§266ΣΩ. τὸ πάλιν κατʼ εἴδη δύνασθαι διατέμνειν κατʼ ἄρθρα ᾗ πέφυκεν, καὶ μὴ ἐπιχειρεῖν καταγνύναι μέρος μηδέν, κακοῦ μαγείρου τρόπῳ χρώμενον·
소크라테스: 그것은 반대로 자연스러운 마디를 따라 형상별로 다시 잘라 나갈 수 있는 것이며, 서툰 요리사처럼 어떤 부분도 부러뜨리려 하지 않는 것이네.
ἀλλʼ ὥσπερ ἄρτι τὼ λόγω τὸ μὲν ἄφρον τῆς διανοίας ἕν τι κοινῇ εἶδος ἐλαβέτην, ὥσπερ δὲ σώματος ἐξ ἑνὸς διπλᾶ καὶ ὁμώνυμα πέφυκε, σκαιά, τὰ δὲ δεξιὰ κληθέντα, οὕτω καὶ τὸ τῆς παρανοίας ὡς ἓν ἐν ἡμῖν πεφυκὸς εἶδος ἡγησαμένω τὼ λόγω, ὁ μὲν τὸ ἐπʼ ἀριστερὰ τεμνόμενος μέρος, πάλιν τοῦτο τέμνων οὐκ ἐπανῆκεν πρὶν ἐν αὐτοῖς ἐφευρὼν ὀνομαζόμενον σκαιόν τινα ἔρωτα ἐλοιδόρησεν μάλʼ ἐν δίκῃ, ὁ δʼ εἰς τὰ ἐν δεξιᾷ τῆς μανίας ἀγαγὼν ἡμᾶς, ὁμώνυμον μὲν ἐκείνῳ, θεῖον δʼ αὖ τινα ἔρωτα ἐφευρὼν καὶ προτεινάμενος ἐπῄνεσεν ὡς μεγίστων αἴτιον ἡμῖν ἀγαθῶν.
마치 조금 전의 두 연설이 사유의 어리석은 부분을 하나의 공통된 형상으로 취했던 것처럼, 그리고 하나의 몸에서 좌측이라 불리는 부분과 우측이라 불리는 부분이라는, 쌍을 이루며 같은 이름을 가진 지체들이 자연스럽게 생겨나 있는 것처럼, 이와 마찬가지로 우리 안에 있는 광기를 자연스럽게 생겨난 하나의 형상으로 간주하여 두 연설은, 한편은 왼쪽 부분을 잘라내고 이것을 다시 잘라 나가기를 멈추지 않아 그 안에서 이른바 '왼쪽의' 사랑이라 불리는 것을 찾아내어 매우 마땅하게 비난했고, 다른 편은 우리를 광기의 오른쪽 부분으로 인도하여, 저것과 이름은 같으나 신적인 어떤 사랑을 찾아내어 제시하고는 그것이 우리에게 가장 큰 좋은 것들의 원인이라며 찬양했던 것처럼 말이네.
ΦΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις.
파이드로스: 참으로 옳은 말씀이십니다.
ΣΩ. τούτων δὴ ἔγωγε αὐτός τε ἐραστής, ὦ Φαῖδρε, τῶν διαιρέσεων καὶ συναγωγῶν, ἵνα οἷός τε ὦ λέγειν τε καὶ φρονεῖν·
소크라테스: 파이드로스여, 나 자신이 말하고 생각할 수 있게 되기 위해, 실로 이러한 분할과 종합의 애호가라네.
ἐάν τέ τινʼ ἄλλον ἡγήσωμαι δυνατὸν εἰς ἓν καὶ ἐπὶ πολλὰ πεφυκόθʼ ὁρᾶν, τοῦτον διώκω
κατόπισθε μετʼ ἴχνιον ὥστε θεοῖο.
그리고 만약 자연스레 하나이면서도 동시에 많은 쪽으로 향해 있는 것을 볼 수 있는 능력을 가진 다른 누군가를 발견한다면, 나는 그의 뒤를 '마치 신의 발자취를 따르듯' 뒤쫓는다네.
