§156ὀρθῶς.
옳습니다.
οὐκοῦν ἔστι καὶ οὗτος χρόνος, ὅτε μεταλαμβάνει τοῦ εἶναι καὶ ὅτε ἀπαλλάττεται αὐτοῦ;
그렇다면 그것이 실재에 참여하는 시간과 그것에서 벗어나는 시간이라는 것도 있지 않겠는가?
ἢ πῶς οἷόν τε ἔσται τοτὲ μὲν ἔχειν τὸ αὐτό, τοτὲ δὲ μὴ ἔχειν, ἐὰν μή ποτε καὶ λαμβάνῃ αὐτὸ καὶ ἀφίῃ;
아니면, 그것을 언젠가 얻기도 하고 놓아주기도 하지 않는다면, 어떻게 같은 것을 어떤 때는 가지고 어떤 때는 가지지 않는 일이 가능하겠는가?
οὐδαμῶς.
결코 불가능합니다.
τὸ δὴ οὐσίας μεταλαμβάνειν ἆρά γε οὐ γίγνεσθαι καλεῖς;
그렇다면 실재에 참여하는 것을 자네는 ‘생겨남’이라 부르지 않는가?
ἔγωγε.
저는 그렇습니다.
τὸ δὲ ἀπαλλάττεσθαι οὐσίας ἆρα οὐκ ἀπόλλυσθαι;
그리고 실재에서 벗어나는 것을 ‘소멸함’이라 하지 않는가?
καὶ πάνυ γε.
참으로 그렇습니다.
τὸ ἓν δή, ὡς ἔοικε, λαμβάνον τε καὶ ἀφιὲν οὐσίαν γίγνεταί τε καὶ ἀπόλλυται.
그렇다면 하나는, 보아하니 실재를 얻기도 하고 놓아주기도 함으로써 생겨나기도 하고 소멸하기도 하는군.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
ἓν δὲ καὶ πολλὰ ὂν καὶ γιγνόμενον καὶ ἀπολλύμενον ἆρʼ οὐχ, ὅταν μὲν γίγνηται ἕν, τὸ πολλὰ εἶναι ἀπόλλυται, ὅταν δὲ πολλά, τὸ ἓν εἶναι ἀπόλλυται;
또한 하나이자 여럿이며 생겨나기도 하고 소멸하기도 하는 그것은, 한편으로 하나가 될 때는 ‘여럿임’이 소멸하고, 다른 한편으로 여럿이 될 때는 ‘하나임’이 소멸하지 않겠는가?
πάνυ γε.
정말 그렇습니다.
ἓν δὲ γιγνόμενον καὶ πολλὰ ἆρʼ οὐκ ἀνάγκη διακρίνεσθαί τε καὶ συγκρίνεσθαι;
그리고 하나가 되고 여럿이 될 때, 분리되기도 하고 결합하기도 할 수밖에 없지 않겠는가?
πολλή γε.
매우 그렇습니다.
καὶ μὴν ἀνόμοιόν γε καὶ ὅμοιον ὅταν γίγνηται, ὁμοιοῦσθαί τε καὶ ἀνομοιοῦσθαι;
그리고 참으로 그것이 닮지 않은 것이 되거나 닮은 것이 될 때는, 닮아가기도 하고 닮지 않게 되기도 하지 않겠는가?
ναί.
예.
καὶ ὅταν μεῖζον καὶ ἔλαττον καὶ ἴσον, αὐξάνεσθαί τε καὶ φθίνειν καὶ ἰσοῦσθαι;
그리고 더 큰 것이 되거나 더 작은 것이 되거나 같은 것이 될 때는, 커지기도 하고 작아지기도 하고 같아지기도 하지 않겠는가?
οὕτως.
그렇습니다.
ὅταν δὲ κινούμενόν τε ἵστηται καὶ ὅταν ἑστὸς ἐπὶ τὸ κινεῖσθαι μεταβάλλῃ, δεῖ δήπου αὐτό γε μηδʼ ἐν ἑνὶ χρόνῳ εἶναι.
그런데 움직이던 것이 멈출 때와, 서 있던 것이 움직임으로 변화할 때, 그것 자체는 필시 단 하나의 시간 속에도 있어서는 안 될 것이네.
πῶς δή;
어째서 그렇습니까?
ἑστός τε πρότερον ὕστερον κινεῖσθαι καὶ πρότερον κινούμενον ὕστερον ἑστάναι, ἄνευ μὲν τοῦ μεταβάλλειν οὐχ οἷόν τε ἔσται ταῦτα πάσχειν.
