§158καὶ μὴν καὶ περὶ τοῦ μορίου γε ἑκάστου ὁ αὐτὸς λόγος·
그리고 참으로 개별적인 부분에 대해서도 똑같은 논리가 성립하네.
καὶ γὰρ τοῦτο ἀνάγκη μετέχειν τοῦ ἑνός.
왜냐하면 이것 역시 하나에 참여하는 것이 필연적이기 때문이네.
εἰ γὰρ ἕκαστον αὐτῶν μόριόν ἐστι, τό γε ἕκαστον εἶναι ἓν δήπου σημαίνει, ἀφωρισμένον μὲν τῶν ἄλλων, καθʼ αὑτὸ δὲ ὄν, εἴπερ ἕκαστον ἔσται.
왜냐하면 만약 그것들 각각이 부분이라면, '각각'이라는 것은 그것이 참으로 '각각'인 한, 다른 것들로부터 구분되고 그 자체로 존재하는 하나의 것임을 분명 의미하기 때문이네.
ὀρθῶς.
옳습니다.
μετέχοι δέ γε ἂν τοῦ ἑνὸς δῆλον ὅτι ἄλλο ὂν ἢ ἕν·
하지만 그것이 하나에 참여하는 것은 하나와는 다른 것이기 때문임이 분명하네.
οὐ γὰρ ἂν μετεῖχεν, ἀλλʼ ἦν ἂν αὐτὸ ἕν.
왜냐하면 그렇지 않다면 참여하는 것이 아니라 그 자체로 하나였을 것이기 때문이네.
νῦν δὲ ἑνὶ μὲν εἶναι πλὴν αὐτῷ τῷ ἑνὶ ἀδύνατόν που.
하지만 실제로는 하나 자체를 제외하고는 어느 것도 하나인 것이 불가능하네.
ἀδύνατον.
불가능합니다.
μετέχειν δέ γε τοῦ ἑνὸς ἀνάγκη τῷ τε ὅλῳ καὶ τῷ μορίῳ.
하지만 전체와 부분 모두 하나에 참여하는 것이 필연적이네.
τὸ μὲν γὰρ ἓν ὅλον ἔσται, οὗ μόρια τὰ μόρια· τὸ δʼ αὖ ἕκαστον ἓν μόριον τοῦ ὅλου, ὃ ἂν ᾖ μόριον ὅλου.
왜냐하면 한편으로 하나는 부분들이 그것의 부분인 전체가 될 것이고, 다른 한편으로 각각은 전체의 하나의 부분일 것이기 때문이네, 그것이 전체의 부분인 한.
οὕτως.
그렇습니다.
οὐκοῦν ἕτερα ὄντα τοῦ ἑνὸς μεθέξει τὰ μετέχοντα αὐτοῦ;
그렇다면 하나에 참여하는 것들은 하나와는 다른 것이면서 그것에 참여하는 것인가?
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?
τὰ δʼ ἕτερα τοῦ ἑνὸς πολλά που ἂν εἴη·
하지만 하나와 다른 것들은 아마도 여럿일 것이네.
εἰ γὰρ μήτε ἓν μήτε ἑνὸς πλείω εἴη τἆλλα τοῦ ἑνός, οὐδὲν ἂν εἴη.
왜냐하면 만약 하나 이외의 다른 것들이 하나도 아니고 하나보다 많지도 않다면 아무것도 아닐 것이기 때문이네.
οὐ γὰρ οὖν.
정말 그렇습니다.
ἐπεὶ δέ γε πλείω ἑνός ἐστι τά τε τοῦ ἑνὸς μορίου καὶ τὰ τοῦ ἑνὸς ὅλου μετέχοντα, οὐκ ἀνάγκη ἤδη πλήθει ἄπειρα εἶναι αὐτά γε ἐκεῖνα τὰ μεταλαμβάνοντα τοῦ ἑνός;
하지만 하나의 부분에 참여하는 것과 하나의 전체에 참여하는 것이 하나보다 많은 이상, 그 하나를 나누어 가지는 것들 자체가 그 다수성에 있어 즉시 무한하다는 것이 필연적이지 않은가?
πῶς;
어떻게 그렇습니까?
ὧδε ἴδωμεν.
이렇게 보세.
ἄλλο τι οὐχ ἓν ὄντα οὐδὲ μετέχοντα τοῦ ἑνὸς τότε, ὅτε μεταλαμβάνει αὐτοῦ, μεταλαμβάνει;
그것들이 하나에 참여할 때, 그것들은 하나가 아니며 아직 하나에 참여하지 않은 상태에서 그것에 참여하는 것이 아닌가?
δῆλα δή.
분명히 그렇습니다.
