§131πάνυ γε, φάναι τὸν Σωκράτη.
"전적으로 그렇습니다," 소크라테스가 말했다.
οὐκοῦν ἤτοι ὅλου τοῦ εἴδους ἢ μέρους ἕκαστον τὸ μεταλαμβάνον μεταλαμβάνει;
"그렇다면 나누어 가지는 사물은 각각 형상 전체를 나누어 가지는가, 아니면 일부를 나누어 가지는가?
ἢ ἄλλη τις ἂν μετάληψις χωρὶς τούτων γένοιτο; καὶ πῶς ἄν; εἶπεν.
아니면 이것들 외에 어떤 다른 나누어 가짐의 방식이 존재할 수 있겠는가?" "어떻게 그럴 수 있겠습니까?" 그가 말했다.
πότερον οὖν δοκεῖ σοι ὅλον τὸ εἶδος ἐν ἑκάστῳ εἶναι τῶν πολλῶν ἓν ὄν, ἢ πῶς; τί γὰρ κωλύει, φάναι τὸν Σωκράτη, ὦ Παρμενίδη,;
"그렇다면 자네에게는 형상 전체가 여럿의 각각의 안에 하나로 존재하는 것처럼 보이는가, 아니면 어떻게 보이는가?" "파르메니데스여, 그것을 무엇이 가로막겠습니까?" 소크라테스가 말했다.
ἓν ἄρα ὂν καὶ ταὐτὸν ἐν πολλοῖς καὶ χωρὶς οὖσιν ὅλον ἅμα ἐνέσται, καὶ οὕτως αὐτὸ αὑτοῦ χωρὶς ἂν εἴη. οὐκ ἄν, εἴ γε, φάναι, οἷον ἡμέρα μία καὶ ἡ αὐτὴ οὖσα πολλαχοῦ ἅμα ἐστὶ καὶ οὐδέν τι μᾶλλον αὐτὴ αὑτῆς χωρίς ἐστιν, εἰ οὕτω καὶ ἕκαστον τῶν εἰδῶν ἓν ἐν πᾶσιν ἅμα ταὐτὸν εἴη.
"그렇다면 그것은 하나이며 동일한 것으로서, 서로 떨어져 존재하는 여럿 안에 동시에 전체로서 존재하게 될 것이고, 그렇다면 그것은 자기 자신으로부터 떨어져 있게 될 것이네." "그렇지 않을 것입니다," 그가 말했다.
ἡδέως γε, φάναι, ὦ Σώκρατες, ἓν ταὐτὸν ἅμα πολλαχοῦ ποιεῖς, οἷον εἰ ἱστίῳ καταπετάσας πολλοὺς ἀνθρώπους φαίης ἓν ἐπὶ πολλοῖς εἶναι ὅλον·
"예컨대 하루가 하나이며 동일한 것이면서 여러 곳에 동시에 존재하고, 그렇다고 해서 그것이 자기 자신으로부터 떨어져 있는 것이 조금도 아닌 것처럼, 만약 이와 같이 형상들의 각각도 모든 것 안에서 동시에 하나이자 동일한 것으로 존재한다면 말입니다." "소크라테스여, 자네는 하나이며 동일한 것을 동시에 여러 곳에 참으로 재치 있게 배치하는구먼," 그가 말했다. "마치 돛을 넓게 펼쳐 많은 사람들을 덮고서, 하나의 전체가 많은 사람들 위에 있다고 말하는 것처럼 말이네.
ἢ οὐ τὸ τοιοῦτον ἡγῇ λέγειν; ἴσως, φάναι.
자네가 말하는 것도 바로 이와 같은 것이라고 생각하지 않는가?" "아마도 그렇습니다," 그가 말했다.
ἦ οὖν ὅλον ἐφʼ ἑκάστῳ τὸ ἱστίον εἴη ἄν, ἢ μέρος αὐτοῦ ἄλλο ἐπʼ ἄλλῳ; μέρος. μεριστὰ ἄρα, φάναι, ὦ Σώκρατες, ἔστιν αὐτὰ τὰ εἴδη, καὶ τὰ μετέχοντα αὐτῶν μέρους ἂν μετέχοι, καὶ οὐκέτι ἐν ἑκάστῳ ὅλον, ἀλλὰ μέρος ἑκάστου ἂν εἴη. φαίνεται οὕτω γε. ἦ οὖν ἐθελήσεις, ὦ Σώκρατες, φάναι τὸ ἓν εἶδος ἡμῖν τῇ ἀληθείᾳ μερίζεσθαι, καὶ ἔτι ἓν ἔσται; οὐδαμῶς, εἰπεῖν.
