§277ΝΕ. ΣΩ. καὶ κινδυνεύει γε, ὦ ξένε, τελέως ἂν ἡμῖν οὕτως ἔχειν ἡ περὶ τὸν πολιτικὸν ἀπόδειξις.
젊은 소크라테스: 이방인이여, 그렇게 하면 정치가에 관한 우리의 증명은 완전히 완성될 것 같습니다.
ΞΕ. καλῶς ἄν, ὦ Σώκρατες, ἡμῖν ἔχοι.
이방인: 그렇게 된다면 좋을 걸세, 소크라테스.
δεῖ δὲ μὴ σοὶ μόνῳ ταῦτα, ἀλλὰ κἀμοὶ μετὰ σοῦ κοινῇ συνδοκεῖν.
하지만 이것이 자네 혼자뿐만 아니라 나와 자네가 공동으로 동의하는 바라야 하네.
νῦν δὲ κατά γε τὴν ἐμὴν οὔπω φαίνεται τέλεον ὁ βασιλεὺς ἡμῖν σχῆμα ἔχειν, ἀλλὰ καθάπερ ἀνδριαντοποιοὶ παρὰ καιρὸν ἐνίοτε σπεύδοντες πλείω καὶ μείζω τοῦ δέοντος ἕκαστα τῶν ἔργων ἐπεμβαλλόμενοι βραδύνουσι, καὶ νῦν ἡμεῖς, ἵνα δὴ πρὸς τῷ ταχὺ καὶ μεγαλοπρεπῶς δηλώσαιμεν τὸ τῆς ἔμπροσθεν ἁμάρτημα διεξόδου, τῷ βασιλεῖ νομίσαντες πρέπειν μεγάλα παραδείγματα ποιεῖσθαι, θαυμαστὸν ὄγκον ἀράμενοι τοῦ μύθου, μείζονι τοῦ δέοντος ἠναγκάσθημεν αὐτοῦ μέρει προσχρήσασθαι·
그런데 지금 적어도 내 견해로는, 왕이 우리에게 아직 완벽한 형상을 갖춘 것으로 보이지 않네. 마치 조각가들이 때때로 제때를 가리지 못하고 서두르다가, 필요 이상으로 많고 큰 것들을 각각의 작품에 덧붙임으로써 진척을 더디게 만들듯이, 지금 우리도 이전의 논의가 저지른 실수를 신속하고 웅장하게 보여주기 위해, 왕에게는 거대한 예시들을 만드는 것이 어울린다고 생각하여, 신화의 놀라운 덩치를 떠맡음으로써 필요 이상의 부분을 사용할 수밖에 없었네.
διὸ μακροτέραν τὴν ἀπόδειξιν πεποιήκαμεν καὶ πάντως τῷ μύθῳ τέλος οὐκ ἐπέθεμεν, ἀλλʼ ἀτεχνῶς ὁ λόγος ἡμῖν ὥσπερ ζῷον τὴν ἔξωθεν μὲν περιγραφὴν ἔοικεν ἱκανῶς ἔχειν, τὴν δὲ οἷον τοῖς φαρμάκοις καὶ τῇ συγκράσει τῶν χρωμάτων ἐνάργειαν οὐκ ἀπειληφέναι πω.
그래서 우리는 증명을 더 길게 만들었고, 결국 신화에 끝을 맺지 못했네. 그보다는 실로 우리의 논의는 마치 살아있는 동물처럼 겉모양의 윤곽은 충분히 갖춘 것 같지만, 말하자면 염료나 색채의 배합을 통한 생생함은 아직 얻지 못한 것처럼 보이네.
γραφῆς δὲ καὶ συμπάσης χειρουργίας λέξει καὶ λόγῳ δηλοῦν πᾶν ζῷον μᾶλλον πρέπει τοῖς δυναμένοις ἕπεσθαι·
그런데 살아있는 동물 전체를 보여주는 것은, 그림이나 온갖 손재주보다 말과 글로 보여주는 것이 이를 따라올 수 있는 사람들에게는 더 어울리네.
τοῖς δʼ ἄλλοις διὰ χειρουργιῶν.
그러나 다른 이들에게는 손재주를 통해서라네.
ΝΕ. ΣΩ. τοῦτο μὲν ὀρθῶς·
젊은 소크라테스: 그 말씀은 옳습니다.
ὅπῃ δὲ ἡμῖν οὔπω φῂς ἱκανῶς εἰρῆσθαι δήλωσον.
하지만 어떤 점에서 우리가 아직 충분히 말하지 못했다고 하시는지 밝혀주십시오.
ΞΕ. χαλεπόν, ὦ δαιμόνιε, μὴ παραδείγμασι χρώμενον ἱκανῶς ἐνδείκνυσθαί τι τῶν μειζόνων.
이방인: 훌륭한 친구여, 더 큰 사안들을 예시를 사용하지 않고 충분히 보여주기란 어려운 일이네.
κινδυνεύει γὰρ ἡμῶν ἕκαστος οἷον ὄναρ εἰδὼς ἅπαντα πάντʼ αὖ πάλιν ὥσπερ ὕπαρ ἀγνοεῖν.
