§297ΞΕ. ὥσπερ ὁ κυβερνήτης τὸ τῆς νεὼς καὶ ναυτῶν ἀεὶ συμφέρον παραφυλάττων, οὐ γράμματα τιθεὶς ἀλλὰ τὴν τέχνην νόμον παρεχόμενος, σῴζει τοὺς συνναύτας, οὕτω καὶ κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον τοῦτον παρὰ τῶν οὕτως ἄρχειν δυναμένων ὀρθὴ γίγνοιτʼ ἂν πολιτεία, τὴν τῆς τέχνης ῥώμην τῶν νόμων παρεχομένων κρείττω;
이방인: 항해사가 항상 배와 선원들의 이익을 세심하게 지키며, 성문화된 규정을 마련하는 것이 아니라 자신의 기술을 법으로 제공함으로써 동료 선원들을 구하듯이, 이와 똑같은 방식으로 그렇게 다스릴 능력이 있는 사람들로부터, 법보다 더 강력한 기술의 능력을 제시하는 올바른 정체가 생겨나지 않겠는가?
καὶ πάντα ποιοῦσι τοῖς ἔμφροσιν ἄρχουσιν οὐκ ἔστιν ἁμάρτημα, μέχριπερ ἂν ἓν μέγα φυλάττωσι, τὸ μετὰ νοῦ καὶ τέχνης δικαιότατον ἀεὶ διανέμοντες τοῖς ἐν τῇ πόλει σῴζειν τε αὐτοὺς οἷοί τε ὦσιν καὶ ἀμείνους ἐκ χειρόνων ἀποτελεῖν κατὰ τὸ δυνατόν;
그리고 현명한 지배자들에게는, 그들이 행하는 그 어떤 일도, 그들이 하나의 커다란 원칙을 지키며 지혜와 기술로써 가장 정의로운 것을 항상 도시의 사람들에게 분배하고, 그들을 구하며, 가능한 한 그들을 더 나쁜 상태에서 더 좋은 상태로 만들어 낼 수 있는 한 결코 오류가 되지 않지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. οὐκ ἔστʼ ἀντειπεῖν παρά γε ἃ νῦν εἴρηται.
젊은 소크라테스: 지금 하신 말씀에 대해서는 참으로 반론할 여지가 없습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν πρὸς ἐκεῖνα οὐδὲ ἀντιρρητέον.
이방인: 그리고 더 나아가 저쪽의 논점에 대해서도 결코 반론해서는 안 되네.
ΝΕ. ΣΩ. τὰ ποῖα εἶπες;
젊은 소크라테스: 어떤 논점을 말씀하십니까?
ΞΕ. ὡς οὐκ ἄν ποτε πλῆθος οὐδʼ ὡντινωνοῦν τὴν τοιαύτην λαβὸν ἐπιστήμην οἷόν τʼ ἂν γένοιτο μετὰ νοῦ διοικεῖν πόλιν, ἀλλὰ περὶ σμικρόν τι καὶ ὀλίγον καὶ τὸ ἕν ἐστι ζητητέον τὴν μίαν ἐκείνην πολιτείαν τὴν ὀρθήν, τὰς δʼ ἄλλας μιμήματα θετέον, ὥσπερ καὶ ὀλίγον πρότερον ἐρρήθη, τὰς μὲν ἐπὶ τὰ καλλίονα, τὰς δʼ ἐπὶ τὰ αἰσχίω μιμουμένας ταύτην.
이방인: 어떤 종류의 대중이든 결코 그러한 지식을 습득하여 지혜를 가지고 도시를 다스릴 수는 없으며, 오히려 극히 작고 소수이거나 혹은 단 한 사람에게서만 저 유일하고 올바른 정체를 구해야 하며, 다른 정체들은 조금 전에 말했듯이 모방물로 여겨야 한다는 것에 대해서 말이네. 그 모방물 중 어떤 것은 더 아름답게, 어떤 것은 더 추하게 이 정체를 모방하고 있는 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς τί τοῦτʼ εἴρηκας;
젊은 소크라테스: 그것은 무슨 뜻으로 하신 말씀입니까?