"그렇다면 돛 전체가 각각 위에 존재하는가, 아니면 그것의 서로 다른 부분이 서로 다른 사람 위에 존재하는가?" "부분입니다." "그렇다면 소크라테스여, 형상들 자체는 분할 가능한 것이네," 그가 말했다. "그리고 그것들을 나누어 가지는 것들은 일부를 나누어 가지게 될 것이며, 더 이상 각각의 안에 전체가 아니라, 각각의 부분이 존재하게 될 것이네." "그렇게 보입니다." "그렇다면 소크라테스여, 자네는 우리의 하나의 형상이 참으로 분할되고, 그러면서도 여전히 하나로 존재하기를 원하겠는가?" "결코 그렇지 않습니다," 그가 말했다.
ὅρα γάρ, φάναι·
"보게나," 그가 말했다.
εἰ αὐτὸ τὸ μέγεθος μεριεῖς καὶ ἕκαστον τῶν πολλῶν μεγάλων μεγέθους μέρει σμικροτέρῳ αὐτοῦ τοῦ μεγέθους μέγα ἔσται, ἆρα οὐκ ἄλογον φανεῖται; πάνυ γʼ, ἔφη.
"만약 자네가 큼 자체를 분할하고, 여럿의 큰 것들의 각각이, 큼 자체보다 더 작은 '큼의 부분'에 의해 크게 된다면, 그것은 참으로 불합리하게 보이지 않겠는가?" "전적으로 그렇습니다," 그가 말했다.
τί δέ;
"그렇다면 이것은 어떤가?
τοῦ ἴσου μέρος ἕκαστον σμικρὸν ἀπολαβόν τι ἕξει ᾧ ἐλάττονι ὄντι αὐτοῦ τοῦ ἴσου τὸ ἔχον ἴσον τῳ ἔσται; ἀδύνατον. ἀλλὰ τοῦ σμικροῦ μέρος τις ἡμῶν ἕξει, τούτου δὲ αὐτοῦ τὸ σμικρὸν μεῖζον ἔσται ἅτε μέρους ἑαυτοῦ ὄντος, καὶ οὕτω δὴ αὐτὸ τὸ σμικρὸν μεῖζον ἔσται·
같음의 작은 부분을 각각이 얻어서 가지게 될 때, 같음 자체보다 더 작은 그것에 의해서 그것을 가진 것이 어떤 것과 같게 된다는 것이 가능하겠는가?" "불가능합니다." "그렇다면 우리 중 누군가가 작음의 부분을 가지게 된다면 어떨까? 작음 자체는 자신의 부분인 이 부분보다 더 크게 될 것이니, 그것이 자신의 부분이기 때문이네.
ᾧ δʼ ἂν προστεθῇ τὸ ἀφαιρεθέν, τοῦτο σμικρότερον ἔσται ἀλλʼ οὐ μεῖζον ἢ πρίν. οὐκ ἂν γένοιτο, φάναι, τοῦτό γε.
그리하여 작음 자체는 더 크게 될 것이고, 떼어내진 부분이 더해진 그것은 이전보다 더 커지는 것이 아니라 더 작아지게 될 것이네." "그러한 일은 일어날 수 없습니다," 그가 말했다.
τίνα οὖν τρόπον, εἰπεῖν, ὦ Σώκρατες, τῶν εἰδῶν σοι τὰ ἄλλα μεταλήψεται, μήτε κατὰ μέρη μήτε κατὰ ὅλα μεταλαμβάνειν δυνάμενα; οὐ μὰ τὸν Δία, φάναι, οὔ μοι δοκεῖ εὔκολον εἶναι τὸ τοιοῦτον οὐδαμῶς διορίσασθαι. τί δὲ δή;
"그렇다면 소크라테스여, 형상들이 부분으로도 전체로도 나누어 가질 수 없다면, 다른 것들은 어떤 방식으로 형상들을 나누어 가지겠는가?" "제우스에 맹세코," 그가 말했다, "그러한 것을 규정하기란 저에게 결코 쉽지 않아 보입니다." "그렇다면 이것은 어떤가?
