§281ΞΕ. ἀλλʼ οὐκ ἔστι πω τέλεον, ὦ παῖ, τοῦτο λελεγμένον.
이방인: 하지만 아해야, 이것은 아직 온전히 말해진 것이 아니네.
ὁ γὰρ ἐν ἀρχῇ τῆς τῶν ἱματίων ἐργασίας ἁπτόμενος τοὐναντίον ὑφῇ δρᾶν φαίνεται.
옷 제작의 시작 단계에 손을 대는 사람은 짜는 것과는 정반대의 일을 하는 것으로 보이기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 요?
ΞΕ. τὸ μὲν τῆς ὑφῆς συμπλοκή τίς ἐστί που.
이방인: 짜는 것은 아마도 일종의 결합이니 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. τὸ δέ γε τῶν συνεστώτων καὶ συμπεπιλημένων διαλυτική.
이방인: 하지만 그 작업은 뭉쳐지고 축융된 것들을 분해하는 것이라네.
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον δή;
젊은 소크라테스: 그것이 대체 어떤 것인가요?
ΞΕ. τὸ τῆς τοῦ ξαίνοντος τέχνης ἔργον.
이방인: 털을 빗는 사람의 기술의 작업이라네.
ἢ τὴν ξαντικὴν τολμήσομεν ὑφαντικὴν καὶ τὸν ξάντην ὡς ὄντα ὑφάντην καλεῖν;
우리가 소모술을 직조술이라 부르고, 소모공을 직공이라 부를 용기가 있겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. οὐδαμῶς.
젊은 소크라테스: 결코 그렇지 않습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν τήν γε αὖ στήμονος ἐργαστικὴν καὶ κρόκης εἴ τις ὑφαντικὴν προσαγορεύει, παράδοξόν τε καὶ ψεῦδος ὄνομα λέγει.
이방인: 게다가 또 날실과 씨실을 만드는 기술을 두고 누군가 직조술이라 부른다면, 그는 기이하고도 그릇된 이름을 말하는 셈이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τί δέ; κναφευτικὴν σύμπασαν καὶ τὴν ἀκεστικὴν πότερα μηδεμίαν ἐπιμέλειαν μηδέ τινα θεραπείαν ἐσθῆτος θῶμεν, ἢ καὶ ταύτας πάσας ὡς ὑφαντικὰς λέξομεν;
이방인: 그렇다면 축융술 전반과 수선술은 옷의 보살핌이나 관리를 전혀 하지 않는다고 상정해야 할까, 아니면 이들 역시 전부 직조술로 말해야 할까?
ΝΕ. ΣΩ. οὐδαμῶς.
젊은 소크라테스: 결코 그렇지 않습니다.
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τῆς γε θεραπείας ἀμφισβητήσουσιν αὗται σύμπασαι καὶ τῆς γενέσεως τῆς τῶν ἱματίων τῇ τῆς ὑφαντικῆς δυνάμει, μέγιστον μὲν μέρος ἐκείνῃ διδοῦσαι, μεγάλα δὲ καὶ σφίσιν αὐταῖς ἀπονέμουσαι.
이방인: 하지만 이 기술들 모두는 옷의 관리와 생성에서 직조술의 권능과 논쟁할 것이네. 직조술에게 가장 큰 몫을 넘겨주면서도, 자신들에게도 큰 몫을 배정하면서 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ γε.
젊은 소크라테스: 아주 그렇습니다.
ΞΕ. πρὸς τοίνυν ταύταις ἔτι τὰς τῶν ἐργαλείων δημιουργοὺς τέχνας, διʼ ὧν ἀποτελεῖται τὰ τῆς ὑφῆς ἔργα, δοκεῖν χρὴ τό γε συναιτίας εἶναι προσποιήσασθαι παντὸς ὑφάσματος.
이방인: 그렇다면 이들에 더하여, 짜는 작업이 그것들을 통해 완수되는 도구들을 제작하는 기술들 역시 모든 직물에 대해 적어도 공동 원인임을 자처한다고 생각해야 하네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα.
