§197καὶ μὲν δὴ τήν γε τῶν ζῴων ποίησιν πάντων τίς ἐναντιώσεται μὴ οὐχὶ Ἔρωτος εἶναι σοφίαν, ᾗ γίγνεταί τε καὶ φύεται πάντα τὰ ζῷα;
그리고 참으로, 모든 생물의 창조가 에로스의 지혜에 의한 것이 아니라고 누가 반대할 수 있겠소? 그것에 의해 모든 생물이 태어나고 자라나기 때문이오.
ἀλλὰ τὴν τῶν τεχνῶν δημιουργίαν οὐκ ἴσμεν, ὅτι οὗ μὲν ἂν ὁ θεὸς οὗτος διδάσκαλος γένηται, ἐλλόγιμος καὶ φανὸς ἀπέβη, οὗ δʼ ἂν Ἔρως μὴ ἐφάψηται, σκοτεινός;
그러나 여러 기술의 창조에 대해서는 우리가 모르겠소? 이 신이 스승이 되는 자는 누구나 유명하고 빛나게 되지만, 에로스가 건드리지 않는 자는 어둠 속에 묻힌다는 것을 말이오.
τοξικήν γε μὴν καὶ ἰατρικὴν καὶ μαντικὴν Ἀπόλλων ἀνηῦρεν ἐπιθυμίας καὶ ἔρωτος ἡγεμονεύσαντος, ὥστε καὶ οὗτος Ἔρωτος ἂν εἴη μαθητής, καὶ Μοῦσαι μουσικῆς καὶ Ἥφαιστος χαλκείας καὶ Ἀθηνᾶ ἱστουργίας καὶ
"Ζεὺς κυβερνᾶν θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων"
.
어쨌든 아폴론은 욕망과 에로스가 그를 이끈 덕분에 궁술과 의술, 예언술을 발명했으니, 그리하여 그 또한 에로스의 제자라 할 수 있을 것이며, 뮤즈들은 음악의, 헤파이스토스는 대장간 기술의, 아테나는 길쌈 기술의, 그리고 '제우스는 신들과 인간들의 통치의' 제자라 할 수 있소.
ὅθεν δὴ καὶ κατεσκευάσθη τῶν θεῶν τὰ πράγματα Ἔρωτος ἐγγενομένου, δῆλον ὅτι κάλλους—αἴσχει γὰρ οὐκ ἔπι ἔρως—πρὸ τοῦ δέ, ὥσπερ ἐν ἀρχῇ εἶπον, πολλὰ καὶ δεινὰ θεοῖς ἐγίγνετο, ὡς λέγεται, διὰ τὴν τῆς ἀνάγκης βασιλείαν· ἐπειδὴ δʼ ὁ θεὸς οὗτος ἔφυ, ἐκ τοῦ ἐρᾶν τῶν καλῶν πάντʼ ἀγαθὰ γέγονεν καὶ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις.
바로 그렇기에 에로스가 신들 사이에 생겨남으로써 신들의 일들이 정돈되었으니, 분명히 아름다움에 대한 에로스였소. 추함에는 에로스가 깃들지 않기 때문이오. 그 이전에는 내가 처음에 말했듯이, 전해지는 바에 따르면 필연의 지배 때문에 신들에게 많고도 무서운 일들이 일어났으나, 이 신이 태어난 뒤로는 아름다운 것들을 사랑하는 것에서 신들과 인간들 모두에게 모든 좋은 일들이 생겨났소.
οὕτως ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ Φαῖδρε, Ἔρως πρῶτος αὐτὸς ὢν κάλλιστος καὶ ἄριστος μετὰ τοῦτο τοῖς ἄλλοις ἄλλων τοιούτων αἴτιος εἶναι.
파이드로스여, 이처럼 나에게는 에로스가 스스로 먼저 가장 아름답고 가장 훌륭하며, 그 뒤에 다른 이들에게도 그러한 다른 것들의 원인이 되는 것으로 보이오.