οὐδὲ γὰρ ἄρτι δῆθεν κατέμαθον τὸ περὶ τῶν μιμημάτων.
저도 방금 전에는 모방물에 관한 이야기를 잘 이해하지 못했습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν οὐ φαῦλόν γε, ἂν κινήσας τις τοῦτον τὸν λόγον αὐτοῦ καταβάλῃ καὶ μὴ διελθὼν ἐνδείξηται τὸ νῦν γιγνόμενον ἁμάρτημα περὶ αὐτό.
이방인: 하지만 그것은 사소한 일이 아니네. 만일 누군가가 이 논의를 제기해 두고서 거기서 그만두고, 자세히 논하여 현재 그것에 관해 발생하고 있는 오류를 밝혀내지 않는다면 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. ποῖον δή;
젊은 소크라테스: 대체 어떤 오류입니까?
ΞΕ. τοιόνδε τι δεῖ γε ζητεῖν, οὐ πάνυ σύνηθες οὐδὲ ῥᾴδιον ἰδεῖν·
이방인: 우리가 찾아야 할 것은 다음과 같은 것인데, 이것은 결코 흔하지 않고 알아차리기도 쉽지 않네.
ὅμως μὴν πειρώμεθα λαβεῖν αὐτό. φέρε γάρ·
하지만 어떻게든 그것을 붙잡아 보도록 노력하세.
ὀρθῆς ἡμῖν μόνης οὔσης ταύτης τῆς πολιτείας ἣν εἰρήκαμεν, οἶσθʼ ὅτι τὰς ἄλλας δεῖ τοῖς ταύτης συγγράμμασι χρωμένας οὕτω σῴζεσθαι, δρώσας τὸ νῦν ἐπαινούμενον, καίπερ οὐκ ὀρθότατον ὄν;
자, 우리에게 오직 이 정체만이 유일하게 올바른 정체라고 한다면, 다른 정체들은 이 정체의 성문 규정들을 사용함으로써, 현재 칭송받고는 있지만 가장 올바르지는 않은 방식을 행하며 그렇게 스스로를 보존해야 한다는 것을 자네는 알고 있는가?
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
젊은 소크라테스: 어떤 방식입니까?
ΞΕ. τὸ παρὰ τοὺς νόμους μηδὲν μηδένα τολμᾶν ποιεῖν τῶν ἐν τῇ πόλει, τὸν τολμῶντα δὲ θανάτῳ ζημιοῦσθαι καὶ πᾶσι τοῖς ἐσχάτοις.
이방인: 도시 안의 그 누구도 법에 반하여 그 어떤 일도 감히 행하지 못하게 하고, 감히 행하는 자는 사형과 온갖 극형에 처한다는 것이네.
καὶ τοῦτʼ ἔστιν ὀρθότατα καὶ κάλλιστʼ ἔχον ὡς δεύτερον, ἐπειδὰν τὸ πρῶτόν τις μεταθῇ τὸ νυνδὴ ῥηθέν·
그리고 이것은 누군가가 방금 말한 첫 번째 것을 변경할 때, 두 번째 방책으로서는 가장 올바르고 훌륭한 상태에 있는 것이네.
ᾧ δὲ τρόπῳ γεγονός ἐστι τοῦτο ὃ δὴ δεύτερον ἐφήσαμεν, διαπερανώμεθα.
그렇다면 우리가 두 번째라고 부른 이것이 어떠한 방식으로 생겨났는지 철저히 논의해 보세.
ἦ γάρ;
괜찮겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 전적으로 좋습니다.
ΞΕ. εἰς δὴ τὰς εἰκόνας ἐπανίωμεν πάλιν, αἷς ἀναγκαῖον ἀπεικάζειν ἀεὶ τοὺς βασιλικοὺς ἄρχοντας.
이방인: 그럼 왕다운 지배자들을 언제나 비유해야 하는 저 모사로 다시 돌아가세.
ΝΕ. ΣΩ. ποίας;
젊은 소크라테스: 어떤 모사입니까?