왜냐하면 우리 각자는 마치 꿈속에서 모든 것을 알고 있다가, 다시 깨어 있을 때처럼 모든 것을 전혀 모르는 상태에 있는 것 같기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς τοῦτʼ εἶπες;
젊은 소크라테스: 그것은 무슨 뜻인가요?
ΞΕ. καὶ μάλʼ ἀτόπως ἔοικά γε ἐν τῷ παρόντι κινήσας τὸ περὶ τῆς ἐπιστήμης πάθος ἐν ἡμῖν.
이방인: 나는 현재 우리 안의 지식에 관한 상태를 아주 기이하게 건드린 것 같네.
ΝΕ. ΣΩ. τί δή;
젊은 소크라테스: 어째서인가요?
ΞΕ. παραδείγματος, ὦ μακάριε, αὖ μοι καὶ τὸ παράδειγμα αὐτὸ δεδέηκεν.
이방인: 이보게나, 나에게는 예시 자체를 설명하기 위해 또다시 예시가 필요하게 되었네.
ΝΕ. ΣΩ. τί οὖν;
젊은 소크라테스: 그렇다면 무엇인가요?
λέγε μηδὲν ἐμοῦ γε ἕνεκα ἀποκνῶν.
저 때문에 망설이지 마시고 말씀해 주십시오.
ΞΕ. λεκτέον ἐπειδὴ καὶ σύ γε ἕτοιμος ἀκολουθεῖν.
이방인: 자네도 따라올 준비가 되어 있으니 말해야겠네.
τοὺς γάρ που παῖδας ἴσμεν, ὅταν ἄρτι γραμμάτων ἔμπειροι γίγνωνται—
ΝΕ. ΣΩ. τὸ ποῖον;
우리가 알다시피 아이들이 막 글자를 배우기 시작할 때 말일세. 젊은 소크라테스: 그들이 어떻게 된다는 말씀인가요?
ΞΕ. ὅτι τῶν στοιχείων ἕκαστον ἐν ταῖς βραχυτάταις καὶ ῥᾴσταις τῶν συλλαβῶν ἱκανῶς διαισθάνονται, καὶ τἀληθῆ φράζειν περὶ ἐκεῖνα δυνατοὶ γίγνονται.
이방인: ――그들은 가장 짧고 쉬운 음절에서는 개별 글자들을 충분히 알아보고, 그것들에 대해 올바르게 말할 수 있게 된다는 점을 말일세.
§278ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
젊은 소크라테스: 당연히 그렇겠지요.
ΞΕ. ταὐτὰ δέ γε ταῦτα ἐν ἄλλαις ἀμφιγνοοῦντες πάλιν δόξῃ τε ψεύδονται καὶ λόγῳ.
이방인: 하지만 이와 똑같은 글자들을 다른 음절 속에서 마주하면 그들은 헷갈려하며 생각에서도 말에서도 다시 틀려버린다네.
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 완전히 그렇습니다.
ΞΕ. ἆρʼ οὖν οὐχ ὧδε ῥᾷστον καὶ κάλλιστον ἐπάγειν αὐτοὺς ἐπὶ τὰ μήπω γιγνωσκόμενα;
이방인: 그렇다면 그들을 아직 알지 못하는 것으로 이끌어가는 데 있어 다음과 같은 방식이 가장 쉽고 훌륭한 방법이 아니겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어떻게 말인가요?
ΞΕ. ἀνάγειν πρῶτον ἐπʼ ἐκεῖνα ἐν οἷς ταὐτὰ ταῦτα ὀρθῶς ἐδόξαζον, ἀναγαγόντας δὲ τιθέναι παρὰ τὰ μήπω γιγνωσκόμενα, καὶ παραβάλλοντας ἐνδεικνύναι τὴν αὐτὴν ὁμοιότητα καὶ φύσιν ἐν ἀμφοτέραις οὖσαν ταῖς συμπλοκαῖς, μέχριπερ ἂν πᾶσι τοῖς ἀγνοουμένοις τὰ δοξαζόμενα ἀληθῶς παρατιθέμενα δειχθῇ, δειχθέντα δέ, παραδείγματα οὕτω γιγνόμενα, ποιήσῃ τῶν στοιχείων ἕκαστον πάντων ἐν πάσαις ταῖς συλλαβαῖς τὸ μὲν ἕτερον ὡς τῶν ἄλλων ἕτερον ὄν, τὸ δὲ ταὐτὸν ὡς ταὐτὸν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ ἑαυτῷ προσαγορεύεσθαι.
이방인: 우선 그들이 똑같은 글자들에 대해 올바르게 판단했던 사례들로 데려가서, 그렇게 데려간 뒤 그것들을 아직 알지 못하는 것들 옆에 놓아두고, 서로 비교함으로써 두 결합(음절) 속에 같은 유사성과 본성이 들어 있음을 보여주는 것이네. 이는 알지 못하는 모든 것들 곁에 올바르게 판단되는 것들이 배치되어 보일 때까지 계속되며, 그렇게 보여서 예시가 된 그것들이 모든 음절 속에 있는 개별 글자들로 하여금, 다른 것은 다른 것들과 다른 것으로, 그리고 같은 것은 언제나 자신과 같은 것으로 불리게 만들 때까지 계속되네.