ἐπέρχεται δέ μοί τι καὶ ἔμμετρον εἰπεῖν, ὅτι οὗτός ἐστιν ὁ ποιῶν
"
εἰρήνην μὲν ἐν ἀνθρώποις, πελάγει δὲ γαλήνην
νηνεμίαν, ἀνέμων κοίτην ὕπνον τʼ ἐνὶ κήδει. "
οὗτος δὲ ἡμᾶς ἀλλοτριότητος μὲν κενοῖ, οἰκειότητος δὲ πληροῖ, τὰς τοιάσδε συνόδους μετʼ ἀλλήλων πάσας τιθεὶς συνιέναι, ἐν ἑορταῖς, ἐν χοροῖς, ἐν θυσίαισι γιγνόμενος ἡγεμών· πρᾳότητα μὲν πορίζων, ἀγριότητα δʼ ἐξορίζων· φιλόδωρος εὐμενείας, ἄδωρος δυσμενείας· ἵλεως ἀγαθός· θεατὸς σοφοῖς, ἀγαστὸς θεοῖς·
그리고 나에게는 다음과 같이 운율에 맞추어 말하는 것도 떠오르오. 그분은 바로 다음과 같은 일을 이루시는 분이라고. “인간들에게는 평화를, 바다에는 바람 없는 고요를, 바람들의 안식처를, 슬픔 속에서는 잠을.” 그분은 우리에게서 소외감은 비우고 친밀함은 채우시며, 서로 간의 이러한 모든 모임을 함께 모이게 하시고, 축제에서, 무도에서, 제사에서 앞장서는 지도자가 되시니, 온화함은 제공하고 거침은 추방하며, 호의는 아낌없이 베풀고 적의는 베풀지 않으시며, 은혜롭고 선하시며, 현자들에게는 선망의 대상이요 신들에게는 감탄의 대상이오.
ζηλωτὸς ἀμοίροις, κτητὸς εὐμοίροις· τρυφῆς, ἁβρότητος, χλιδῆς, χαρίτων, ἱμέρου, πόθου πατήρ· ἐπιμελὴς ἀγαθῶν, ἀμελὴς κακῶν· ἐν πόνῳ, ἐν φόβῳ, ἐν πόθῳ, ἐν λόγῳ κυβερνήτης, ἐπιβάτης, παραστάτης τε καὶ σωτὴρ ἄριστος, συμπάντων τε θεῶν καὶ ἀνθρώπων κόσμος, ἡγεμὼν κάλλιστος καὶ ἄριστος, ᾧ χρὴ ἕπεσθαι πάντα ἄνδρα ἐφυμνοῦντα καλῶς, ᾠδῆς μετέχοντα ἣν ᾁδει θέλγων πάντων θεῶν τε καὶ ἀνθρώπων νόημα.
불행한 자들에게는 부러움의 대상이요 행복한 자들에게는 소유의 대상이며, 사치와 우아함과 화려함과 은혜와 열망과 갈망의 아버지요, 좋은 것은 돌보고 나쁜 것은 돌보지 않으시며, 노고 속에서, 공포 속에서, 갈망 속에서, 언어 속에서, 키잡이이자 승무원이며 지원자이자 최고의 구원자요, 모든 신들과 인간들의 아름다운 장식이자 가장 아름답고 훌륭한 지도자이시니, 모든 사람이 아름답게 찬가를 부르며 그분을 따라야 하고, 그분이 모든 신들과 인간들의 마음을 홀리며 부르는 그 노래에 동참해야 하오.
οὗτος, ἔφη, ὁ παρʼ ἐμοῦ λόγος, ὦ Φαῖδρε, τῷ θεῷ ἀνακείσθω, τὰ μὲν παιδιᾶς, τὰ δὲ σπουδῆς μετρίας, καθʼ ὅσον ἐγὼ δύναμαι, μετέχων. §198εἰπόντος δὲ τοῦ Ἀγάθωνος πάντας ἔφη ὁ Ἀριστόδημος ἀναθορυβῆσαι τοὺς παρόντας, ὡς πρεπόντως τοῦ νεανίσκου εἰρηκότος καὶ αὑτῷ καὶ τῷ θεῷ.