ΞΕ. τὸν γενναῖον κυβερνήτην καὶ τὸν ἑτέρων πολλῶν ἀντάξιον ἰατρόν.
이방인: 고결한 항해사와 많은 다른 이들에게 필적하는 의사라네.
κατίδωμεν γὰρ δή τι σχῆμα ἐν τούτοις αὐτοῖς πλασάμενοι.
이들 자체 안에서 어떤 상황을 상정하여 그려 보도록 하세.
ΝΕ. ΣΩ. ποῖόν τι;
젊은 소크라테스: 어떤 상황 말입니까?
§298ΞΕ. τοιόνδε·
이방인: 다음과 같은 상황이라네.
οἷον εἰ πάντες περὶ αὐτῶν διανοηθεῖμεν ὅτι δεινότατα ὑπʼ αὐτῶν πάσχομεν.
가령 우리 모두가 그들에 관해, 우리가 그들로부터 가장 끔찍한 일을 당하고 있다고 생각한다고 해 보세.
ὃν μὲν γὰρ ἂν ἐθελήσωσιν ἡμῶν τούτων ἑκάτεροι σῴζειν, ὁμοίως δὴ σῴζουσιν, ὃν δʼ ἂν λωβᾶσθαι βουληθῶσιν, λωβῶνται τέμνοντες καὶ κάοντες καὶ προστάττοντες ἀναλώματα φέρειν παρʼ ἑαυτοὺς οἷον φόρους, ὧν σμικρὰ μὲν εἰς τὸν κάμνοντα καὶ οὐδὲν ἀναλίσκουσιν, τοῖς δʼ ἄλλοις αὐτοί τε καὶ οἱ οἰκέται χρῶνται·
그들 각각은 우리 중 자신이 구하고자 하는 사람은 똑같이 구하지만, 해치고자 하는 사람은 베고 태우며 자신들에게 세금처럼 비용을 가져오도록 명령함으로써 해치기 때문이네. 그들은 그 비용 중 병자를 위해서는 아주 적게 쓰거나 전혀 쓰지 않고, 나머지는 자신들과 하인들이 사용하네.
καὶ δὴ καὶ τελευτῶντες ἢ παρὰ συγγενῶν ἢ παρά τινων ἐχθρῶν τοῦ κάμνοντος χρήματα μισθὸν λαμβάνοντες ἀποκτεινύασιν.
그리고 심지어 마지막에는 병자의 친척이나 혹은 어떤 원수들로부터 돈을 보수로 받고 병자를 죽이기까지 하지.
οἵ τʼ αὖ κυβερνῆται μυρία ἕτερα τοιαῦτα ἐργάζονται, καταλείποντές τε ἔκ τινος ἐπιβουλῆς ἐν ταῖς ἀναγωγαῖς ἐρήμους, καὶ σφάλματα ποιοῦντες ἐν τοῖς πελάγεσιν ἐκβάλλουσιν εἰς τὴν θάλατταν, καὶ ἕτερα κακουργοῦσιν.
또한 항해사들 역시 이와 유사한 수많은 행동을 저지르는데, 출항할 때 어떤 음모로 사람들을 황야에 남겨두고 버리기도 하고, 먼 바다에서 실수를 저질러 사람들을 바다로 던져버리며, 그 밖의 온갖 악행을 저지르네.