καὶ μέντοι καὶ τοὺς δυναμένους αὐτὸ δρᾶν εἰ μὲν ὀρθῶς ἢ μὴ προσαγορεύω, θεὸς οἶδε, καλῶ δὲ οὖν μέχρι τοῦδε διαλεκτικούς.
그리고 또한 이것을 행할 수 있는 사람들을 내가 올바르게 부르는지 아닌지는 신께서 아시겠지만, 어쨌든 지금까지는 그들을 '변증가'라 부르고 있네.
τὰ δὲ νῦν παρὰ σοῦ τε καὶ Λυσίου μαθόντας εἰπὲ τί χρὴ καλεῖν·
그런데 방금 자네와 리시아스에게서 배운 사람들을 무엇이라 불러야 할지 말해보게나.
ἢ τοῦτο ἐκεῖνό ἐστιν ἡ λόγων τέχνη, ᾗ Θρασύμαχός τε καὶ οἱ ἄλλοι χρώμενοι σοφοὶ μὲν αὐτοὶ λέγειν γεγόνασιν, ἄλλους τε ποιοῦσιν, οἳ ἂν δωροφορεῖν αὐτοῖς ὡς βασιλεῦσιν ἐθέλωσιν;
아니면 이것이 바로 스라시마코스와 다른 현자들이 사용하는 저 연설의 기술이며, 그것을 통해 그들 자신도 말하기에 능한 자들이 되었고, 또 그들에게 임금에게 하듯 선물을 바치고자 하는 다른 이들도 그렇게 만들어 주는 것인가?
ΦΑΙ. βασιλικοὶ μὲν ἇνδρες, οὐ μὲν δὴ ἐπιστήμονές γε ὧν ἐρωτᾷς.
파이드로스: 왕자다운 이들이기는 합니다만, 당신이 물으신 것에 대해 지식을 가진 자들은 결코 아닙니다.
ἀλλὰ τοῦτο μὲν τὸ εἶδος ὀρθῶς ἔμοιγε δοκεῖς καλεῖν, διαλεκτικὸν καλῶν·
하지만 그 종류를 당신이 변증술이라 부르시는 것은 저에게 올바른 것으로 보입니다.
τὸ δὲ ῥητορικὸν δοκεῖ μοι διαφεύγειν ἔθʼ ἡμᾶς.
그런데 수사술은 여전히 우리에게서 비껴가 있는 듯하군요.
ΣΩ. πῶς φῄς;
소크라테스: 무슨 말인가?
καλόν πού τι ἂν εἴη, ὃ τούτων ἀπολειφθὲν ὅμως τέχνῃ λαμβάνεται;
이것들에서 떨어져 나가 있으면서도 여전히 기술로서 터득되는 훌륭한 어떤 것이 있단 말인가?
πάντως δʼ οὐκ ἀτιμαστέον αὐτὸ σοί τε καὶ ἐμοί, λεκτέον δὲ τί μέντοι καὶ ἔστι τὸ λειπόμενον τῆς ῥητορικῆς.
아무튼 자네와 나로서는 그것을 가벼이 여겨서는 안 되며, 수사술의 남겨진 부분이 도대체 무엇인지 말해야만 하겠네.
ΦΑΙ. καὶ μάλα που συχνά, ὦ Σώκρατες, τά γʼ ἐν τοῖς βιβλίοις τοῖς περὶ λόγων τέχνης γεγραμμένοις.
파이드로스: 소크라테스여, 말의 기술에 관해 쓰인 책들에 들어 있는 것들이야말로 참으로 많습니다.
ΣΩ. καλῶς γε ὑπέμνησας.
소크라테스: 참 잘 일깨워 주었네.
προοίμιον μὲν οἶμαι πρῶτον ὡς δεῖ τοῦ λόγου λέγεσθαι ἐν ἀρχῇ·
먼저 첫째로, 연설의 시작 부분에는 '머리말'이 말해져야 할 것 같군.
ταῦτα λέγεις —ἦ γάρ;
자네가 말하는 것이 바로 이런 것들—그렇지 않은가?—즉 그 기술의 세련된 부분들인가?
—τὰ κομψὰ τῆς τέχνης; ΦΑΙ. ναί.
