§200τοῦτο μὲν τοίνυν, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, φύλαξον παρὰ σαυτῷ μεμνημένος ὅτου·
“그렇다면 이것은,” 소크라테스가 말했다. “그것이 누구의 것인지를 명심하여 그대 마음에 간직해 두시오.
τοσόνδε δὲ εἰπέ, πότερον ὁ Ἔρως ἐκείνου οὗ ἔστιν ἔρως, ἐπιθυμεῖ αὐτοῦ ἢ οὔ; πάνυ γε, φάναι.
그리고 이만큼은 말해 주시오. 에로스는 자신이 그 사랑인 바로 그것을 갈망하오, 아니면 갈망하지 않소?” “물론 갈망합니다.” 그가 말했다.
πότερον ἔχων αὐτὸ οὗ ἐπιθυμεῖ τε καὶ ἐρᾷ, εἶτα ἐπιθυμεῖ τε καὶ ἐρᾷ, ἢ οὐκ ἔχων; οὐκ ἔχων, ὡς τὸ εἰκός γε, φάναι.
“그렇다면 자신이 갈망하고 사랑하는 그것을 가지고 있으면서, 그런 다음에 갈망하고 사랑하는 것이오, 아니면 가지고 있지 않으면서 그러는 것이오?” “가지고 있지 않으면서입니다, 그것이 자연스러운 일이니까요.” 그가 말했다.
σκόπει δή, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, ἀντὶ τοῦ εἰκότος εἰ ἀνάγκη οὕτως, τὸ ἐπιθυμοῦν ἐπιθυμεῖν οὗ ἐνδεές ἐστιν, ἢ μὴ ἐπιθυμεῖν, ἐὰν μὴ ἐνδεὲς ᾖ;
“그렇다면,” 소크라테스가 말했다. “자연스러운 일이라는 것 대신에, 다음과 같이 되는 것이 필연적인지 생각해 보시오. 즉, 갈망하는 자는 자신이 결핍하고 있는 것을 갈망하는 것이며, 만일 결핍하고 있지 않다면 갈망하지 않는다는 것이 필연적이지 않소?
ἐμοὶ μὲν γὰρ θαυμαστῶς δοκεῖ, ὦ Ἀγάθων, ὡς ἀνάγκη εἶναι· σοὶ δὲ πῶς; κἀμοί, φάναι, δοκεῖ.
아가톤이여, 나에게는 이것이 필연적이라는 점이 놀라울 정도로 확실해 보이는데, 그대에게는 어떠하오?” “저에게도 그렇게 보입니다.” 그가 말했다.
καλῶς λέγεις.
“잘 말했소.
ἆρʼ οὖν βούλοιτʼ ἄν τις μέγας ὢν μέγας εἶναι, ἢ ἰσχυρὸς ὢν ἰσχυρός; ἀδύνατον ἐκ τῶν ὡμολογημένων. οὐ γάρ που ἐνδεὴς ἂν εἴη τούτων ὅ γε ὤν. ἀληθῆ λέγεις.
그렇다면 누군가 큰 자이면서 큰 자이기를 원하거나, 강한 자이면서 강한 자이기를 원하겠소?” “합의된 바에 따르면 그것은 불가능합니다.” “이미 그러한 자는 자기가 그러한 바로 그것들을 결핍하고 있을 리가 없기 때문이지요.” “옳은 말씀입니다.” “왜냐하면,” 소크라테스가 말했다.
εἰ γὰρ καὶ ἰσχυρὸς ὢν βούλοιτο ἰσχυρὸς εἶναι, φάναι τὸν Σωκράτη, καὶ ταχὺς ὢν ταχύς, καὶ ὑγιὴς ὢν ὑγιής—ἴσως γὰρ ἄν τις ταῦτα οἰηθείη καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα τοὺς ὄντας τε τοιούτους καὶ ἔχοντας ταῦτα τούτων ἅπερ ἔχουσι καὶ ἐπιθυμεῖν, ἵνʼ οὖν μὴ ἐξαπατηθῶμεν, τούτου ἕνεκα λέγω— τούτοις γάρ, ὦ Ἀγάθων, εἰ ἐννοεῖς, ἔχειν μὲν ἕκαστα τούτων ἐν τῷ παρόντι ἀνάγκη ἃ ἔχουσιν, ἐάντε βούλωνται ἐάντε μή, καὶ τούτου γε δήπου τίς ἂν ἐπιθυμήσειεν;
“설령 강한 자이면서 강하기를 원하고, 빠른 자이면서 빠르기를 원하며, 건강한 자이면서 건강하기를 원하는 경우가 있다 하더라도—이미 그러한 성질을 지니고 있고 그것들을 소유한 자들이 자신이 소유한 그것들을 또한 갈망한다고 누군가 생각할지도 모르기에, 우리가 속지 않도록 하기 위해 내가 이것을 말하는 것이오—아가톤이여, 그대가 생각해보면, 이들에게는 자신이 소유한 각각의 것들을 현재 소유하고 있는 것이 원하든 원치 않든 필연적이오. 그런데 참으로 누가 그것을 갈망하겠소?