εἰ δὴ ταῦτα διανοηθέντες βουλευσαίμεθα περὶ αὐτῶν βουλήν τινα, τούτων τῶν τεχνῶν μηκέτι ἐπιτρέπειν ἄρχειν αὐτοκράτορι μηδετέρᾳ μήτʼ οὖν δούλων μήτʼ ἐλευθέρων, συλλέξαι δʼ ἐκκλησίαν ἡμῶν αὐτῶν, ἢ σύμπαντα τὸν δῆμον ἢ τοὺς πλουσίους μόνον, ἐξεῖναι δὲ καὶ ἰδιωτῶν καὶ τῶν ἄλλων δημιουργῶν περί τε πλοῦ καὶ περὶ νόσων γνώμην ξυμβαλέσθαι καθʼ ὅτι χρὴ τοῖς φαρμάκοις ἡμᾶς καὶ τοῖς ἰατρικοῖς ὀργάνοις πρὸς τοὺς κάμνοντας χρῆσθαι, καὶ δὴ καὶ τοῖς πλοίοις τε αὐτοῖς καὶ τοῖς ναυτικοῖς ὀργάνοις εἰς τὴν τῶν πλοίων χρείαν καὶ περὶ τοὺς κινδύνους τούς τε πρὸς αὐτὸν τὸν πλοῦν ἀνέμων καὶ θαλάττης πέρι καὶ πρὸς τὰς τοῖς λῃσταῖς ἐντεύξεις, καὶ ἐὰν ναυμαχεῖν ἄρα δέῃ που μακροῖς πλοίοις πρὸς ἕτερα τοιαῦτα·
만일 우리가 이러한 일을 생각하여 그들에 관한 어떤 평의회를 구성하고, 이들 기술 중 그 어떤 것도 노예이든 자유인이든 더 이상 전권을 가진 지배자로 위임하지 않기로 결정한다면 어찌 되겠는가? 그리고 우리 자신의 민회를 소집하여 전체 인민 혹은 부자들만을 모으고, 일반인이나 다른 장인들도 항해나 질병에 관해 의견을 제안할 수 있도록 허용하는 것이네. 즉 병자를 위해 약과 의료 기구를 어떻게 사용해야 하는지, 그리고 배 자체와 항해용 기구를 배의 사용을 위해 어떻게 써야 하는지, 그리고 항해 자체에 수반되는 바람과 바다에 관한 위험이나 해적과의 조우, 혹은 만일 장선으로 다른 유사한 배들과 해전을 치러야 할 경우에 대비하여 어떻게 해야 하는지 등에 관해서 말이네.
τὰ δὲ τῷ πλήθει δόξαντα περὶ τούτων, εἴτε τινῶν ἰατρῶν καὶ κυβερνητῶν εἴτʼ ἄλλων ἰδιωτῶν συμβουλευόντων, γράψαντας ἐν κύρβεσί τισι καὶ στήλαις, τὰ δὲ καὶ ἄγραφα πάτρια θεμένους ἔθη, κατὰ ταῦτα ἤδη πάντα τὸν ἔπειτα χρόνον ναυτίλλεσθαι καὶ τὰς τῶν καμνόντων θεραπείας ποιεῖσθαι.
그리고 이 일들에 관해 대중이 결정한 것—의사나 항해사 혹은 다른 일반인이 건의한 것이든 간에—을 회전식 목판이나 석주에 기록해 두고, 다른 것들은 성문화되지 않은 조상 전래의 관습으로 제정하여, 이후의 모든 시간 동안 오직 이에 따라 항해하고 병자의 치료를 행하기로 정한다면 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. κομιδῇ γε εἴρηκας ἄτοπα.
젊은 소크라테스: 참으로 터무니없는 말씀을 하셨습니다.
ΞΕ. κατʼ ἐνιαυτὸν δέ γε ἄρχοντας καθίστασθαι τοῦ πλήθους, εἴτε ἐκ τῶν πλουσίων εἴτε ἐκ τοῦ δήμου παντός, ὃς ἂν κληρούμενος λαγχάνῃ·
이방인: 그리고 매년 대중 중에서, 부자 중에서든 혹은 전체 인민 중에서든, 제비뽑기로 당첨된 이들을 지배자로 임명하는 것이네.
τοὺς δὲ καταστάντας ἄρχοντας ἄρχειν κατὰ τὰ γράμματα κυβερνῶντας τὰς ναῦς καὶ τοὺς κάμνοντας ἰωμένους.
임명된 지배자들은 성문 규정에 따라 다스리며 배를 몰고 병자를 치료하네.
ΝΕ. ΣΩ. ταῦτʼ ἔτι χαλεπώτερα.
젊은 소크라테스: 그것은 한층 더 어려운 일입니다.