§287ΞΕ. οὐ τοίνυν οὐδὲ πρὸς τοῦτο πάντα.
이방인: 그렇다면 이 점에 대해서도 모든 것을 판정해서는 안 되네.
οὔτε γὰρ πρὸς τὴν ἡδονὴν μήκους ἁρμόττοντος οὐδὲν προσδεησόμεθα, πλὴν εἰ πάρεργόν τι·
왜냐하면 즐거움을 주는 길이에 대해서는, 그것이 부차적인 일인 경우를 제외하고는, 우리가 추가로 요구할 필요가 전혀 없기 때문이네.
τό τε αὖ πρὸς τὴν τοῦ προβληθέντος ζήτησιν, ὡς ἂν ῥᾷστα καὶ τάχιστα εὕροιμεν, δεύτερον ἀλλʼ οὐ πρῶτον ὁ λόγος ἀγαπᾶν παραγγέλλει, πολὺ δὲ μάλιστα καὶ πρῶτον τὴν μέθοδον αὐτὴν τιμᾶν τοῦ κατʼ εἴδη δυνατὸν εἶναι διαιρεῖν, καὶ δὴ καὶ λόγον, ἄντε παμμήκης λεχθεὶς τὸν ἀκούσαντα εὑρετικώτερον ἀπεργάζηται, τοῦτον σπουδάζειν καὶ τῷ μήκει μηδὲν ἀγανακτεῖν, ἄντʼ αὖ βραχύτερος, ὡσαύτως·
그리고 반대로, 제시된 문제의 탐구에 대해서 어떻게 하면 가장 쉽고 빠르게 찾아낼 수 있을 것인가 하는 점에 관해서는, 이성이 그것을 첫째가 아니라 둘째로 환영하라고 명령하며, 오히려 무엇보다도 첫째로 형상에 따라 나눌 수 있다는 방법 자체를 가장 존중하라고 명령하네. 그리고 실로 어떤 논의가 비록 아주 길게 말해질지라도 그것이 듣는 이를 더 탐구력 있는 사람으로 만들어 준다면, 이 논의를 진지하게 추구하고 그 길이에 대해 전혀 분개하지 말아야 하며, 반대로 더 짧은 경우에도 마찬가지라네.
ἔτι δʼ αὖ πρὸς τούτοις τὸν περὶ τὰς τοιάσδε συνουσίας ψέγοντα λόγων μήκη καὶ τὰς ἐν κύκλῳ περιόδους οὐκ ἀποδεχόμενον, ὅτι χρὴ τὸν τοιοῦτον μὴ ταχὺ μηδʼ εὐθὺς οὕτω μεθιέναι ψέξαντα μόνον ὡς μακρὰ τὰ λεχθέντα, ἀλλὰ καὶ προσαποφαίνειν οἴεσθαι δεῖν ὡς βραχύτερα ἂν γενόμενα τοὺς συνόντας ἀπηργάζετο διαλεκτικωτέρους καὶ τῆς τῶν ὄντων λόγῳ δηλώσεως εὑρετικωτέρους, τῶν δὲ ἄλλων καὶ πρὸς ἄλλʼ ἄττα ψόγων καὶ ἐπαίνων μηδὲν φροντίζειν μηδὲ τὸ παράπαν ἀκούειν δοκεῖν τῶν τοιούτων λόγων.
게다가 이들에 더하여, 이와 같은 모임에서 논의의 길이를 비난하고 우회적인 화법을 받아들이지 않는 사람에 대해서는, 그러한 자가 말해진 것이 길다고 단지 비난만 했을 뿐인데도 그렇게 성급하게 혹은 즉시 그냥 가게 두어서는 안 되며, 오히려 만약 그것들이 더 짧았더라면 함께하는 이들을 더 변증술에 능하게 만들고 말로써 실재를 밝히는 일에 더 탐구력 있는 사람으로 만들었을 것임을 스스로 추가로 증명해 보여야 한다고 생각해야 하네. 그리고 다른 일들에 대한 다른 종류의 비난이나 칭찬에 대해서는 전혀 신경 쓰지 말아야 하며, 그러한 이야기를 아예 귀담아듣지 않는 것처럼 보여야 하네.
καὶ τούτων μὲν ἅλις, εἰ καὶ σοὶ ταύτῃ συνδοκεῖ·
그리고 이에 대해서는 자네도 동의한다면 이것으로 충분하네.
πρὸς δὲ δὴ τὸν πολιτικὸν ἴωμεν πάλιν, τῆς προρρηθείσης ὑφαντικῆς αὐτῷ φέροντες τὸ παράδειγμα.
이제 다시 정치가로 나아가서, 앞서 언급한 직조술의 본보기(파라데그마)를 그에게 적용해 보세.
ΝΕ. ΣΩ. καλῶς εἶπες, καὶ ποιῶμεν ἃ λέγεις.
젊은 소크라테스: 좋은 말씀입니다. 말씀하신 대로 합시다.
ΞΕ. οὐκοῦν ἀπό γε τῶν πολλῶν ὁ βασιλεὺς ὅσαι σύννομοι, μᾶλλον δὲ ἀπὸ πασῶν τῶν περὶ τὰς ἀγέλας διακεχώρισται·
이방인: 그렇다면 왕은 무리를 지어 먹이는 많은 기술, 아니 오히려 가축 무리에 관한 모든 기술로부터 구별되었네.