πρὸς τόδε πῶς ἔχεις; τὸ ποῖον; §132οἶμαί σε ἐκ τοῦ τοιοῦδε ἓν ἕκαστον εἶδος οἴεσθαι εἶναι·
이것에 대해서는 어떻게 생각하는가?" "어떤 것 말입니까?" "내 생각에 자네가 각각의 형상을 하나라고 생각하는 것은 다음과 같은 이유에서인 듯하네.
ὅταν πόλλʼ ἄττα μεγάλα σοι δόξῃ εἶναι, μία τις ἴσως δοκεῖ ἰδέα ἡ αὐτὴ εἶναι ἐπὶ πάντα ἰδόντι, ὅθεν ἓν τὸ μέγα ἡγῇ εἶναι. ἀληθῆ λέγεις, φάναι.
여럿의 큰 것들이 자네에게 크게 보일 때, 그것들 전부를 바라보는 자네에게는 아마도 하나의 동일한 형상이 있는 것처럼 보일 것이고, 그로부터 자네는 큼을 하나라고 생각하는 것이네." "옳은 말씀이십니다," 그가 말했다.
τί δʼ αὐτὸ τὸ μέγα καὶ τἆλλα τὰ μεγάλα, ἐὰν ὡσαύτως τῇ ψυχῇ ἐπὶ πάντα ἴδῃς, οὐχὶ ἕν τι αὖ μέγα φανεῖται, ᾧ ταῦτα πάντα μεγάλα φαίνεσθαι; ἔοικεν. ἄλλο ἄρα εἶδος μεγέθους ἀναφανήσεται, παρʼ αὐτό τε τὸ μέγεθος γεγονὸς καὶ τὰ μετέχοντα αὐτοῦ·
"그렇다면 큼 자체와 다른 큰 것들을 마찬가지 방식으로 영혼을 통해 통틀어 바라본다면, 그것들 전부가 크게 보이도록 만드는 어떤 다른 '큼'이 다시금 나타나지 않겠는가?" "그런 것 같습니다." "그렇다면 큼 자체와 그것을 나누어 가지는 것들 곁에, 새롭게 생겨난 다른 '큼의 형상'이 다시 나타날 것이네.
καὶ ἐπὶ τούτοις αὖ πᾶσιν ἕτερον, ᾧ ταῦτα πάντα μεγάλα ἔσται·
그리고 이 모든 것들 위에 다시금 다른 하나가 나타나, 그것에 의해 이 모든 것들이 크게 될 것이네.
καὶ οὐκέτι δὴ ἓν ἕκαστόν σοι τῶν εἰδῶν ἔσται, ἀλλὰ ἄπειρα τὸ πλῆθος. ἀλλά, φάναι, ὦ Παρμενίδη, τὸν Σωκράτη, μὴ τῶν εἰδῶν ἕκαστον ᾖ τούτων νόημα, καὶ οὐδαμοῦ αὐτῷ προσήκῃ ἐγγίγνεσθαι ἄλλοθι ἢ ἐν ψυχαῖς·
그리하여 자네에게 형상들의 각각은 더 이상 하나가 아니라, 그 수가 무한하게 될 것이네." "하지만 파르메니데스여," 소크라테스가 말했다, "이 형상들의 각각은 어떤 생각이고, 영혼들 안에서 외에는 다른 어디에서도 생겨나는 것이 적절하지 않은 것은 아닐까요?
οὕτω γὰρ ἂν ἕν γε ἕκαστον εἴη καὶ οὐκ ἂν ἔτι πάσχοι ἃ νυνδὴ ἐλέγετο. τί οὖν;
그렇다면 각각은 적어도 하나일 수 있고, 방금 말한 일들을 더 이상 겪지 않게 될 것입니다." "그렇다면 어떤가?" 그가 말했다.
φάναι, ἓν ἕκαστόν ἐστι τῶν νοημάτων, νόημα δὲ οὐδενός; ἀλλʼ ἀδύνατον, εἰπεῖν.
"그 생각들의 각각은 하나이지만, 아무것도 아닌 것에 대한 생각인가?" "그것은 불가능합니다," 그가 말했다.
ἀλλὰ τινός; ναί. ὄντος ἢ οὐκ ὄντος; ὄντος. οὐχ ἑνός τινος, ὃ ἐπὶ πᾶσιν ἐκεῖνο τὸ νόημα ἐπὸν νοεῖ, μίαν τινὰ οὖσαν ἰδέαν; ναί. εἶτα οὐκ εἶδος ἔσται τοῦτο τὸ νοούμενον ἓν εἶναι, ἀεὶ ὂν τὸ αὐτὸ ἐπὶ πᾶσιν; ἀνάγκη αὖ φαίνεται.