οὐκοῦν πλήθη ὄντα, ἐν οἷς τὸ ἓν οὐκ ἔνι;
그렇다면 그것들은 그 안에 하나가 들어있지 않은 다수(여럿)가 아닌가?
πλήθη μέντοι.
참으로 다수입니다.
τί οὖν;
그렇다면 어떤가?
εἰ ἐθέλοιμεν τῇ διανοίᾳ τῶν τοιούτων ἀφελεῖν ὡς οἷοί τέ ἐσμεν ὅτι ὀλίγιστον, οὐκ ἀνάγκη καὶ τὸ ἀφαιρεθὲν ἐκεῖνο, εἴπερ τοῦ ἑνὸς μὴ μετέχοι, πλῆθος εἶναι καὶ οὐχ ἕν;
만약 우리가 그런 것들로부터 생각 속에서 우리가 할 수 있는 한 가장 적은 것을 떼어내고자 한다면, 그렇게 떼어낸 그것 자체도 만약 하나에 참여하고 있지 않다면 다수이며 하나가 아님이 필연적이지 않은가?
ἀνάγκη.
필연적입니다.
οὐκοῦν οὕτως ἀεὶ σκοποῦντες αὐτὴν καθʼ αὑτὴν τὴν ἑτέραν φύσιν τοῦ εἴδους ὅσον ἂν αὐτῆς ἀεὶ ὁρῶμεν ἄπειρον ἔσται πλήθει;
그렇다면 이와 같이 언제나 형상의 '다른 성질' 자체를 그 자체로서 관찰한다면, 우리가 그것에 대해 언제나 보게 되는 것은 무엇이든 그 다수성에 있어 무한하지 않겠는가?
παντάπασι μὲν οὖν.
전적으로 그렇습니다.
καὶ μὴν ἐπειδάν γε ἓν ἕκαστον μόριον μόριον γένηται, πέρας ἤδη ἔχει πρὸς ἄλληλα καὶ πρὸς τὸ ὅλον, καὶ τὸ ὅλον πρὸς τὰ μόρια.
그리고 참으로 개별적인 부분이 하나의 부분이 될 때, 그것들은 이미 서로에 대해 그리고 전체에 대해, 그리고 전체는 부분들에 대해 한계를 가지게 되네.
κομιδῇ μὲν οὖν.
완전히 그렇습니다.
τοῖς ἄλλοις δὴ τοῦ ἑνὸς συμβαίνει ἐκ μὲν τοῦ ἑνὸς καὶ ἐξ ἑαυτῶν κοινωνησάντων, ὡς ἔοικεν, ἕτερόν τι γίγνεσθαι ἐν ἑαυτοῖς, ὃ δὴ πέρας παρέσχε πρὸς ἄλληλα·
그러므로 하나 이외의 다른 것들에게 일어나는 일은, 하나와 그것들 자신이 결합함으로써 그들 자신 안에 다른 어떤 것이 생겨나는 듯하다는 것이네. 그것이 바로 서로 사이에 한계를 제공하네.
ἡ δʼ ἑαυτῶν φύσις καθʼ ἑαυτὰ ἀπειρίαν.
반면에 그것들 자신의 본성은 그 자체로서는 무한을 제공하네.
φαίνεται.
그렇게 보입니다.
οὕτω δὴ τὰ ἄλλα τοῦ ἑνὸς καὶ ὅλα καὶ κατὰ μόρια ἄπειρά τέ ἐστι καὶ πέρατος μετέχει.
이와 같이 하나 이외의 다른 것들은 전체로서도 부분으로서도 무한하면서 또한 한계에 참여하고 있네.
πάνυ γε.
정말 그렇습니다.
οὐκοῦν καὶ ὅμοιά τε καὶ ἀνόμοια ἀλλήλοις τε καὶ ἑαυτοῖς;
그렇다면 그것들은 서로에 대해서도 자기 자신에 대해서도 닮은 것이면서 닮지 않은 것인가?
πῇ δή;
어떤 방식으로 말입니까?
ἧι μέν που ἄπειρά ἐστι κατὰ τὴν ἑαυτῶν φύσιν πάντα, ταὐτὸν πεπονθότα ἂν εἴη ταύτῃ.
아마도 모든 것이 자기 자신의 본성에 따라 무한하다는 점에서, 이 점에 있어 그것들은 똑같은 상태를 겪는 셈이 될 것이네.
πάνυ γε.
정말 그렇습니다.
καὶ μὴν ᾗ γε ἅπαντα πέρατος μετέχει, καὶ ταύτῃ πάντʼ ἂν εἴη ταὐτὸν πεπονθότα.
그리고 참으로 모든 것이 한계에 참여한다는 점에서, 이 점에 있어서도 역시 모두가 똑같은 상태를 겪는 셈이 될 것이네.
πῶς δʼ οὔ;
어찌 그렇지 않겠습니까?