρωπον;
소크라테스: 그렇다면 자네의 형제인 클레이니아스는 어떤가?
ΣΩ. ἐπειδὴ τοίνυν Κλεινίας μὲν μαίνεται, τὼ δὲ Περικλέους ὑεῖ ἠλιθίω ἐγενέσθην, σοὶ τίνα αἰτίαν ἀναθῶμεν, διʼ ὅτι σε οὕτως ἔχοντα περιορᾷ;
알키비아데스: 미친 사람인 클레이니아스를 또 왜 언급하십니까?
ΑΛ. ἐγὼ οἶμαι αἴτιος οὐ προσέχων τὸν νοῦν.
소크라테스: 그렇다면 클레이니아스는 미쳤고 페리클레스의 두 아들은 바보가 되었다면, 자네에 관해서는 우리가 어떤 원인을 돌려야 하겠는가? 그가 자네를 이런 상태로 내버려 두고 있는 것에 대해서 말이네. 알키비아데스: 제 자신이 신경을 쓰지 않은 것이 원인이라 생각합니다.