§284ΞΕ. εἰ πρὸς μηδὲν ἕτερον τὴν τοῦ μείζονος ἐάσει τις φύσιν ἢ πρὸς τοὔλαττον, οὐκ ἔσται ποτὲ πρὸς τὸ μέτριον·
이방인: 만약 어떤 사람이 더 큰 것의 본성을 더 작은 것 외에 그 어떤 다른 것에 대해서도 관계 맺지 않도록 놓아둔다면, 그것은 결코 적도에 대하여 관계 맺는 일이 없을 것이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΝΕ. ΣΩ. οὕτως.
젊은 소크라테스: 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν τὰς τέχνας τε αὐτὰς καὶ τἆργα αὐτῶν σύμπαντα διολοῦμεν τούτῳ τῷ λόγῳ, καὶ δὴ καὶ τὴν ζητουμένην νῦν πολιτικὴν καὶ τὴν ῥηθεῖσαν ὑφαντικὴν ἀφανιοῦμεν;
이방인: 그렇다면 우리는 이 논의에 의해 기술들 자체와 그것들의 성과물 전부를 파멸시키고, 더구나 지금 찾고 있는 정치술과 아까 말했던 직조술까지도 사라지게 만드는 것이 아닐까?
ἅπασαι γὰρ αἱ τοιαῦταί που τὸ τοῦ μετρίου πλέον καὶ ἔλαττον οὐχ ὡς οὐκ ὂν ἀλλʼ ὡς ὂν χαλεπὸν περὶ τὰς πράξεις παραφυλάττουσι, καὶ τούτῳ δὴ τῷ τρόπῳ τὸ μέτρον σῴζουσαι πάντα ἀγαθὰ καὶ καλὰ ἀπεργάζονται.
왜냐하면 그런 부류의 모든 기술은 아마도 적도를 초과하거나 미달하는 것을 존재하지 않는 것으로서가 아니라, 행위에 있어서 어려운 실재하는 장애물로서 경계하며, 바로 이런 방식으로 척도를 지킴으로써 모든 좋고 아름다운 것들을 만들어내기 때문일세.
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
젊은 소크라테스: 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν ἂν τὴν πολιτικὴν ἀφανίσωμεν, ἄπορος ἡμῖν ἡ μετὰ τοῦτο ἔσται ζήτησις τῆς βασιλικῆς ἐπιστήμης;
이방인: 그렇다면 만약 우리가 정치술을 사라지게 만든다면, 우리에게 그 뒤의 왕도적 학문에 대한 탐구는 난관에 부딪히게 되지 않겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. καὶ μάλα.
젊은 소크라테스: 정말 그렇습니다.
ΞΕ. πότερον οὖν, καθάπερ ἐν τῷ σοφιστῇ προσηναγκάσαμεν εἶναι τὸ μὴ ὄν, ἐπειδὴ κατὰ τοῦτο διέφυγεν ἡμᾶς ὁ λόγος, οὕτω καὶ νῦν τὸ πλέον αὖ καὶ ἔλαττον μετρητὰ προσαναγκαστέον γίγνεσθαι μὴ πρὸς ἄλληλα μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν τοῦ μετρίου γένεσιν;
이방인: 그렇다면 예전에 『소피스트』에서 그 점에 따라 논의가 우리를 빠져나갔기 때문에 우리가 '있지 않은 것'이 있도록 강제했던 것처럼, 지금 역시 '더 많음'과 '더 적음'이 서로에 대해서뿐만 아니라 적도의 생성에 대해서도 측정될 수 있도록 강제해야 하지 않겠는가?
οὐ γὰρ δὴ δυνατόν γε οὔτε πολιτικὸν οὔτʼ ἄλλον τινὰ τῶν περὶ τὰς πράξεις ἐπιστήμονα ἀναμφισβητήτως γεγονέναι τούτου μὴ συνομολογηθέντος.
왜냐하면 이것이 합의되지 않는 한, 정치학자나 혹은 행위에 관한 다른 어떤 지식인도 이견의 여지 없이 존재할 수 있게 되는 것은 정녕 불가능하기 때문일세.
ΝΕ. ΣΩ. οὐκοῦν καὶ νῦν ὅτι μάλιστα χρὴ ταὐτὸν ποιεῖν.
젊은 소크라테스: 그러므로 지금도 가장 확실하게 같은 일을 해야만 합니다.
