§119ΣΩ. ἀλλὰ τῶν ἄλλων Ἀθηναίων ἢ τῶν ξένων δοῦλον ἢ ἐλεύθερον εἰπὲ ὅστις αἰτίαν ἔχει διὰ τὴν Περικλέους συνουσίαν σοφώτερος γεγονέναι, ὥσπερ ἐγὼ ἔχω σοι εἰπεῖν διὰ τὴν Ζήνωνος Πυθόδωρον τὸν Ἰσολόχου καὶ Καλλίαν τὸν Καλλιάδου, ὧν ἑκάτερος Ζήνωνι ἑκατὸν μνᾶς τελέσας σοφός τε καὶ ἐλλόγιμος γέγονεν.
소크라테스: 하지만 다른 아테네인들이나 외국인들 중에서, 노예이든 자유인이든 페리클레스와 교제함으로써 더 지혜로워졌다는 평판을 가진 사람을 단 한 사람이라도 대 보게. 마치 내가 자네에게 제논과의 교제를 통해 그렇게 된 사람으로 이솔로코스의 아들 피토도로스와 칼리아데스의 아들 칼리아스를 대 줄 수 있듯이 말이네. 그들은 각각 제논에게 백 미나를 지불하고 지혜롭고 명망 있는 사람이 되었지.
ΑΛ. ἀλλὰ μὰ Δίʼ οὐκ ἔχω.
알키비아데스: 하지만 제우스께 맹세코, 저는 댈 수 없습니다.
ΣΩ. εἶεν·
소크라테스: 좋네.
τί οὖν διανοῇ περὶ σαυτοῦ;
그렇다면 자네는 자신에 대해 어떻게 생각하는가?
πότερον ἐᾶν ὡς νῦν ἔχεις, ἢ ἐπιμέλειάν τινα ποιεῖσθαι;
지금 자네 상태대로 내버려 둘 것인가, 아니면 어떤 보살핌을 행할 것인가?
ΑΛ. κοινὴ βουλή, ὦ Σώκρατες.
알키비아데스: 그것은 공동의 의논 사항입니다, 소크라테스여.
καίτοι ἐννοῶ σου εἰπόντος καὶ συγχωρῶ·
하지만 자네가 말하는 것을 듣고 저도 생각하며 동의합니다.
δοκοῦσι γάρ μοι οἱ τὰ τῆς πόλεως πράττοντες ἐκτὸς ὀλίγων ἀπαίδευτοι εἶναι.
왜냐하면 제게도 나라의 정치를 행하는 자들이 소수를 제외하면 교육받지 못한 자들로 보이기 때문입니다.
ΣΩ. εἶτα τί δὴ τοῦτο;
소크라테스: 그렇다면 그것이 대체 어떻다는 말인가?
ΑΛ. εἰ μέν που ἦσαν πεπαιδευμένοι, ἔδει ἂν τὸν ἐπιχειροῦντα αὐτοῖς ἀνταγωνίζεσθαι μαθόντα καὶ ἀσκήσαντα ἰέναι ὡς ἐπʼ ἀθλητάς·
알키비아데스: 만일 그들이 교육받은 자들이었다면, 그들과 경쟁하려고 시도하는 자는 마치 운동선수들에게 대항하듯 배우고 단련한 뒤에 나아가야만 했을 것입니다.
νῦν δʼ ἐπειδὴ καὶ οὗτοι ἰδιωτικῶς ἔχοντες ἐληλύθασιν ἐπὶ τὰ τῆς πόλεως, τί δεῖ ἀσκεῖν καὶ μανθάνοντα πράγματα ἔχειν;
하지만 지금은 이들 역시 비전문가인 상태로 나라의 정치로 나아갔으니, 어째서 단련을 하고 배우는 수고를 겪어야 하겠습니까?
ἐγὼ γὰρ εὖ οἶδʼ ὅτι τούτων τῇ γε φύσει πάνυ πολὺ περιέσομαι.
저는 제 타고난 본성만으로도 그들보다 훨씬 더 우위에 서게 될 것임을 잘 알고 있기 때문입니다.
ΣΩ. βαβαῖ, οἷον, ὦ ἄριστε, τοῦτʼ εἴρηκας·
소크라테스: 아아, 내 좋은 친구여, 자네는 어찌 이런 말을 한단 말인가!
ὡς ἀνάξιον τῆς ἰδέας καὶ τῶν ἄλλων τῶν σοι ὑπαρχόντων.