λοιπαὶ δέ, φαμέν, αἱ κατὰ πόλιν αὐτὴν τῶν τε συναιτίων καὶ τῶν αἰτίων, ἃς πρώτας ἀπʼ ἀλλήλων διαιρετέον.
우리가 말하기로, 남은 것은 국가 자체 내에서의 공동 원인(간접 원인)들과 직접 원인들인데, 이것들을 우리는 먼저 서로 분할해야 하네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 올바르십니다.
ΞΕ. οἶσθʼ οὖν ὅτι χαλεπὸν αὐτὰς τεμεῖν δίχα;
이방인: 그렇다면 이것들을 둘로 나누는 것이 어렵다는 것을 알고 있는가?
τὸ δʼ αἴτιον, ὡς οἶμαι, προϊοῦσιν οὐχ ἧττον ἔσται καταφανές.
그 원인은 내가 보기에 나아감에 따라 못지않게 분명해질 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. οὐκοῦν χρὴ δρᾶν οὕτως.
젊은 소크라테스: 그렇다면 그렇게 행해야겠습니다.
ΞΕ. κατὰ μέλη τοίνυν αὐτὰς οἷον ἱερεῖον διαιρώμεθα, ἐπειδὴ δίχα ἀδυνατοῦμεν.
이방인: 그렇다면 우리는 둘로 나눌 수 없으니, 제물로 바치는 짐승처럼 마디(부분)에 따라 그것들을 분할하세.
δεῖ γὰρ εἰς τὸν ἐγγύτατα ὅτι μάλιστα τέμνειν ἀριθμὸν ἀεί.
항상 가능한 한 가장 가까운 수로 잘라내야 하기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς οὖν ποιῶμεν τὰ νῦν;
젊은 소크라테스: 그렇다면 지금은 어떻게 해야겠습니까?
ΞΕ. ὥσπερ ἔμπροσθεν, ὁπόσαι παρείχοντο ὄργανα περὶ τὴν ὑφαντικήν, πάσας δήπου τότε ἐτίθεμεν ὡς συναιτίους.
이방인: 이전에 직조술에 관해 도구를 제공했던 모든 기술을, 우리는 당시 분명 공동 원인으로 여겼던 것처럼 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. καὶ νῦν δὴ ταὐτὸν μὲν τοῦτο, ἔτι δὲ μᾶλλον ἢ τόθʼ ἡμῖν ποιητέον.
이방인: 그리고 지금 참으로 이와 똑같은 일을, 아니 그때보다 훨씬 더 우리는 행해야 하네.
ὅσαι γὰρ σμικρὸν ἢ μέγα τι δημιουργοῦσι κατὰ πόλιν ὄργανον, θετέον ἁπάσας ταύτας ὡς οὔσας συναιτίους.
왜냐하면 국가 내에서 크든 작든 어떤 도구든 제작하는 기술은 모두 공동 원인인 것으로 놓아야 하기 때문이네.
ἄνευ γὰρ τούτων οὐκ ἄν ποτε γένοιτο πόλις οὐδὲ πολιτική, τούτων δʼ αὖ βασιλικῆς ἔργον τέχνης οὐδέν που θήσομεν.
이것들 없이는 국가도 정치가의 기술도 결코 존재할 수 없겠지만, 반면에 이것들 중 그 어떤 것도 왕의 기술의 일로 놓지는 않을 것이기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. οὐ γάρ.
젊은 소크라테스: 그렇지요.
ΞΕ. καὶ μὲν δὴ χαλεπὸν ἐπιχειροῦμεν δρᾶν ἀποχωρίζοντες τοῦτο ἀπὸ τῶν ἄλλων τὸ γένος·
이방인: 그리고 실로 우리는 이 부류를 다른 것들로부터 분리해 내는 어려운 일을 시도하고 있네.
ὅτι γὰρ οὖν τῶν ὄντων ἔστιν ὡς ἑνός γέ τινος ὄργανον εἰπόντα δοκεῖν εἰρηκέναι τι πιθανόν.
존재하는 것들 중 그 무엇이든 어떤 하나의 도구라고 말하면 그럴듯한 이야기를 한 것처럼 보이기 때문이네.
ὅμως δὲ ἕτερον αὖ τῶν ἐν πόλει κτημάτων εἴπωμεν τόδε.
그럼에도 국가 내의 재산들 중 다른 한 가지를 다음과 같이 말해 보세.
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
젊은 소크라테스: 어떤 것 말씀입니까?
ΞΕ. ὡς οὐκ ἔστι ταύτην τὴν δύναμιν ἔχον.
이방인: 그것은 이런 (도구로서의) 능력을 가지고 있지 않은 것이네.
οὐ γὰρ ἐπὶ γενέσεως αἰτίᾳ πήγνυται, καθάπερ ὄργανον, ἀλλʼ ἕνεκα τοῦ δημιουργηθέντος σωτηρίας. ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
왜냐하면 그것은 도구처럼 생성의 원인을 위해 만들어지는 것이 아니라, 제작된 것의 보존(유지)을 위해 만들어지기 때문이네. 젊은 소크라테스: 어떤 것 말씀입니까?