ΞΕ. πλέον, ὦ Σώκρατες, ἔτι τοῦτο τὸ ἔργον ἢ ʼκεῖνο— καίτοι κἀκείνου γε μεμνήμεθα τὸ μῆκος ὅσον ἦν—ἀλλʼ ὑποτίθεσθαι μὲν τὸ τοιόνδε περὶ αὐτῶν καὶ μάλα δίκαιον.
이방인: 소크라테스여, 이 작업은 저 작업보다 훨씬 더 큰 일이네. 저 작업의 길이가 얼마나 길었는지 우리가 기억하고 있음에도 말이네. 하지만 그것들에 관해 다음과 같은 가정을 세워두는 것은 지극히 정당하네.
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
젊은 소크라테스: 어떤 것 말씀입니까?
ΞΕ. ὥς ποτε δεήσει τοῦ νῦν λεχθέντος πρὸς τὴν περὶ αὐτὸ τἀκριβὲς ἀπόδειξιν.
이방인: 언젠가 정밀함 자체에 관한 증명을 위해 지금 말해진 것이 필요하게 되리라는 점이네.
ὅτι δὲ πρὸς τὰ νῦν καλῶς καὶ ἱκανῶς δείκνυται, δοκεῖ μοι βοηθεῖν μεγαλοπρεπῶς ἡμῖν οὗτος ὁ λόγος, ὡς ἄρα ἡγητέον ὁμοίως τὰς τέχνας πάσας εἶναι, μεῖζόν τε ἅμα καὶ ἔλαττον μετρεῖσθαι μὴ πρὸς ἄλληλα μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν τοῦ μετρίου γένεσιν.
하지만 현재의 목적에 비추어서는 이 논의가 우리를 장엄하게 돕고 있으며 훌륭하고도 충분히 증명되고 있다고 생각되네. 즉, 우리는 모든 기술이 마찬가지로 존재한다고 여겨야 하며, 더 큼과 더 작음이 동시에 서로에 대해서뿐만 아니라 적도의 생성에 대해서도 측정된다고 보아야 한다는 점이네.
τούτου τε γὰρ ὄντος ἐκεῖνα ἔστι, κἀκείνων οὐσῶν ἔστι καὶ τοῦτο, μὴ δὲ ὄντος ποτέρου τούτων οὐδέτερον αὐτῶν ἔσται ποτέ.
왜냐하면 이것이 존재할 때 저것들이 존재하고, 저것들이 존재할 때 이것 역시 존재하며, 이들 중 어느 한쪽이 존재하지 않는다면 그 어느 쪽도 결코 존재하지 않을 것이기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. τοῦτο μὲν ὀρθῶς·
젊은 소크라테스: 그것은 올바릅니다.
ἀλλὰ τί δὴ τὸ μετὰ τοῦτο; ΞΕ. δῆλον ὅτι διαιροῖμεν ἂν τὴν μετρητικήν, καθάπερ ἐρρήθη, ταύτῃ δίχα τέμνοντες, ἓν μὲν τιθέντες αὐτῆς μόριον συμπάσας τέχνας ὁπόσαι τὸν ἀριθμὸν καὶ μήκη καὶ βάθη καὶ πλάτη καὶ ταχυτῆτας πρὸς τοὐναντίον μετροῦσιν, τὸ δὲ ἕτερον, ὁπόσαι πρὸς τὸ μέτριον καὶ τὸ πρέπον καὶ τὸν καιρὸν καὶ τὸ δέον καὶ πάνθʼ ὁπόσα εἰς τὸ μέσον ἀπῳκίσθη τῶν ἐσχάτων.
하지만 이 다음은 정녕 무엇입니까？ 이방인: 분명 우리는 측정술을 아까 말한 대로 이 지점에서 둘로 자르며 나눌 것이네. 한 부분으로는 수, 길이, 깊이, 너비, 속도를 그 반대되는 것에 대해 측정하는 모든 기술들을 두고, 다른 부분으로는 적도, 적절함, 시기적절함, 당위, 그리고 극단들로부터 벗어나 중간에 자리 잡은 그 모든 것들에 대해 측정하는 기술들을 두면서 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. καὶ μέγα γε ἑκάτερον τμῆμα εἶπες, καὶ πολὺ διαφέρον ἀλλήλοιν.
젊은 소크라테스: 그리고 선생님이 말씀하신 각각의 부분은 실로 거대하며, 서로 크게 다릅니다.