젊은 소크라테스: 지극히 올바릅니다.
ΞΕ. πότερον οὖν ἡμῖν ὁ περὶ τῆς ὑφαντικῆς λόγος, οὗ προειλόμεθα μέρους, ἱκανῶς ἔσται διωρισμένος, ἐὰν ἄρʼ αὐτὴν τῶν ἐπιμελειῶν ὁπόσαι περὶ τὴν ἐρεᾶν ἐσθῆτα, εἰς τὴν καλλίστην καὶ μεγίστην πασῶν τιθῶμεν·
이방인: 그렇다면 우리가 선택한 부분인 직조술에 관한 우리의 논의는, 양모 의복에 관한 모든 보살핌 중에서 직조술을 가장 아름답고 가장 큰 것으로 올려놓기만 하면 충분히 규정된 것이 되겠는가?
ἢ λέγοιμεν μὲν ἄν τι ἀληθές, οὐ μὴν σαφές γε οὐδὲ τέλεον, πρὶν ἂν καὶ ταύτας αὐτῆς πάσας περιέλωμεν;
아니면 우리가 진실을 말하고는 있되, 이 기술들을 모두 그것으로부터 떼어내기 전까지는 결코 명료하지도 온전하지도 않은 셈이겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 올바르십니다.
ΞΕ. οὐκοῦν μετὰ ταῦτα ποιητέον ὃ λέγομεν, ἵνʼ ἐφεξῆς ἡμῖν ὁ λόγος ἴῃ;
이방인: 그렇다면 우리의 논의가 순서대로 나아갈 수 있도록, 우리가 말하는 바를 이다음에 행해야겠지?
ΝΕ. ΣΩ. πῶς δʼ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. πρῶτον μὲν τοίνυν δύο τέχνας οὔσας περὶ πάντα τὰ δρώμενα θεασώμεθα.
이방인: 그렇다면 우선 온갖 행해지는 일들에 관여하는 두 가지 기술이 존재함을 살펴보세.
ΝΕ. ΣΩ. τίνας;
젊은 소크라테스: 어떤 것들인가요?
ΞΕ. τὴν μὲν γενέσεως οὖσαν συναίτιον, τὴν δʼ αὐτὴν αἰτίαν.
이방인: 하나는 생성의 공동 원인이고, 다른 하나는 그 자체의 직접 원인이라네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 요?
ΞΕ. ὅσαι μὲν τὸ πρᾶγμα αὐτὸ μὴ δημιουργοῦσι, ταῖς δὲ δημιουργούσαις ὄργανα παρασκευάζουσιν, ὧν μὴ παραγενομένων οὐκ ἄν ποτε ἐργασθείη τὸ προστεταγμένον ἑκάστῃ τῶν τεχνῶν, ταύτας μὲν συναιτίους, τὰς δὲ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα ἀπεργαζομένας αἰτίας.
이방인: 그 사안 자체를 제작하지는 않지만 제작하는 기술들에게 도구를 마련해 주는 기술들(이것들이 존재하지 않는다면 각 기술들에 부과된 과업이 결코 성취될 수 없을 그런 도구들이네), 이 기술들을 공동 원인이라 부르고, 그 사안 자체를 직접 성취해내는 기술들을 직접 원인이라 부르네.
ΝΕ. ΣΩ. ἔχει γοῦν λόγον.
젊은 소크라테스: 과연 이치에 맞습니다.
ΞΕ. μετὰ τοῦτο δὴ τὰς μὲν περί τε ἀτράκτους καὶ κερκίδας καὶ ὁπόσα ἄλλα ὄργανα τῆς περὶ τὰ ἀμφιέσματα γενέσεως κοινωνεῖ, πάσας συναιτίους εἴπωμεν, τὰς δὲ αὐτὰ θεραπευούσας καὶ δημιουργούσας αἰτίας;
이방인: 이후에 정녕 가락과 북, 그리고 옷의 생성에 동참하는 다른 모든 도구들에 관한 기술들을 전부 '공동 원인'이라 부르고, 옷 자체를 보살피고 제작하는 기술들을 '직접 원인'이라 불러야겠지?