파이드로스: 그렇습니다.
ΣΩ. δεύτερον δὲ δὴ διήγησίν τινα μαρτυρίας τʼ ἐπʼ αὐτῇ, τρίτον τεκμήρια, τέταρτον εἰκότα·
소크라테스: 그리고 두 번째로는 어떤 '진술'과 그 뒤에 따르는 '증언', 세 번째로는 '확증', 네 번째로는 '개연성'이겠지.
καὶ πίστωσιν οἶμαι καὶ ἐπιπίστωσιν λέγειν τόν γε βέλτιστον λογοδαίδαλον Βυζάντιον ἄνδρα.
그리고 저 비잔티온 출신의 가장 뛰어난 연설의 장인은 '입증'과 '추가 입증'도 말하는 것으로 알고 있네.
ΦΑΙ. τὸν χρηστὸν λέγεις Θεόδωρον;
파이드로스: 저 훌륭한 테오도로스를 말씀하시는 것입니까?
§267ΣΩ. τί μήν;
소크라테스: 그렇고말고.
καὶ ἔλεγχόν γε καὶ ἐπεξέλεγχον ὡς ποιητέον ἐν κατηγορίᾳ τε καὶ ἀπολογίᾳ.
그리고 고발과 변호에서 행해져야 할 '반박'과 '재반박'도 말일세.
τὸν δὲ κάλλιστον Πάριον Εὐηνὸν ἐς μέσον οὐκ ἄγομεν, ὃς ὑποδήλωσίν τε πρῶτος ηὗρεν καὶ παρεπαίνους—οἱ δʼ αὐτὸν καὶ παραψόγους φασὶν ἐν μέτρῳ λέγειν μνήμης χάριν—σοφὸς γὰρ ἁνήρ.
그런데 저 가장 아름다운 파로스인 에우에노스를 우리는 거론하지 않을 셈인가? 그는 '간접적 암시'와 '부차적 찬양'을 최초로 고안해 낸 사람이지. 사람들의 말에 따르면, 그는 기억을 돕기 위해 그것들을 '부차적 비난'과 함께 운율을 맞추어 말했다고 하네만. 실로 지혜로운 인물이지.
Τεισίαν δὲ Γοργίαν τε ἐάσομεν εὕδειν, οἳ πρὸ τῶν ἀληθῶν τὰ εἰκότα εἶδον ὡς τιμητέα μᾶλλον, τά τε αὖ σμικρὰ μεγάλα καὶ τὰ μεγάλα σμικρὰ φαίνεσθαι ποιοῦσιν διὰ ῥώμην λόγου, καινά τε ἀρχαίως τά τʼ ἐναντία καινῶς, συντομίαν τε λόγων καὶ ἄπειρα μήκη περὶ πάντων ἀνηῦρον;
그리고 참된 것보다 개연성 있는 것들을 더 존중해야 할 것으로 보았으며, 말의 힘을 통해 작은 것을 크게, 큰 것을 작게 보이게 만들고, 새로운 것을 해묵은 방식으로, 반대로 옛것을 새로운 방식으로 표현하고, 모든 것에 관해 극도의 간결함과 무한한 길이를 고안해 낸 티시아스와 고르기아스는 그냥 자게 내버려 둘까?
ταῦτα δὲ ἀκούων ποτέ μου Πρόδικος ἐγέλασεν, καὶ μόνος αὐτὸς ηὑρηκέναι ἔφη ὧν δεῖ λόγων τέχνην·
이런 일들을 언젠가 나에게서 전해 들은 프로디코스는 웃으면서, 연설의 기술에 필요한 언사가 어떤 것인지를 오직 자신만이 발견했다고 말했지.
δεῖν δὲ οὔτε μακρῶν οὔτε βραχέων ἀλλὰ μετρίων.
즉 길지도 짧지도 않고 적당해야 한다는 것일세.
ΦΑΙ. σοφώτατά γε, ὦ Πρόδικε.
파이드로스: 프로디코스여, 실로 매우 지혜롭군요.
ΣΩ. Ἱππίαν δὲ οὐ λέγομεν;
소크라테스: 히피아스는 언급하지 않을 셈인가?