ἀλλʼ ὅταν τις λέγῃ ὅτι ἐγὼ ὑγιαίνων βούλομαι καὶ ὑγιαίνειν, καὶ πλουτῶν βούλομαι καὶ πλουτεῖν, καὶ ἐπιθυμῶ αὐτῶν τούτων ἃ ἔχω, εἴποιμεν ἂν αὐτῷ ὅτι σύ, ὦ ἄνθρωπε, πλοῦτον κεκτημένος καὶ ὑγίειαν καὶ ἰσχὺν βούλει καὶ εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον ταῦτα κεκτῆσθαι, ἐπεὶ ἐν τῷ γε νῦν παρόντι, εἴτε βούλει εἴτε μή, ἔχεις· σκόπει οὖν, ὅταν τοῦτο λέγῃς, ὅτι ἐπιθυμῶ τῶν παρόντων, εἰ ἄλλο τι λέγεις ἢ τόδε, ὅτι βούλομαι τὰ νῦν παρόντα καὶ εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον παρεῖναι.
하지만 누군가 ‘나는 건강하면서도 건강하기를 원하고, 부유하면서도 부유하기를 원하며, 내가 가지고 있는 바로 이것들을 갈망한다’고 말할 때, 우리는 그에게 이렇게 말할 것이오. ‘여보시오, 당신은 부와 건강과 힘을 소유하고 있으나, 이것들을 미래의 시간에도 소유하기를 원하는 것이오. 왜냐하면 지금 현재에는 당신이 원하든 원치 않든 그것들을 가지고 있으니까 말이오.’ 그러니 ‘나는 현재 있는 것들을 갈망한다’고 말할 때, ‘나는 지금 현재 있는 것들이 미래의 시간에도 계속 있기를 원한다’는 것 외에 다른 것을 말하는지 생각해 보시오.
ἄλλο τι ὁμολογοῖ ἄν;
그가 다른 것에 동의하겠소?
Συμφάναι ἔφη τὸν Ἀγάθωνα. εἰπεῖν δὴ τὸν Σωκράτη, οὐκοῦν τοῦτό γʼ ἐστὶν ἐκείνου ἐρᾶν, ὃ οὔπω ἕτοιμον αὐτῷ ἐστιν οὐδὲ ἔχει, τὸ εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον ταῦτα εἶναι αὐτῷ σῳζόμενα καὶ παρόντα; πάνυ γε, φάναι.
아가톤이 동의했다고 그는 말했다.” 그러자 소크라테스가 말했다. “그렇다면 이것이야말로 자신에게 아직 준비되어 있지 않고 가지고 있지도 않은 그것을 사랑하는 것, 즉 미래의 시간에도 이것들이 자신에게 보존되고 존재하기를 사랑하는 것 아니겠소?” “참으로 그렇습니다.” 그가 말했다.
καὶ οὗτος ἄρα καὶ ἄλλος πᾶς ὁ ἐπιθυμῶν τοῦ μὴ ἑτοίμου ἐπιθυμεῖ καὶ τοῦ μὴ παρόντος, καὶ ὃ μὴ ἔχει καὶ ὃ μὴ ἔστιν αὐτὸς καὶ οὗ ἐνδεής ἐστι, τοιαῦτʼ ἄττα ἐστὶν ὧν ἡ ἐπιθυμία τε καὶ ὁ ἔρως ἐστίν; πάνυ γʼ, εἰπεῖν.
“따라서 이 사람도, 그리고 갈망하는 다른 모든 사람도, 준비되어 있지 않은 것과 현재 있지 않은 것을 갈망하며, 자신이 가지고 있지 않은 것, 자기 자신이 아닌 것, 자신이 결핍하고 있는 것, 그러한 부류의 것들이야말로 갈망과 에로스의 대상이 되지 않겠소?” “참으로 그렇습니다.” 그가 말했다.
ἴθι δή, φάναι τὸν Σωκράτη, ἀνομολογησώμεθα τὰ εἰρημένα.
“자,” 소크라테스가 말했다. “이미 합의된 내용들을 정리해 봅시다.
ἄλλο τι ἔστιν ὁ Ἔρως πρῶτον μὲν τινῶν, ἔπειτα τούτων ὧν ἂν ἔνδεια παρῇ αὐτῷ;
에로스는 첫째로 누군가(무엇인가)의 에로스이며, 둘째로 자신에게 결핍이 있는 바로 그러한 것들의 에로스이오. 이외에 다른 것이겠소?”},