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθότατα.
젊은 소크라테스: 지극히 올바릅니다.
§282ΞΕ. τῶν αἰτιῶν δὴ πλυντικὴν μὲν καὶ ἀκεστικὴν καὶ πᾶσαν τὴν περὶ ταῦτα θεραπευτικήν, πολλῆς οὔσης τῆς κοσμητικῆς, τοὐνταῦθα αὐτῆς μόριον εἰκὸς μάλιστα περιλαμβάνειν ὀνομάζοντας πᾶν τῇ τέχνῃ τῇ κναφευτικῇ.
이방인: 직접 원인들 중에서 세탁술과 수선술, 그리고 이것들에 관한 모든 보살핌의 기술은, 장식술이 거대하기에 이곳에서는 그것의 한 부분에 불과하지만, 이 전체를 축융술이라는 기술로 부르며 포괄하는 것이 정녕 가장 합당하네.
ΝΕ. ΣΩ. καλῶς.
젊은 소크라테스: 좋습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν ξαντική γε καὶ νηστικὴ καὶ πάντα αὖ τὰ περὶ τὴν ποίησιν αὐτὴν τῆς ἐσθῆτος ἧς λέγομεν μέρη, μία τίς ἐστι τέχνη τῶν ὑπὸ πάντων λεγομένων, ἡ ταλασιουργική.
이방인: 게다가 소모술과 방적술, 그리고 우리가 말하는 옷 자체의 제작에 관한 모든 부분은, 모든 사람에 의해 일컬어지는 하나의 기술, 즉 '양모가공술'이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
젊은 소크라테스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τῆς δὴ ταλασιουργικῆς δύο τμήματά ἐστον, καὶ τούτοιν ἑκάτερον ἅμα δυοῖν πεφύκατον τέχναιν μέρη.
이방인: 자, 양모가공술에는 두 개의 구분이 있으며, 이 둘 각각은 동시에 두 가지 기술의 부분이 되도록 태어났다네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 요?
ΞΕ. τὸ μὲν ξαντικὸν καὶ τὸ τῆς κερκιστικῆς ἥμισυ καὶ ὅσα τὰ συγκείμενα ἀπʼ ἀλλήλων ἀφίστησι, πᾶν τοῦτο ὡς ἓν φράζειν τῆς τε ταλασιουργίας αὐτῆς ἐστί που, καὶ μεγάλα τινὲ κατὰ πάντα ἡμῖν ἤστην τέχνα, ἡ συγκριτική τε καὶ διακριτική. ΝΕ. ΣΩ. ναί.
이방인: 소모술과 북 사용법의 절반, 그리고 서로 뭉쳐 있는 것들을 떼어놓는 모든 일은, 이 전부를 하나로 말하자면 아마 양모가공 자체에 속하는 것일세. 그리고 우리에게는 모든 면에서 결합술과 분할술이라는 두 가지 거대한 기술이 있었지. 젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. τῆς τοίνυν διακριτικῆς ἥ τε ξαντικὴ καὶ τὰ νυνδὴ ῥηθέντα ἅπαντά ἐστιν·
이방인: 그렇다면 분할술에 속하는 것이 소모술과 방금 말한 모든 것이라네.
ἡ γὰρ ἐν ἐρίοις τε καὶ στήμοσι διακριτική, κερκίδι μὲν ἄλλον τρόπον γιγνομένη, χερσὶ δὲ ἕτερον, ἔσχεν ὅσα ἀρτίως ὀνόματα ἐρρήθη.
양모와 날실에서의 분할술은, 북을 사용하는 방식과 손을 사용하는 방식이 서로 다르게 행해지면서 방금 언급된 온갖 이름들을 얻게 되었기 때문이지.
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 완전히 그렇습니다.