자네의 외모와 자네에게 갖추어진 다른 여러 장점들에 얼마나 어울리지 않는 말인가.
ΑΛ. τί μάλιστα καὶ πρὸς τί τοῦτο λέγεις, ὦ Σώκρατες;
알키비아데스: 소크라테스여, 그것은 특히 무슨 뜻으로, 무엇에 대해 하시는 말씀이십니까?
ΣΩ. ἀγανακτῶ ὑπέρ τε σοῦ καὶ τοῦ ἐμαυτοῦ ἔρωτος.
소크라테스: 나는 자네를 위해서도, 그리고 나 자신의 사랑을 위해서도 분개하고 있네.
ΑΛ. τί δή;
알키비아데스: 도대체 왜 그러십니까?
ΣΩ. εἰ ἠξίωσας τὸν ἀγῶνά σοι εἶναι πρὸς τοὺς ἐνθάδε ἀνθρώπους.
소크라테스: 만일 자네가 자신의 경쟁 상대가 이곳의 사람들이어야 마땅하다고 여긴다면 말이네.
ΑΛ. ἀλλὰ πρὸς τίνας μήν;
알키비아데스: 그렇다면 도대체 누구를 상대로 해야 한단 말입니까?
ΣΩ. ἄξιον τοῦτό γε καὶ ἐρέσθαι ἄνδρα οἰόμενον μεγαλόφρονα εἶναι.
소크라테스: 스스로 마음이 크다고 생각하는 사람이라면 참으로 그것은 물어볼 가치가 있는 질문이로군.
ΑΛ. πῶς λέγεις;
알키비아데스: 무슨 말씀이십니까?
οὐ πρὸς τούτους μοι ὁ ἀγών;
저의 경쟁은 이들을 상대로 하는 것이 아닙니까?
ΣΩ. ἀλλὰ κἂν εἰ τριήρη διενοοῦ κυβερνᾶν μέλλουσαν ναυμαχεῖν, ἤρκει ἄν σοι τῶν συνναυτῶν βελτίστῳ εἶναι τὰ κυβερνητικά, ἢ ταῦτα μὲν ᾤου ἂν δεῖν ὑπάρχειν, ἀπέβλεπες δʼ ἂν εἰς τοὺς ὡς ἀληθῶς ἀνταγωνιστάς, ἀλλʼ οὐχ ὡς νῦν εἰς τοὺς συναγωνιστάς;
소크라테스: 하지만 만일 자네가 해전을 치르려는 삼단노선을 조타하려 한다면, 자네가 동료 선원들 중에서 조타술에 가장 뛰어난 자인 것만으로 만족하겠는가? 아니면 그러한 기술은 당연히 갖추어져 있어야 하는 것으로 여기고, 지금 자네가 동료 경쟁자들을 보듯 하지 않고, 진정한 대항자들을 향해 눈을 돌리지 않겠는가?
ὧν δήπου περιγενέσθαι σε δεῖ τοσοῦτον ὥστε μὴ ἀξιοῦν ἀνταγωνίζεσθαι, ἀλλὰ καταφρονηθέντας συναγωνίζεσθαί σοι πρὸς τοὺς πολεμίους, εἰ δὴ τῷ ὄντι γε καλόν τι ἔργον ἀποδείξασθαι διανοῇ καὶ ἄξιον σαυτοῦ τε καὶ τῆς πόλεως.
자네는 당연히 그들 동료 선원들보다 훨씬 더 우위에 서서, 그들을 대항마로 여기지도 않고, 그들이 가볍게 여겨진 채 적들에 대항하여 자네와 함께 싸우는 동료가 되도록 해야 하네. 만일 자네가 참으로 자네 자신과 나라 모두에 걸맞은 훌륭한 업적을 보여줄 생각이라면 말이네.
ΑΛ. ἀλλὰ μὲν δὴ διανοοῦμαί γε.
알키비아데스: 예, 정말로 그렇게 생각하고 있습니다.
ΣΩ. πάνυ σοι ἄρα ἄξιον ἀγαπᾶν εἰ τῶν στρατιωτῶν βελτίων εἶ, ἀλλʼ οὐ πρὸς τοὺς τῶν ἀντιπάλων ἡγεμόνας ἀποβλέπειν εἴ ποτε ἐκείνων βελτίων γέγονας, σκοποῦντα καὶ ἀσκοῦντα πρὸς ἐκείνους.
