§147οὐδὲ μὴν ἑαυτοῖς γε ἕτερʼ ἂν εἴη ἀλλήλων, μὴ μετέχοντα τοῦ ἑτέρου.
또한 참으로 그것들은 '다름'에 관여하지 않고 있는 이상, 그것들 자체 내에서 서로 다를 수도 없을 것이네.
πῶς γάρ;
어찌 그렇겠습니까?
εἰ δὲ μήτε αὑτοῖς ἕτερά ἐστι μήτε τῷ ἑτέρῳ, οὐ πάντῃ ἤδη ἂν ἐκφεύγοι τὸ μὴ ἕτερα εἶναι ἀλλήλων;
하지만 만약 그것들이 자신들에 의해서도 다르지 않고 '다름'에 의해서도 다르지 않다면, 그것들이 서로 다른 것임에서 이미 완전히 벗어나 버린 것이 아니겠는가?
ἐκφεύγοι.
벗어날 것입니다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τοῦ ἑνός γε μετέχει τὰ μὴ ἕν·
하지만 실로 하나가 아닌 것들은 '하나'에조차 관여하지 않네.
οὐ γὰρ ἂν μὴ ἓν ἦν, ἀλλά πῃ ἂν ἓν ἦν.
그렇지 않다면 그것들은 하나가 아닌 것들이 아니라, 어떤 점에서인가 '하나'일 터이니 말이네.
ἀληθῆ.
옳습니다.
οὐδʼ ἂν ἀριθμὸς εἴη ἄρα τὰ μὴ ἕν·
그렇다면 하나가 아닌 것들은 수도 아닐 것이네.
οὐδὲ γὰρ ἂν οὕτω μὴ ἓν ἦν παντάπασιν, ἀριθμόν γε ἔχοντα.
왜냐하면 수를 지니고 있다면 그것들은 이런 식으로 완전히 하나가 아닌 것은 아닐 터이니 말이네.
οὐ γὰρ οὖν.
참으로 그렇습니다.
τί δέ;
어떤가?
τὰ μὴ ἓν τοῦ ἑνὸς ἆρα μόριά ἐστιν;
하나가 아닌 것들은 '하나'의 부분들인가?
ἢ κἂν οὕτω μετεῖχε τοῦ ἑνὸς τὰ μὴ ἕν;
아니면 그렇게 되더라도 하나가 아닌 것들이 '하나'에 관여하게 되겠는가?
μετεῖχεν.
관여하게 될 것입니다.
εἰ ἄρα πάντῃ τὸ μὲν ἕν ἐστι, τὰ δὲ μὴ ἕν, οὔτʼ ἂν μόριον τῶν μὴ ἓν τὸ ἓν εἴη οὔτε ὅλον ὡς μορίων·
그렇다면 만약 전적으로 한편은 '하나'이고 다른 편은 '하나가 아닌 것들'이라면, '하나'는 '하나가 아닌 것들'의 부분도 아닐 것이고 부분들에 대한 전체도 아닐 것이며, 역으로 '하나가 아닌 것들'도 '하나'의 부분들이 아닐 것이고 부분인 '하나'에 대한 전체들도 아닐 것이네.
οὔτε αὖ τὰ μὴ ἓν τοῦ ἑνὸς μόρια, οὔτε ὅλα ὡς μορίῳ τῷ ἑνί.
그렇습니다.
οὐ γάρ.
하지만 실로 우리는 부분들도 아니고 전체들도 아니며 서로 다른 것도 아닌 것들은 서로 같을 것이라고 말했네.
ἀλλὰ μὴν ἔφαμεν τὰ μήτε μόρια μήτε ὅλα μήτε ἕτερα ἀλλήλων ταὐτὰ ἔσεσθαι ἀλλήλοις.
말했습니다.
ἔφαμεν γάρ.
그렇다면 '하나' 역시 '하나가 아닌 것들'에 대해 그런 관계에 있는 이상, 그것들과 같다고 말해야 하겠는가?
φῶμεν ἄρα καὶ τὸ ἓν πρὸς τὰ μὴ ἓν οὕτως ἔχον τὸ αὐτὸ εἶναι αὐτοῖς;
말합시다.
φῶμεν. τὸ ἓν ἄρα, ὡς ἔοικεν, ἕτερόν τε τῶν ἄλλων ἐστὶν καὶ ἑαυτοῦ καὶ ταὐτὸν ἐκείνοις τε καὶ ἑαυτῷ.
그렇다면 아무래도 '하나'는 다른 것들과도 다르고 자기 자신과도 다르며, 그것들과도 같고 자기 자신과도 같겠군.
κινδυνεύει φαίνεσθαι ἐκ γε τοῦ λόγου.
논의로 보아 그렇게 보일 위험이 있군요.
ἆρʼ οὖν καὶ ὅμοιόν τε καὶ ἀνόμοιον ἑαυτῷ τε καὶ τοῖς ἄλλοις;
그렇다면 자기 자신 및 다른 것들에 대해 서로 닮기도 하고 닮지 않기도 하겠습니까?
ἴσως.
아마도요.
