§59ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἐννοήσας τὸ τοιόνδε εἴρηκας ὃ λέγεις νῦν, ὡς αἱ πολλαὶ τέχναι, καὶ ὅσοι περὶ ταῦτα πεπόνηνται, πρῶτον μὲν δόξαις χρῶνται καὶ τὰ περὶ δόξαν ζητοῦσι συντεταμένως;
소: 그렇다면 자네가 지금 말하는 것은 다음과 같은 점을 염두에 두고 한 말인가? 즉, 대다수의 기술들과 그것들에 매달려 수고하는 모든 이들이 우선 첫째로 의견들을 사용하며 의견에 관한 것들을 집요하게 탐색하고 있다는 것 말일세.
εἴ τε καὶ περὶ φύσεως ἡγεῖταί τις ζητεῖν, οἶσθʼ ὅτι τὰ περὶ τὸν κόσμον τόνδε, ὅπῃ τε γέγονεν καὶ ὅπῃ πάσχει τι καὶ ὅπῃ ποιεῖ, ταῦτα ζητεῖ διὰ βίου;
그리고 설령 누군가가 자연에 대해 탐구한다고 생각할지라도, 그가 이 우주에 관한 것들, 즉 그것이 어떻게 생성되었고 어떻게 영향을 받으며 어떻게 작용하는지를 평생토록 탐색하고 있다는 것을 자네는 알고 있지 않은가?
φαῖμεν ἂν ταῦτα, ἢ πῶς; ΠΡΩ. οὕτως. ΣΩ. οὐκοῦν οὐ περὶ τὰ ὄντα ἀεί, περὶ δὲ τὰ γιγνόμενα καὶ γενησόμενα καὶ γεγονότα ἡμῶν ὁ τοιοῦτος ἀνῄρηται τὸν πόνον; ΠΡΩ. ἀληθέστατα. ΣΩ. τούτων οὖν τι σαφὲς ἂν φαῖμεν τῇ ἀκριβεστάτῃ ἀληθείᾳ γίγνεσθαι, ὧν μήτε ἔσχε μηδὲν πώποτε κατὰ ταὐτὰ μήθʼ ἕξει μήτε εἰς τὸ νῦν παρὸν ἔχει; ΠΡΩ. καὶ πῶς; ΣΩ. περὶ οὖν τὰ μὴ κεκτημένα βεβαιότητα μηδʼ ἡντινοῦν πῶς ἄν ποτε βέβαιον γίγνοιθʼ ἡμῖν καὶ ὁτιοῦν; ΠΡΩ. οἶμαι μὲν οὐδαμῶς. ΣΩ. οὐδʼ ἄρα νοῦς οὐδέ τις ἐπιστήμη περὶ αὐτά ἐστιν τὸ ἀληθέστατον ἔχουσα. ΠΡΩ. οὔκουν εἰκός γε. ΣΩ. τὸν μὲν δὴ σὲ καὶ ἐμὲ καὶ Γοργίαν καὶ Φίληβον χρὴ συχνὰ χαίρειν ἐᾶν, τόδε δὲ διαμαρτύρασθαι τῷ λόγῳ. ΠΡΩ. τὸ ποῖον; ΣΩ. ὡς ἢ περὶ ἐκεῖνα ἔσθʼ ἡμῖν τό τε βέβαιον καὶ τὸ καθαρὸν καὶ ἀληθὲς καὶ ὃ δὴ λέγομεν εἰλικρινές, περὶ τὰ ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ ὡσαύτως ἀμεικτότατα ἔχοντα, ἢ ἐκείνων ὅτι μάλιστά ἐστι συγγενές·
우리는 이것들을 그렇다고 해야 하겠는가, 아니면 어떻게 보아야 하겠는가?프로: 그렇습니다.소: 그렇다면 우리 중 그러한 사람은 항상 존재하는 것들에 대해서가 아니라, 생성되는 것, 생성될 것, 그리고 생성된 것들에 관하여 자신의 노고를 떠맡은 셈이 아닌가?프로: 전적으로 그렇습니다.소: 그렇다면 이것들 중 그 어떤 것도 결코 같은 상태로 유지된 적이 없고, 앞으로도 유지되지 않을 것이며, 지금 현재도 유지하고 있지 않은데, 이것들 중 어떤 것이 가장 정확한 진리성에 있어서 명확해질 수 있다고 말할 수 있겠는가?프로: 어떻게 그럴 수 있겠습니까?소: 그렇다면 그 어떤 확실성도 지니지 못한 것들에 관하여, 우리에게 도대체 어떻게 조금이라도 확실한 것이 생겨날 수 있겠는가?프로: 결코 그럴 수 없다고 생각합니다.소: 그렇다면 그것들에 관해서는 가장 참된 것을 지닌 지성도 그 어떤 지식도 존재하지 않네.프로: 그럴 것 같지 않습니다.소: 그렇다면 자네와 나, 그리고 고르기아스와 필레보스는 흔쾌히 작별을 고하고 보내 주어야 하겠으나, 논의에 있어서 다음의 점은 강력히 증언해야 할 것이네. 프로: 어떤 것 말입니까?소: 즉, 우리에게 확실하고 순수하며 참되고 우리가 순전하다고 부르는 것은, 항상 동일하게 똑같은 상태로 있으면서 가장 뒤섞이지 않은 채로 있는 저것들에 관한 것이거나, 아니면 저것들과 가장 친족적인 것에 있다는 것 말이네.