그는 말했소. “파이드로스여, 나에게서 나온 이 연설은 내 능력 닿는 한 부분적으로는 유희를, 부분적으로는 적당한 엄숙함을 담아 이 신에게 바쳐지기를 바라오.” 아가톤이 그렇게 말하자, 아리스토데모스는 그 자리에 있던 모든 이들이 그 젊은이가 자신에게나 신에게나 합당하게 말하였다며 환호성을 질렀다고 말했소.
τὸν οὖν Σωκράτη εἰπεῖν βλέψαντα εἰς τὸν Ἐρυξίμαχον, ἆρά σοι δοκῶ, φάναι, ὦ παῖ Ἀκουμενοῦ, ἀδεὲς πάλαι δέος δεδιέναι, ἀλλʼ οὐ μαντικῶς ἃ νυνδὴ ἔλεγον εἰπεῖν, ὅτι Ἀγάθων θαυμαστῶς ἐροῖ, ἐγὼ δʼ ἀπορήσοιμι; τὸ μὲν ἕτερον, φάναι τὸν Ἐρυξίμαχον, μαντικῶς μοι δοκεῖς εἰρηκέναι, ὅτι Ἀγάθων εὖ ἐρεῖ·
이에 소크라테스는 에뤽시마코스를 바라보며 이렇게 말했소. “아쿠메노스의 아들이여, 내가 아까 품었던 두려움이 근거 없는 두려움이었다고 생각하오? 아니면 아가톤이 놀랍도록 연설할 것이고 나는 궁지에 몰릴 것이라고 내가 방금 말했던 것이 예언적이었다고 생각하지 않소?” “한 가지 일,” 에뤽시마코스가 말했소. “즉 아가톤이 잘 말하리라는 것에 대해서는 당신이 예언적으로 말했다고 생각하오.
τὸ δὲ σὲ ἀπορήσειν, οὐκ οἶμαι. καὶ πῶς, ὦ μακάριε, εἰπεῖν τὸν Σωκράτη, οὐ μέλλω ἀπορεῖν καὶ ἐγὼ καὶ ἄλλος ὁστισοῦν, μέλλων λέξειν μετὰ καλὸν οὕτω καὶ παντοδαπὸν λόγον ῥηθέντα;
하지만 당신이 궁지에 몰릴 것이라는 점에 대해서는 그렇게 생각하지 않소.” “오, 귀한 분이여,” 소크라테스라 말했소. “이토록 아름답고 다채로운 연설이 행해진 뒤에 말을 해야 하는데, 나든 다른 누구든 어찌 궁지에 몰리지 않을 수 있겠소?
καὶ τὰ μὲν ἄλλα οὐχ ὁμοίως μὲν θαυμαστά· τὸ δὲ ἐπὶ τελευτῆς τοῦ κάλλους τῶν ὀνομάτων καὶ ῥημάτων τίς οὐκ ἂν ἐξεπλάγη ἀκούων;
다른 부분들도 마찬가지로 놀랍기는 하지만, 마지막에 나온 명사들과 동사들의 아름다움을 듣고서 누군들 압도당하지 않았겠소?
ἐπεὶ ἔγωγε ἐνθυμούμενος ὅτι αὐτὸς οὐχ οἷός τʼ ἔσομαι οὐδʼ ἐγγὺς τούτων οὐδὲν καλὸν εἰπεῖν, ὑπʼ αἰσχύνης ὀλίγου ἀποδρὰς ᾠχόμην, εἴ πῃ εἶχον.
나 자신은 그것에 조금도 미치지 못하는 아름다운 말을 할 수 없을 것이라 생각하니, 부끄러운 나머지 도망칠 곳만 있었다면 거의 달아나 버렸을 것이오.
καὶ γάρ με Γοργίου ὁ λόγος ἀνεμίμνῃσκεν, ὥστε ἀτεχνῶς τὸ τοῦ Ὁμήρου ἐπεπόνθη·
왜냐하면 그의 연설이 나에게 고르기아스를 생각나게 하여, 그야말로 호메로스가 말한 일을 고스란히 겪었기 때문이오.