소크라테스: 그렇다면 자네가 군사들보다 더 뛰어나다고 해서 그것으로 만족하고, 적들의 지도자들을 향해서는 눈을 돌리지 않은 채, 그들을 상대로 살피고 단련하여 자신이 그들보다 더 나아졌는지를 확인하려 하지 않는다면, 그것이 참으로 자네에게 만족할 만한 일이겠는가?
§120ΑΛ. λέγεις δὲ τίνας τούτους, ὦ Σώκρατες;
알키비아데스: 소크라테스여, 그 대항자들이란 누구를 말씀하시는 것입니까?
ΣΩ. οὐκ οἶσθα ἡμῶν τὴν πόλιν Λακεδαιμονίοις τε καὶ τῷ μεγάλῳ βασιλεῖ πολεμοῦσαν ἑκάστοτε;
소크라테스: 자네는 우리 나라가 라케다이몬인들과 대왕과 매번 전쟁을 치르고 있다는 사실을 모르는가?
ΑΛ. ἀληθῆ λέγεις.
알키비아데스: 옳은 말씀이십니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἴπερ ἐν νῷ ἔχεις ἡγεμὼν εἶναι τῆσδε τῆς πόλεως, πρὸς τοὺς Λακεδαιμονίων βασιλέας καὶ τοὺς Περσῶν τὸν ἀγῶνα ἡγούμενός σοι εἶναι ὀρθῶς ἂν ἡγοῖο;
소크라테스: 그렇다면 만일 자네가 이 나라의 지도자가 될 생각이라면, 라케다이몬인들의 왕들과 페르시아인들의 왕들을 상대로 자신이 경쟁해야 한다고 생각하는 것이 올바른 생각이 아니겠는가?
ΑΛ. κινδυνεύεις ἀληθῆ λέγειν.
알키비아데스: 옳은 말씀이신 것 같습니다.
ΣΩ. οὔκ, ὠγαθέ, ἀλλὰ πρὸς Μειδίαν σε δεῖ τὸν ὀρτυγοκόπον ἀποβλέπειν καὶ ἄλλους τοιούτους—οἳ τὰ τῆς πόλεως πράττειν ἐπιχειροῦσιν, ἔτι τὴν ἀνδραποδώδη, φαῖεν ἂν αἱ γυναῖκες, τρίχα ἔχοντες ἐν τῇ ψυχῇ ὑπʼ ἀμουσίας καὶ οὔπω ἀποβεβληκότες, ἔτι δὲ βαρβαρίζοντες ἐληλύθασι κολακεύσοντες τὴν πόλιν ἀλλʼ οὐκ ἄρξοντες—πρὸς τούτους σε δεῖ, οὕσπερ λέγω, βλέποντα σαυτοῦ δὴ ἀμελεῖν, καὶ μήτε μανθάνειν ὅσα μαθήσεως ἔχεται, μέλλοντα τοσοῦτον ἀγῶνα ἀγωνίζεσθαι, μήτε ἀσκεῖν ὅσα δεῖται ἀσκήσεως, καὶ πᾶσαν παρασκευὴν παρεσκευασμένον οὕτως ἰέναι ἐπὶ τὰ τῆς πόλεως.
소크라테스: 아닐세, 여보게. 오히려 메이디아스라는 메추라기 사육사나 그 밖의 다른 그러한 자들을 향해 눈을 돌려야 하네. 그들은 나라의 정치를 행하려 시도하지만, 무식함 때문에 아직도 영혼 속에 여자들이 말하는 '노예의 머리카락'을 품고 있고 그것을 아직 털어내지도 못했지. 게다가 아직도 야만인처럼 말하면서 나라를 지배하려 하기보다는 아첨하기 위해 온 자들이라네. 내가 말하는 대로 자네는 이들을 바라보면서 자네 자신에 대한 배려를 소홀히 해야 하겠는가? 그토록 큰 싸움을 싸우려 하면서도, 배움에 속하는 것들을 하나도 배우지 않고 단련이 필요한 것들을 하나도 단련하지 않은 채, 아무런 준비도 갖추지 않고 이대로 나라의 정치로 나아갈 셈인가?
ΑΛ. ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, δοκεῖς μέν μοι ἀληθῆ λέγειν, οἶμαι μέντοι τούς τε Λακεδαιμονίων στρατηγοὺς καὶ τὸν Περσῶν βασιλέα οὐδὲν διαφέρειν τῶν ἄλλων.