왜냐하면 먼저 서 있던 것이 나중에 움직이고, 먼저 움직이던 것이 나중에 서 있게 되는 것은, 변화하는 것 없이는 이 일들을 겪는 것이 불가능할 것이기 때문이네.
πῶς γάρ;
어찌 그렇겠습니까?
χρόνος δέ γε οὐδεὶς ἔστιν, ἐν ᾧ τι οἷόν τε ἅμα μήτε κινεῖσθαι μήτε ἑστάναι.
그러나 어떤 것이 동시에 움직이지도 않고 서 있지도 않는 것이 가능한 시간은 존재하지 않네.
οὐ γὰρ οὖν.
과연 없습니다.
ἀλλʼ οὐδὲ μὴν μεταβάλλει ἄνευ τοῦ μεταβάλλειν.
그렇다고 해서 변화하는 것 없이 변화하는 것도 아니네.
οὐκ εἰκός.
그럴 성싶지 않습니다.
πότʼ οὖν μεταβάλλει;
그렇다면 언제 변화하겠는가?
οὔτε γὰρ ἑστὸς ὂν οὔτε κινούμενον μεταβάλλει, οὔτε ἐν χρόνῳ ὄν.
왜냐하면 서 있을 때도 움직이고 있을 때도 변화하지 않고, 시간 속에 있을 때도 변화하지 않으니 말이네.
οὐ γὰρ οὖν.
과연 그렇습니다.
ἆρʼ οὖν ἔστι τὸ ἄτοπον τοῦτο, ἐν ᾧ τότʼ ἂν εἴη, ὅτε μεταβάλλει;
그렇다면 그것이 변화하는 그때, 그것이 있게 될 이 기묘한 것이 존재하지 않겠는가?
τὸ ποῖον δή;
그것이 어떤 것입니까?
τὸ ἐξαίφνης.
‘갑자기’이네.
τὸ γὰρ ἐξαίφνης τοιόνδε τι ἔοικε σημαίνειν, ὡς ἐξ ἐκείνου μεταβάλλον εἰς ἑκάτερον.
왜냐하면 ‘갑자기’라는 것은 그로부터 어느 한쪽 상태로 변화하는 그러한 무언가를 뜻하는 것으로 보이기 때문이네.
οὐ γὰρ ἔκ γε τοῦ ἑστάναι ἑστῶτος ἔτι μεταβάλλει, οὐδʼ ἐκ τῆς κινήσεως κινουμένης ἔτι μεταβάλλει·
실로 정지가 아직 정지해 있는 동안에 그 정지로부터 변화하는 것도 아니고, 운동이 아직 움직이고 있는 동안에 그 운동으로부터 변화하는 것도 아니네.
ἀλλὰ ἡ ἐξαίφνης αὕτη φύσις ἄτοπός τις ἐγκάθηται μεταξὺ τῆς κινήσεώς τε καὶ στάσεως, ἐν χρόνῳ οὐδενὶ οὖσα, καὶ εἰς ταύτην δὴ καὶ ἐκ ταύτης τό τε κινούμενον μεταβάλλει ἐπὶ τὸ ἑστάναι καὶ τὸ ἑστὸς ἐπὶ τὸ κινεῖσθαι.
오히려 이 ‘갑자기’라는 본성은 운동과 정지 사이에 들어앉아 있는 어떤 기묘한 것으로서, 아무런 시간 속에도 존재하지 않네.
κινδυνεύει.
그리고 참으로 이것 안으로 그리고 이것으로부터 움직이던 것은 정지 상태로 변화하고 서 있던 것은 움직임으로 변화하는 것이네.
καὶ τὸ ἓν δή, εἴπερ ἕστηκέ τε καὶ κινεῖται, μεταβάλλοι ἂν ἐφʼ ἑκάτερα—μόνως γὰρ ἂν οὕτως ἀμφότερα ποιοῖ—μεταβάλλον δʼ ἐξαίφνης μεταβάλλει, καὶ ὅτε μεταβάλλει, ἐν οὐδενὶ χρόνῳ ἂν εἴη, οὐδὲ κινοῖτʼ ἂν τότε, οὐδʼ ἂν σταίη.
그럴 법합니다. 그렇다면 하나도, 만약 참으로 서 있기도 하고 움직이기도 한다면, 어느 한쪽으로 변화할 것이네 — 왜냐하면 그렇게 해서만 그것이 양쪽 모두를 행할 수 있을 것이기 때문이네 — 그런데 변화할 때는 ‘갑자기’ 변화하는 것이며, 그것이 변화할 때는 아무런 시간 속에도 존재하지 않을 것이고, 그때는 움직이지도 서 있지도 않을 것이네.
οὐ γάρ.
과연 그렇습니다.