ΞΕ. αὖθις δὴ πάλιν συγκριτικῆς μόριον ἅμα καὶ ταλασιουργίας ἐν αὐτῇ γιγνόμενον λάβωμεν·
이방인: 이번에는 다시 결합술의 일부이면서 동시에 양모가공 안에서 이루어지는 부분을 취해 보세.
ὅσα δὲ τῆς διακριτικῆς ἦν αὐτόθι, μεθιῶμεν σύμπαντα, δίχα τέμνοντες τὴν ταλασιουργίαν διακριτικῷ τε καὶ συγκριτικῷ τμήματι.
그리고 거기서 분할술에 속하던 것들은 전부 방면하도록 하세. 양모가공을 분할하는 부문과 결합하는 부문으로 둘로 나누면서 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. διῃρήσθω.
젊은 소크라테스: 그렇게 분할해 둡시다.
ΞΕ. τὸ συγκριτικὸν τοίνυν αὖ σοι καὶ ταλασιουργικὸν ἅμα μόριον, ὦ Σώκρατες, διαιρετέον, εἴπερ ἱκανῶς μέλλομεν τὴν προρρηθεῖσαν ὑφαντικὴν αἱρήσειν.
이방인: 그렇다면 소크라테스여, 결합적이면서 동시에 양모가공적인 부분을, 우리가 앞서 언급된 직조술을 충분히 포착하고자 한다면 다시 분할해야만 하네.
ΝΕ. ΣΩ. οὐκοῦν χρή.
젊은 소크라테스: 그러해야 마땅합니다.
ΞΕ. χρὴ μὲν οὖν·
이방인: 정녕 그래야 하네.
καὶ λέγωμέν γε αὐτῆς τὸ μὲν εἶναι στρεπτικόν, τὸ δὲ συμπλεκτικόν.
그리고 그것의 한 부분은 꼬는 기술이고, 다른 부분은 결합하는 기술이라고 말해보세.
ΝΕ. ΣΩ. ἆρʼ οὖν μανθάνω;
젊은 소크라테스: 제가 제대로 이해한 것일까요?
δοκεῖς γάρ μοι τὸ περὶ τὴν τοῦ στήμονος ἐργασίαν λέγειν στρεπτικόν.
어르신께서는 날실 제작에 관한 것을 꼬는 기술이라고 부르시는 듯합니다만.
ΞΕ. οὐ μόνον γε, ἀλλὰ καὶ κρόκης·
이방인: 날실뿐만 아니라 씨실도 마찬가지라네.
ἢ γένεσιν ἄστροφόν τινα αὐτῆς εὑρήσομεν;
아니면 씨실이 꼬이지 않고 생성되는 경우가 있겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. οὐδαμῶς.
젊은 소크라테스: 결코 없습니다.
ΞΕ. διόρισαι δὴ καὶ τούτοιν ἑκάτερον·
이방인: 그렇다면 이 둘 각각을 규정해 보게.
ἴσως γὰρ ὁ διορισμὸς ἔγκαιρος ἄν σοι γένοιτο.
아마 그 규정이 자네에게 적절한 시기의 것이 될 걸세.
ΝΕ. ΣΩ. πῇ;
젊은 소크라테스: 어떤 방식으로 말입니까?
ΞΕ. τῇδε·
이방인: 이런 방식일세.
τῶν περὶ ξαντικὴν ἔργων μηκυνθέν τε καὶ σχὸν πλάτος λέγομεν εἶναι κάταγμά τι;
소모 작업들로부터 길어지고 넓이를 지니게 된 것을 우리가 풀린 양모 뭉치라고 부르지 않던가?
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. τούτου δὴ τὸ μὲν ἀτράκτῳ τε στραφὲν καὶ στερεὸν νῆμα γενόμενον στήμονα μὲν φάθι τὸ νῆμα, τὴν δὲ ἀπευθύνουσαν αὐτὸ τέχνην εἶναι στημονονητικήν.
이방인: 이것 중 가락으로 꼬여 단단한 실이 된 것을 날실이라 부르고, 그것을 곧게 뽑아내는 기술을 날실짓기 기술이라고 부르게.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 올바르십니다.