알키비아데스: 하지만 소크라테스여, 자네의 말씀이 옳은 것 같습니다. 그렇지만 저는 라케다이몬의 장군들이나 페르시아의 왕이 다른 이들과 전혀 다르지 않다고 생각합니다.
ΣΩ. ἀλλʼ, ὦ ἄριστε, τὴν οἴησιν ταύτην σκόπει οἵαν ἔχεις.
소크라테스: 하지만, 내 좋은 친구여, 자네가 품고 있는 그러한 생각이 어떠한 것인지 한번 살펴보게.
ΑΛ. τοῦ πέρι;
알키비아데스: 무엇에 관한 것입니까?
ΣΩ. πρῶτον μὲν ποτέρως ἂν οἴει σαυτοῦ μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι, φοβούμενός τε καὶ οἰόμενος δεινοὺς αὐτοὺς εἶναι, ἢ μή;
소크라테스: 첫째로, 그들을 두려워하고 강력하다고 생각할 때와 그렇지 않을 때 중, 어느 쪽일 때 자네가 자신을 더 돌볼 것이라 생각하는가?
ΑΛ. δῆλον ὅτι εἰ δεινοὺς οἰοίμην.
알키비아데스: 분명히 그들이 강력하다고 생각할 때일 것입니다.
ΣΩ. μῶν οὖν οἴει τι βλαβήσεσθαι ἐπιμεληθεὶς σαυτοῦ;
소크라테스: 그렇다면 자네가 자신을 돌봄으로써 무언가 해를 입을 것이라 생각하는가?
ΑΛ. οὐδαμῶς, ἀλλὰ καὶ μεγάλα ὀνήσεσθαι.
알키비아데스: 결코 아닙니다. 오히려 크게 유익할 것입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἓν μὲν τοῦτο τοσοῦτον κακὸν ἔχει ἡ οἴησις αὕτη.
소크라테스: 그렇다면 자네가 품은 이 생각에는 우선 이토록 큰 해가 있는 셈이군.
ΑΛ. ἀληθῆ λέγεις.
알키비아데스: 옳은 말씀이십니다.
ΣΩ. τὸ δεύτερον τοίνυν, ὅτι καὶ ψευδής ἐστιν, ἐκ τῶν εἰκότων σκέψαι.
소크라테스: 둘째로, 그것이 거짓이라는 점을 그럴듯한 이치로부터 살펴보게.
ΑΛ. πῶς δή;
알키비아데스: 도대체 어떻게 말입니까?
ΣΩ. πότερον εἰκὸς ἀμείνους γίγνεσθαι φύσεις ἐν γενναίοις γένεσιν ἢ μή;
소크라테스: 훌륭한 본성은 고귀한 가문에서 태어나기 쉬운가, 아니면 그렇지 않은가?
ΑΛ. δῆλον ὅτι ἐν τοῖς γενναίοις.
알키비아데스: 분명히 고귀한 가문에서입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τοὺς εὖ φύντας, ἐὰν καὶ εὖ τραφῶσιν, οὕτω τελέους γίγνεσθαι πρὸς ἀρετήν;
소크라테스: 그렇다면 훌륭하게 태어난 자들이 훌륭하게 길러지기까지 한다면, 덕에 있어서 완벽해지지 않겠는가?
ΑΛ. ἀνάγκη.
알키비아데스: 필연적입니다.
ΣΩ. σκεψώμεθα δή, τοῖς ἐκείνων τὰ ἡμέτερα ἀντιτιθέντες, πρῶτον μὲν εἰ δοκοῦσι φαυλοτέρων γενῶν εἶναι οἱ Λακεδαιμονίων καὶ Περσῶν βασιλῆς.
소크라테스: 그렇다면 우리의 사정을 그들의 사정과 대조하여 살펴보세. 우선 라케다이몬인들의 왕들과 페르시아인들의 왕들이 더 천한 가문 출신인 것처럼 보이는가?
ἢ οὐκ ἴσμεν ὡς οἱ μὲν Ἡρακλέους, οἱ δὲ Ἀχαιμένους ἔκγονοι, τὸ δʼ Ἡρακλέους τε γένος καὶ τὸ Ἀχαιμένους εἰς Περσέα τὸν Διὸς ἀναφέρεται;
아니면 한쪽은 헤라클레스의 후손이고 다른 쪽은 아카이메네스의 후손이며, 헤라클레스와 아카이메네스의 가문 모두 제우스의 아들 페르세우스에게로 거슬러 올라간다는 것을 우리가 모르고 있는가?