§205κτήσει γάρ, ἔφη, ἀγαθῶν οἱ εὐδαίμονες εὐδαίμονες, καὶ οὐκέτι προσδεῖ ἐρέσθαι ἵνα τί δὲ βούλεται εὐδαίμων εἶναι ὁ βουλόμενος;
“왜냐하면,” 그녀가 말했습니다. “행복한 사람들이 행복한 것은 좋은 것들을 소유하고 있기 때문이며, 행복해지기를 바라는 사람이 도대체 무엇을 위해 그렇게 바라느냐고 더 물어볼 필요는 없기 때문입니다.
ἀλλὰ τέλος δοκεῖ ἔχειν ἡ ἀπόκρισις. ἀληθῆ λέγεις, εἶπον ἐγώ.
그 대답은 이미 끝에 도달한 것처럼 보이기 때문입니다.”“옳으신 말씀입니다,” 라고 내가 말했습니다.
ταύτην δὴ τὴν βούλησιν καὶ τὸν ἔρωτα τοῦτον πότερα κοινὸν οἴει εἶναι πάντων ἀνθρώπων, καὶ πάντας τἀγαθὰ βούλεσθαι αὑτοῖς εἶναι ἀεί, ἢ πῶς λέγεις; οὕτως, ἦν δʼ ἐγώ·
“그렇다면 이 바람과 이 사랑이 모든 사람에게 공통된 것이며, 모든 사람이 항상 좋은 것들이 자신들의 것이 되기를 바란다고 생각하십니까, 아니면 어떻게 말하겠습니까?”“그렇습니다,” 내가 말했습니다.
κοινὸν εἶναι πάντων. τί δὴ οὖν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, οὐ πάντας ἐρᾶν φαμεν, εἴπερ γε πάντες τῶν αὐτῶν ἐρῶσι καὶ ἀεί, ἀλλά τινάς φαμεν ἐρᾶν, τοὺς δʼ οὔ; θαυμάζω, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ αὐτός.
“모든 사람에게 공통된 것입니다.”“그렇다면 소크라테스여,” 그녀가 말했습니다. “만일 참으로 모든 사람이 동일한 것을 그것도 항상 사랑한다면, 왜 우리는 모든 사람이 사랑한다고 말하지 않고, 어떤 사람들은 사랑하고 다른 사람들은 그렇지 않다고 말합니까?”“저 역시 이상하게 생각하고 있습니다,” 라고 내가 말했습니다.
ἀλλὰ μὴ θαύμαζʼ, ἔφη·
“하지만 이상해하지 마시오,” 그녀가 말했습니다.
ἀφελόντες γὰρ ἄρα τοῦ ἔρωτός τι εἶδος ὀνομάζομεν, τὸ τοῦ ὅλου ἐπιτιθέντες ὄνομα, ἔρωτα, τὰ δὲ ἄλλα ἄλλοις καταχρώμεθα ὀνόμασιν. ὥσπερ τί; ἦν δʼ ἐγώ.
“왜냐하면 우리는 사랑의 어떤 한 종류를 떼어내어, 거기에 전체의 이름인 ‘사랑’을 붙여 부르고, 다른 것들에 대해서는 다른 이름들을 사용하고 있기 때문입니다.”“예를 들면 어떤 것 말입니까?” 내가 말했습니다.
ὥσπερ τόδε.
“예를 들면 이런 것입니다.
οἶσθʼ ὅτι ποίησίς ἐστί τι πολύ·
‘창작’이라는 것이 매우 광범위한 것이라는 점을 그대는 알고 있겠지요.
ἡ γάρ τοι ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ ὂν ἰόντι ὁτῳοῦν αἰτία πᾶσά ἐστι ποίησις, ὥστε καὶ αἱ ὑπὸ πάσαις ταῖς τέχναις ἐργασίαι ποιήσεις εἰσὶ καὶ οἱ τούτων δημιουργοὶ πάντες ποιηταί. ἀληθῆ λέγεις.
비존재로부터 존재로 이행하는 임의의 것에 대하여, 그 원인이 되는 모든 것은 실로 창작이기 때문입니다. 따라서 온갖 기술 아래에서 이루어지는 작업들도 창작이고, 이것들의 제작자들도 모두 창작자인 셈입니다.”“옳으신 말씀입니다.”“하지만 그럼에도 불구하고,” 그녀가 말했습니다.