ΝΕ. ΣΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 온전히 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν τοῦτο μὲν ἱκανῶς συνειλήφαμεν, ὅτι παραδείγματός γʼ ἐστὶ τότε γένεσις, ὁπόταν ὂν ταὐτὸν ἐν ἑτέρῳ διεσπασμένῳ δοξαζόμενον ὀρθῶς καὶ συναχθὲν περὶ ἑκάτερον ὡς συνάμφω μίαν ἀληθῆ δόξαν ἀποτελῇ;
이방인: 그렇다면 우리는 이 점을 충분히 파악한 셈이군. 즉, 예시의 성립이란 동일한 것이 분리된 다른 것 속에서도 올바르게 판단되고, 이 둘이 함께 모여서 양쪽 모두에 대해 하나의 참된 판단을 만들어낼 때 일어난다는 것을 말이네.
ΝΕ. ΣΩ. φαίνεται.
젊은 소크라테스: 그렇게 보입니다.
ΞΕ. θαυμάζοιμεν ἂν οὖν εἰ ταὐτὸν τοῦτο ἡμῶν ἡ ψυχὴ φύσει περὶ τὰ τῶν πάντων στοιχεῖα πεπονθυῖα τοτὲ μὲν ὑπʼ ἀληθείας περὶ ἓν ἕκαστον ἔν τισι συνίσταται, τοτὲ δὲ περὶ ἅπαντα ἐν ἑτέροις αὖ φέρεται, καὶ τὰ μὲν αὐτῶν ἁμῇ γέ πῃ τῶν συγκράσεων ὀρθῶς δοξάζει, μετατιθέμενα δʼ εἰς τὰς τῶν πραγμάτων μακρὰς καὶ μὴ ῥᾳδίους συλλαβὰς ταὐτὰ ταῦτα πάλιν ἀγνοεῖ;
이방인: 그렇다면 우리의 혼이 만물의 기본 요소들에 관해서도 본성상 이와 똑같은 일을 겪어서, 어떤 때는 어떤 것들 속에서 개별적인 하나하나에 대해 진리에 의해 확고해지지만, 다른 때는 다른 것들 속에서 모든 것에 대해 방황하며, 그것들의 결합 중 일부는 어떻게든 올바르게 판단하지만, 그것들이 사물의 길고 쉽지 않은 음절 속으로 자리를 옮기면 이 똑같은 것들을 다시 알지 못하게 된다 하더라도 우리가 이상하게 여기겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. καὶ θαυμαστόν γε οὐδέν.
젊은 소크라테스: 전혀 이상한 일이 아닙니다.
ΞΕ. πῶς γάρ, ὦ φίλε, δύναιτο ἄν τις ἀρχόμενος ἀπὸ δόξης ψευδοῦς ἐπί τι τῆς ἀληθείας καὶ μικρὸν μέρος ἀφικόμενος κτήσασθαι φρόνησιν;
이방인: 친구여, 거짓된 판단에서 출발하여 진리의 아주 작은 일부에 도달한들, 어떻게 지혜를 얻을 수 있겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. σχεδὸν οὐδαμῶς.
젊은 소크라테스: 거의 불가능할 것입니다.
ΞΕ. οὐκοῦν ταῦτα εἰ ταύτῃ πέφυκεν, οὐδὲν δὴ πλημμελοῖμεν ἂν ἐγώ τε καὶ σὺ πρῶτον μὲν ἐπιχειρήσαντες ὅλου παραδείγματος ἰδεῖν τὴν φύσιν ἐν σμικρῷ κατὰ μέρος ἄλλῳ παραδείγματι, μετὰ δὲ ταῦτα μέλλοντες, ἐπὶ τὸ τοῦ βασιλέως μέγιστον ὂν ταὐτὸν εἶδος ἀπʼ ἐλαττόνων φέροντές ποθεν, διὰ παραδείγματος ἐπιχειρεῖν αὖ τὴν τῶν κατὰ πόλιν θεραπείαν τέχνῃ γνωρίζειν, ἵνα ὕπαρ ἀντʼ ὀνείρατος ἡμῖν γίγνηται;
이방인: 그러므로 사정이 본성상 그러하다면, 자네와 내가 우선 다른 작은 부분적인 예시를 통해 예시 전체의 본성을 보려고 시도하고, 그 후에 왕에게 속하는 가장 큰 동일한 형상을 어딘가 더 작은 것들로부터 이끌어내어, 예시를 통해 국가에 대한 돌봄을 기술적으로 인식하고자 시도함으로써, 우리에게 꿈 대신 깨어 있는 상태가 찾아오도록 만든다 하더라도 전혀 잘못된 일이 아니겠지?
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 지극히 마땅하고 옳습니다.