ἐπειδὴ γοῦν ἕτερον τῶν ἄλλων ἐφάνη, καὶ τἆλλά που ἕτερα ἂν ἐκείνου εἴη.
어쨌든 그것이 다른 것들과 다른 것으로 드러난 이상, 다른 것들도 그것과 다를 것이네.
τί μήν;
어찌 그렇지 않겠습니까?
οὐκοῦν οὕτως ἕτερον τῶν ἄλλων, ὥσπερ καὶ τἆλλα ἐκείνου, καὶ οὔτε μᾶλλον οὔτε ἧττον;
그렇다면 그것이 다른 것들과 다른 것은 다른 것들이 그것과 다른 것과 마찬가지이며, 더하지도 덜하지도 않지 않은가?
τί γὰρ ἄν;
어찌 그렇지 않겠습니까?
εἰ ἄρα μήτε μᾶλλον μήτε ἧττον, ὁμοίως.
그렇다면 더하지도 덜하지도 않다면, 똑같이 다른 것이겠군.
ναί.
예.
οὐκοῦν ᾗ ἕτερον εἶναι πέπονθεν τῶν ἄλλων καὶ τἆλλα ἐκείνου ὡσαύτως, ταύτῃ ταὐτὸν ἂν πεπονθότα εἶεν τό τε ἓν τοῖς ἄλλοις καὶ τἆλλα τῷ ἑνί.
그렇다면 그것이 다른 것들과 다르다는 성질을 겪었고 다른 것들도 그것에 대해 마찬가지라는 점에 있어서, 바로 이 점에 있어서 '하나'는 다른 것들에 대해, 그리고 다른 것들은 '하나'에 대해 같은 성질을 겪은 셈이 되지 않겠는가?
πῶς λέγεις;
무슨 뜻으로 하시는 말씀입니까?
ὧδε·
이런 뜻이네.
ἕκαστον τῶν ὀνομάτων οὐκ ἐπί τινι καλεῖς;
자네는 각각의 이름들을 어떤 것에 대해 부르지 않는가?
ἔγωγε.
그렇습니다.
τί οὖν;
그렇다면 어떤가?
τὸ αὐτὸ ὄνομα εἴποις ἂν πλεονάκις ἢ ἅπαξ;
같은 이름을 여러 번 말할 수도 있고 한 번만 말할 수도 있지 않은가?
ἔγωγε.
그렇습니다.
πότερον οὖν ἐὰν μὲν ἅπαξ εἴπῃς, ἐκεῖνο προσαγορεύεις οὗπέρ ἐστι τοὔνομα, ἐὰν δὲ πολλάκις, οὐκ ἐκεῖνο;
그렇다면 한 번만 말할 때에는 그 이름이 가리키는 그것을 부르는 것이지만 여러 번 말할 때에는 그것을 부르는 것이 아닌가?
ἢ ἐάντε ἅπαξ ἐάντε πολλάκις ταὐτὸν ὄνομα φθέγξῃ, πολλὴ ἀνάγκη σε ταὐτὸν καὶ λέγειν ἀεί;
아니면 한 번 소리 내어 말하든 여러 번 말하든, 같은 이름을 말한다면 자네가 언제나 같은 것을 말함이 크게 필연적이지 않은가?
τί μήν;
어찌 그렇지 않겠습니까?
οὐκοῦν καὶ τὸ ἕτερον ὄνομά ἐστιν ἐπί τινι;
그렇다면 '다른 것' 역시 어떤 것에 대한 이름이지 않은가?
πάνυ γε.
아주 그렇습니다.
ὅταν ἄρα αὐτὸ φθέγγῃ, ἐάντε ἅπαξ ἐάντε πολλάκις, οὐκ ἐπʼ ἄλλῳ οὐδὲ ἄλλο τι ὀνομάζεις ἢ ἐκεῖνο οὗπερ ἦν ὄνομα.
그렇다면 자네가 그것을 소리 내어 말할 때, 한 번 말하든 여러 번 말하든, 다른 것에 대해 이름 부르는 것도 아니고 그것이 이름이었던 상대와 다른 어떤 것을 이름 부르는 것도 아니겠군.
ἀνάγκη.
필연적입니다.
ὅταν δὴ λέγωμεν ὅτι ἕτερον μὲν τἆλλα τοῦ ἑνός, ἕτερον δὲ τὸ ἓν τῶν ἄλλων, δὶς τὸ ἕτερον εἰπόντες οὐδέν τι μᾶλλον ἐπʼ ἄλλῃ, ἀλλʼ ἐπʼ ἐκείνῃ τῇ φύσει αὐτὸ ἀεὶ λέγομεν ἧσπερ ἦν τοὔνομα.
그렇다면 우리가 다른 것들은 '하나'와 다르고, '하나'는 다른 것들과 다르다고 말할 때, '다른 것'이라는 말을 두 번 썼다고 해서 결코 다른 성질에 대해 말하는 것이 아니라, 언제나 그 이름이 속했던 바로 그 성질에 대해 말하고 있는 셈이네.
πάνυ μὲν οὖν.
아주 그렇습니다.