ἀλλʼ ὅμως, ἦ δʼ ἥ, οἶσθʼ ὅτι οὐ καλοῦνται ποιηταὶ ἀλλὰ ἄλλα ἔχουσιν ὀνόματα, ἀπὸ δὲ πάσης τῆς ποιήσεως ἓν μόριον ἀφορισθὲν τὸ περὶ τὴν μουσικὴν καὶ τὰ μέτρα τῷ τοῦ ὅλου ὀνόματι προσαγορεύεται.
“그들이 ‘창작자’라고 불리지 않고 다른 이름들을 가지고 있으며, 창작 전체 중에서 음악과 운율에 관한 한 부분만이 따로 떼어내어 전체의 이름으로 불린다는 점을 그대는 알고 있습니다.
ποίησις γὰρ τοῦτο μόνον καλεῖται, καὶ οἱ ἔχοντες τοῦτο τὸ μόριον τῆς ποιήσεως ποιηταί. ἀληθῆ λέγεις, ἔφην.
왜냐하면 이것만이 ‘창작’이라고 불리고, 창작의 이 부분을 가진 이들만이 ‘창작자’라고 불리기 때문입니다.”“옳으신 말씀입니다,” 내가 말했습니다.
οὕτω τοίνυν καὶ περὶ τὸν ἔρωτα.
“그러므로 사랑에 관해서도 이와 같습니다.
τὸ μὲν κεφάλαιόν ἐστι πᾶσα ἡ τῶν ἀγαθῶν ἐπιθυμία καὶ τοῦ εὐδαιμονεῖν ὁ
"μέγιστός τε καὶ δολερὸς ἔρως"
παντί·
요컨대, 좋은 것들에 대한 모든 갈망과 행복해지려는 갈망이야말로 모든 사람에게 ‘가장 크고 기만적인 사랑’입니다.
ἀλλʼ οἱ μὲν ἄλλῃ τρεπόμενοι πολλαχῇ ἐπʼ αὐτόν, ἢ κατὰ χρηματισμὸν ἢ κατὰ φιλογυμναστίαν ἢ κατὰ φιλοσοφίαν, οὔτε ἐρᾶν καλοῦνται οὔτε ἐρασταί, οἱ δὲ κατὰ ἕν τι εἶδος ἰόντες τε καὶ ἐσπουδακότες τὸ τοῦ ὅλου ὄνομα ἴσχουσιν, ἔρωτά τε καὶ ἐρᾶν καὶ ἐρασταί. κινδυνεύεις ἀληθῆ, ἔφην ἐγώ, λέγειν.
그러나 돈벌이나 체육에 대한 애호, 혹은 지혜에 대한 사랑을 통해 다른 여러 길로 그것을 향해 나아가는 사람들은 사랑한다고 불리지도 않고 애인들이라고 불리지도 않습니다. 반면에 단 하나의 종류를 따라 나아가며 그것에 전념하는 이들만이 전체의 이름, 즉 ‘사랑’과 ‘사랑하는 것’과 ‘사랑하는 자’라는 이름을 얻게 됩니다.”“그대의 말씀이 참인 것 같습니다,” 내가 말했습니다.
καὶ λέγεται μέν γέ τις, ἔφη, λόγος, ὡς οἳ ἂν τὸ ἥμισυ ἑαυτῶν ζητῶσιν, οὗτοι ἐρῶσιν·
“그리고 실제로 어떤 주장이 전해지는데,” 그녀가 말했습니다. “자신의 절반을 찾는 이들, 이들이야말로 사랑하는 자들이라는 것입니다.
ὁ δʼ ἐμὸς λόγος οὔτε ἡμίσεός φησιν εἶναι τὸν ἔρωτα οὔτε ὅλου, ἐὰν μὴ τυγχάνῃ γέ που, ὦ ἑταῖρε, ἀγαθὸν ὄν, ἐπεὶ αὑτῶν γε καὶ πόδας καὶ χεῖρας ἐθέλουσιν ἀποτέμνεσθαι οἱ ἄνθρωποι, ἐὰν αὐτοῖς δοκῇ τὰ ἑαυτῶν πονηρὰ εἶναι.
하지만 나의 주장은, 벗이여, 그것이 어쩌다가 좋은 것이 아닌 한, 사랑은 절반에 대한 것도 전체에 대한 것도 아니라고 말합니다. 왜냐하면 사람들은 자신의 손이나 발이 자신에게 나쁜 것이라고 생각되면 그것들을 잘라내기까지 원하기 때문입니다.”