ἐφοβούμην μή μοι τελευτῶν ὁ Ἀγάθων Γοργίου κεφαλὴν δεινοῦ λέγειν ἐν τῷ λόγῳ ἐπὶ τὸν ἐμὸν λόγον πέμψας αὐτόν με λίθον τῇ ἀφωνίᾳ ποιήσειεν.
아가톤이 연설 마지막에 말솜씨가 뛰어난 고르기아스의 머리를 내 연설 위에 던져 보내어, 나 자신을 침묵으로 돌처럼 만들어 버리지나 않을까 두려웠소.
καὶ ἐνενόησα τότε ἄρα καταγέλαστος ὤν, ἡνίκα ὑμῖν ὡμολόγουν ἐν τῷ μέρει μεθʼ ὑμῶν ἐγκωμιάσεσθαι τὸν ἔρωτα καὶ ἔφην εἶναι δεινὸς τὰ ἐρωτικά, οὐδὲν εἰδὼς ἄρα τοῦ πράγματος, ὡς ἔδει ἐγκωμιάζειν ὁτιοῦν.
그래서 나는 그때 내가 얼마나 우스꽝스러웠는지를 깨달았소. 여러분과 차례대로 에로스를 찬양하기로 합의하고 내가 사랑의 일들에 뛰어난 사람이라고 말했을 때 말이오. 찬양해야 할 대상이 무엇이든 간에 어떻게 찬양해야 하는지에 대해서는 실상 아무것도 모르면서 말이오.
ἐγὼ μὲν γὰρ ὑπʼ ἀβελτερίας ᾤμην δεῖν τἀληθῆ λέγειν περὶ ἑκάστου τοῦ ἐγκωμιαζομένου, καὶ τοῦτο μὲν ὑπάρχειν, ἐξ αὐτῶν δὲ τούτων τὰ κάλλιστα ἐκλεγομένους ὡς εὐπρεπέστατα τιθέναι·
나는 어리석게도 찬양받는 대상 각각에 대해 진실을 말해야 하고, 이것이 전제된 상태에서 그것들 중에서 가장 아름다운 것들을 골라내어 가장 보기 좋게 배치해야 한다고 생각했소.
καὶ πάνυ δὴ μέγα ἐφρόνουν ὡς εὖ ἐρῶν, ὡς εἰδὼς τὴν ἀλήθειαν τοῦ ἐπαινεῖν ὁτιοῦν.
그리고 무엇이든 찬양하는 일의 진실을 알고 있으니 내가 아주 잘 말할 수 있으리라 믿고 크게 우쭐해 있었소.
τὸ δὲ ἄρα, ὡς ἔοικεν, οὐ τοῦτο ἦν τὸ καλῶς ἐπαινεῖν ὁτιοῦν, ἀλλὰ τὸ ὡς μέγιστα ἀνατιθέναι τῷ πράγματι καὶ ὡς κάλλιστα, ἐάν τε ᾖ οὕτως ἔχοντα ἐάν τε μή·
하지만 알고 보니 무언가를 아름답게 찬양한다는 것은 그런 것이 아니라, 그것이 실제로 그러하든 그렇지 않든 간에 대상에 가능한 한 가장 위대하고 아름다운 것들을 갖다 붙이는 것인 듯하오.
εἰ δὲ ψευδῆ, οὐδὲν ἄρʼ ἦν πρᾶγμα.
그것이 거짓이라 해도 아무 상관이 없었던 것이오.
προυρρήθη γάρ, ὡς ἔοικεν, ὅπως ἕκαστος ἡμῶν τὸν ἔρωτα ἐγκωμιάζειν δόξει, οὐχ ὅπως ἐγκωμιάσεται.
왜냐하면 우리가 합의했던 것은 우리 각자가 에로스를 찬양하는 것처럼 보이도록 하는 것이었지, 실제로 찬양하는 것이 아니였던 듯하기 때문이오.”