οἶμαι γὰρ ἂν σύμψηφον αὐτῷ καὶ τὸν Ἠλεῖον ξένον γενέσθαι.
내 생각에 저 엘리스 출신의 손님도 그와 의견을 같이할 것 같네만.
ΦΑΙ. τί δʼ οὔ;
파이드로스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. τὰ δὲ Πώλου πῶς φράσωμεν αὖ μουσεῖα λόγων—ὡς διπλασιολογίαν καὶ γνωμολογίαν καὶ εἰκονολογίαν—ὀνομάτων τε Λικυμνίων ἃ ἐκείνῳ ἐδωρήσατο πρὸς ποίησιν εὐεπείας;
소크라테스: 그리고 포로스의 저 말들의 전당은 또 우리가 어떻게 표현해야 할까? '중복 표현', '격언 표현', '비유 표현' 같은 것들, 그리고 리큄니오스가 그에게 수려한 문체를 짓도록 선물했다는 저 이름들을 말이네.
ΦΑΙ. Πρωταγόρεια δέ, ὦ Σώκρατες, οὐκ ἦν μέντοι τοιαῦτʼ ἄττα;
파이드로스: 소크라테스여, 하지만 프로타고라스의 것 중에도 그런 식의 어떤 것들이 있지 않았습니까?
ΣΩ. ὀρθοέπειά γέ τις, ὦ παῖ, καὶ ἄλλα πολλὰ καὶ καλά.
소크라테스: '올바른 언어 사용'이라는 것과, 그 밖에도 많고 아름다운 것들이 있지, 얘야.
τῶν γε μὴν οἰκτρογόων ἐπὶ γῆρας καὶ πενίαν ἑλκομένων λόγων κεκρατηκέναι τέχνῃ μοι φαίνεται τὸ τοῦ Χαλκηδονίου σθένος, ὀργίσαι τε αὖ πολλοὺς ἅμα δεινὸς ἁνὴρ γέγονεν, καὶ πάλιν ὠργισμένοις ἐπᾴδων κηλεῖν, ὡς ἔφη·
그런데 노년과 빈곤으로 끌려가는 자들을 위한 애처로운 연설에서 기술로써 압도한 것은 저 칼케돈인의 힘인 듯 내게는 보이네. 그는 또 한꺼번에 많은 사람을 노하게 만드는 데 가공할 만한 인물이 되었고, 그의 말대로, 화가 난 사람들에게 주문을 외워 진정시키는 데도 능한 자라네.
διαβάλλειν τε καὶ ἀπολύσασθαι διαβολὰς ὁθενδὴ κράτιστος.
또한 모함을 지어내고 또 어디서 온 모함이든 그것을 풀어내는 데 가장 강력한 인물이지.
τὸ δὲ δὴ τέλος τῶν λόγων κοινῇ πᾶσιν ἔοικε συνδεδογμένον εἶναι, ᾧ τινες μὲν ἐπάνοδον, ἄλλοι δʼ ἄλλο τίθενται ὄνομα.
그리고 연설의 결말에 관해서는 모두가 공통으로 합의를 본 듯한데, 어떤 이들은 그것을 '되돌아감'이라 부르고, 다른 이들은 다른 이름을 붙이더군.
ΦΑΙ. τὸ ἐν κεφαλαίῳ ἕκαστα λέγεις ὑπομνῆσαι ἐπὶ τελευτῆς τοὺς ἀκούοντας περὶ τῶν εἰρημένων;
파이드로스: 결말에 이르러 들은 이들에게 말해진 것들을 요약하여 상기시키는 것을 말씀하시는 것입니까?
ΣΩ. ταῦτα λέγω, καὶ εἴ τι σὺ ἄλλο ἔχεις εἰπεῖν λόγων τέχνης πέρι.
소크라테스: 바로 그걸세. 그리고 자네가 말의 기술에 관해 그 밖에 할 말이 더 있다면 그것도 말이네.
ΦΑΙ. σμικρά γε καὶ οὐκ ἄξια λέγειν.
파이드로스: 아주 사소하고 언급할 가치가 없는 것들입니다.