"그렇다면 어떤 것에 대한 생각인가?" "그렇습니다." "존재하는 것에 대한 생각인가, 존재하는 것이 아닌 것에 대한 생각인가?" "존재하는 것에 대한 생각입니다." "모든 것 위에 임해 있는, 그 생각이 생각하는 바인, 어떤 하나의 형상으로서의 단일한 것에 대한 생각이 아닌가?" "그렇습니다." "그렇다면 항상 모든 것 위에 동일하게 존재하며 하나라고 생각되는 이 생각되는 것은 형상이지 않겠는가?" "역시 그렇게 될 수밖에 없어 보입니다." "그렇다면 어떤가?" 파르메니데스가 말했다.
τί δὲ δή; εἰπεῖν τὸν Παρμενίδην, οὐκ ἀνάγκῃ ᾗ τἆλλα φῂς τῶν εἰδῶν μετέχειν ἢ δοκεῖ σοι ἐκ νοημάτων ἕκαστον εἶναι καὶ πάντα νοεῖν, ἢ νοήματα ὄντα ἀνόητα εἶναι;
"자네가 다른 것들이 형상들을 나누어 가진다고 말할 때, 각각의 형상이 생각들로 이루어져 있어서 모든 사물이 생각하고 있다고 생각하거나, 아니면 그것들이 생각이면서도 생각하지 않는 것이라고 생각해야 하는 필연성에 빠지지 않겠는가?" "하지만 그것도 이치에 맞지 않습니다.
ἀλλʼ οὐδὲ τοῦτο, φάναι, ἔχει λόγον, ἀλλʼ, ὦ Παρμενίδη, μάλιστα ἔμοιγε καταφαίνεται ὧδε ἔχειν·
파르메니데스여, 오히려 저에게는 이 일이 다음과 같이 존재하는 것으로 가장 잘 보입니다.
τὰ μὲν εἴδη ταῦτα ὥσπερ παραδείγματα ἑστάναι ἐν τῇ φύσει, τὰ δὲ ἄλλα τούτοις ἐοικέναι καὶ εἶναι ὁμοιώματα, καὶ ἡ μέθεξις αὕτη τοῖς ἄλλοις γίγνεσθαι τῶν εἰδῶν οὐκ ἄλλη τις ἢ εἰκασθῆναι αὐτοῖς. εἰ οὖν τι, ἔφη, ἔοικεν τῷ εἴδει, οἷόν τε ἐκεῖνο τὸ εἶδος μὴ ὅμοιον εἶναι τῷ εἰκασθέντι, καθʼ ὅσον αὐτῷ ἀφωμοιώθη; ἢ ἔστι τις μηχανὴ τὸ ὅμοιον μὴ ὁμοίῳ ὅμοιον εἶναι;
즉 형상들은 자연 속에 본보기로서 서 있고, 다른 것들은 이것들을 닮아 있으며 그것들의 모방물이라는 것입니다. 그리고 다른 것들이 형상들을 나누어 가진다는 것은, 그것들을 닮게 되는 것 외에 다른 어떤 것도 아니라는 것입니다." "그렇다면 만약 어떤 것이," 그가 말했다, "형상을 닮았다면, 그 형상이 자신을 닮게 된 사물에 대해, 그것이 닮아진 한에 있어서 닮지 않을 수 있겠는가?
οὐκ ἔστι. τὸ δὲ ὅμοιον τῷ ὁμοίῳ ἆρʼ οὐ μεγάλη ἀνάγκη ἑνὸς τοῦ αὐτοῦ μετέχειν; ἀνάγκη. οὗ δʼ ἂν τὰ ὅμοια μετέχοντα ὅμοια ᾖ, οὐκ ἐκεῖνο ἔσται αὐτὸ τὸ εἶδος; παντάπασι μὲν οὖν.
아니면 닮은 것이 닮은 것과 닮지 않게 만드는 어떤 방법이 있겠는가?" "없습니다." "그렇다면 닮은 것이 닮은 것과 닮기 위해서는, 하나의 동일한 것을 나누어 가질 큰 필연성이 존재하지 않겠는가?" "필연적입니다." "그리고 닮은 것들이 그것을 나누어 가짐으로써 닮은 것이 되는 바로 그것이, 형상 자체가 아니겠는가?" "전적으로 그렇습니다."