τὰ δʼ ἄλλα πάντα δεύτερά τε καὶ ὕστερα λεκτέον. ΠΡΩ. ἀληθέστατα λέγεις. ΣΩ. τὰ δὴ τῶν ὀνομάτων περὶ τὰ τοιαῦτα κάλλιστα ἆρʼ οὐ τοῖς καλλίστοις δικαιότατον ἀπονέμειν; ΠΡΩ. εἰκός γε. ΣΩ. οὐκοῦν νοῦς ἐστι καὶ φρόνησις ἅ γʼ ἄν τις τιμήσειε μάλιστα ὀνόματα; ΠΡΩ. ναί. ΣΩ. ταῦτʼ ἄρα ἐν ταῖς περὶ τὸ ὂν ὄντως ἐννοίαις ἐστὶν ἀπηκριβωμένα ὀρθῶς κείμενα καλεῖσθαι. ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν. ΣΩ. καὶ μὴν ἅ γε εἰς τὴν κρίσιν ἐγὼ τότε παρεσχόμην οὐκ ἄλλʼ ἐστὶν ἢ ταῦτα τὰ ὀνόματα. ΠΡΩ. τί μήν, ὦ Σώκρατες; ΣΩ. εἶεν.
그리고 다른 모든 것들은 이차적이고 그 뒤에 오는 것이라 불러야 하네.프로: 지극히 참된 말씀이십니다.소: 그렇다면 그러한 것들에 관한 가장 아름다운 이름들은 가장 아름다운 것들에 부여하는 것이 가장 올바르지 않겠는가?프로: 그럴 법합니다. 소: 그렇다면 사람들이 가장 존중할 이름들은 바로 ‘지성’과 ‘지혜’가 아니겠는가?프로: 그렇습니다.소: 그렇다면 이것들은 진짜로 존재하는 것에 관한 사유들 속에서 정확하게 또 올바르게 설정되어 불리는 것이네.프로: 전적으로 그렇습니다.소: 그리고 참으로 내가 그때 판정을 위해 제시했던 것들도 다름 아닌 이 이름들이었네.프로: 당연히 그렇습니다, 소크라테스여.소: 좋네.
τὸ μὲν δὴ φρονήσεώς τε καὶ ἡδονῆς πέρι πρὸς τὴν ἀλλήλων μεῖξιν εἴ τις φαίη καθαπερεὶ δημιουργοῖς ἡμῖν ἐξ ὧν ἢ ἐν οἷς δεῖ δημιουργεῖν τι παρακεῖσθαι, καλῶς ἂν τῷ λόγῳ ἀπεικάζοι. ΠΡΩ. καὶ μάλα. ΣΩ. τὸ δὴ μετὰ ταῦτα ἆρʼ οὐ μειγνύναι ἐπιχειρητέον; ΠΡΩ. τί μήν; ΣΩ. οὐκοῦν τάδε προειποῦσι καὶ ἀναμνήσασιν ἡμᾶς αὐτοὺς ὀρθότερον ἂν ἔχοι; ΠΡΩ. τὰ ποῖα;
그렇다면 지혜와 쾌락에 관하여, 그것들의 상호 혼합을 위해, 마치 우리 제작자들 앞에 그것들로부터 혹은 그것들 속에서 무언가를 제작해야 하는 재료들이 놓여 있는 것이라고 누군가 말한다면, 논의에 있어서 훌륭하게 비유하는 셈이 될 것이네.프로: 매우 그렇습니다.소: 그렇다면 이다음에 우리는 혼합을 시도해야 하지 않겠는가?프로: 당연히 그래야지요.소: 그렇다면 다음의 것들을 먼저 말하고 우리 스스로 상기시키는 편이 더 올바르지 않겠는가?프로: 어떤 것들 말입니까?