§274ΞΕ. καὶ τἆλλά τε πάντα μετέβαλλε, ἀπομιμούμενα καὶ συνακολουθοῦντα τῷ τοῦ παντὸς παθήματι, καὶ δὴ καὶ τὸ τῆς κυήσεως καὶ γεννήσεως καὶ τροφῆς μίμημα συνείπετο τοῖς πᾶσιν ὑπʼ ἀνάγκης·
손님: 그리고 다른 모든 것들도 온 우주가 겪은 변화를 모방하고 따르면서 변화했다네. 특히 수태와 출산과 양육의 모방도 필연에 의해 모든 것에 수반되었지.
οὐ γὰρ ἐξῆν ἔτʼ ἐν γῇ διʼ ἑτέρων συνιστάντων φύεσθαι ζῷον, ἀλλὰ καθάπερ τῷ κόσμῳ προσετέτακτο αὐτοκράτορα εἶναι τῆς αὑτοῦ πορείας, οὕτω δὴ κατὰ ταὐτὰ καὶ τοῖς μέρεσιν αὐτοῖς διʼ αὑτῶν, καθʼ ὅσον οἷόν τʼ ἦν, φύειν τε καὶ γεννᾶν καὶ τρέφειν προσετάττετο ὑπὸ τῆς ὁμοίας ἀγωγῆς.
왜냐하면 더 이상 땅속에서 다른 결합해 주는 것들을 통해 동물이 생겨날 수 없었고, 우주에게 자신의 행로를 스스로 지배하도록 명령이 내려졌던 것과 똑같이, 그 부분들 자체에게도 유사한 인도 아래 가능한 한 스스로를 통해 길러내고 출산하고 양육하라는 명령이 내려졌기 때문일세.
οὗ δὲ ἕνεκα ὁ λόγος ὥρμηκε πᾶς, ἐπʼ αὐτῷ νῦν ἐσμὲν ἤδη.
그리고 이 이야기 전체가 시작된 바로 그 목적에 우리는 이제 이미 도달해 있네.
περὶ μὲν γὰρ τῶν ἄλλων θηρίων πολλὰ ἂν καὶ μακρὰ διεξελθεῖν γίγνοιτο, ἐξ ὧν ἕκαστα καὶ διʼ ἃς αἰτίας μεταβέβληκε· περὶ δὲ ἀνθρώπων βραχύτερα καὶ μᾶλλον προσήκοντα.
다른 야수들에 대해서라면, 각각이 어떤 상태로부터 그리고 어떤 원인들 때문에 변화했는지 많고 길게 서술할 수도 있겠지만, 인간에 관해서는 더 짧고 더 적절한 서술이 될 테니까 말일세.
τῆς γὰρ τοῦ κεκτημένου καὶ νέμοντος ἡμᾶς δαίμονος ἀπερημωθέντες ἐπιμελείας, τῶν πολλῶν αὖ θηρίων, ὅσα χαλεπὰ τὰς φύσεις ἦν, ἀπαγριωθέντων, αὐτοὶ δὲ ἀσθενεῖς ἄνθρωποι καὶ ἀφύλακτοι γεγονότες διηρπάζοντο ὑπʼ αὐτῶν, καὶ ἔτʼ ἀμήχανοι καὶ ἄτεχνοι κατὰ τοὺς πρώτους ἦσαν χρόνους, ἅτε τῆς μὲν αὐτομάτης τροφῆς ἐπιλελοιπυίας, πορίζεσθαι δὲ οὐκ ἐπιστάμενοί πω διὰ τὸ μηδεμίαν αὐτοὺς χρείαν πρότερον ἀναγκάζειν.
우리를 소유하고 기르던 다이몬의 보살핌을 빼앗기고, 천성이 사나웠던 많은 야수들이 다시 야생화된 데다, 인간 자신들은 약하고 무방비한 상태가 되어 야수들에게 약탈당하고 있었으며, 최초의 시기에는 여전히 방책도 기술도 없었기 때문이라네. 스스로 생겨나던 양식은 이미 끊겼는데, 이전에는 어떤 필요성도 그들을 강제하지 않았기에 양식을 구하는 법을 아직 알지 못했기 때문이지.
ἐκ τούτων πάντων ἐν μεγάλαις ἀπορίαις ἦσαν.
이 모든 일들로 인해 그들은 큰 곤경에 처해 있었다네.
ὅθεν δὴ τὰ πάλαι λεχθέντα παρὰ θεῶν δῶρα ἡμῖν δεδώρηται μετʼ ἀναγκαίας διδαχῆς καὶ παιδεύσεως, πῦρ μὲν παρὰ Προμηθέως, τέχναι δὲ παρʼ Ἡφαίστου καὶ τῆς συντέχνου, σπέρματα δὲ αὖ καὶ φυτὰ παρʼ ἄλλων·
그리하여 옛날부터 전해오는 신들의 선물이 필요한 가르침 및 교육과 함께 우리에게 주어진 것이라네. 프로메테우스에게서는 불을, 헤파이스토스와 그 동료 기술의 여신에게서는 기술들을, 그리고 다른 신들에게서는 씨앗과 식물들을 얻었지.
καὶ πάνθʼ ὁπόσα τὸν ἀνθρώπινον βίον συγκατεσκεύακεν ἐκ τούτων γέγονεν, ἐπειδὴ τὸ μὲν ἐκ θεῶν, ὅπερ ἐρρήθη νυνδή, τῆς ἐπιμελείας ἐπέλιπεν ἀνθρώπους, διʼ ἑαυτῶν τε ἔδει τήν τε διαγωγὴν καὶ τὴν ἐπιμέλειαν αὐτοὺς αὑτῶν ἔχειν καθάπερ ὅλος ὁ κόσμος, ᾧ συμμιμούμενοι καὶ συνεπόμενοι τὸν ἀεὶ χρόνον νῦν μὲν οὕτως, τοτὲ δὲ ἐκείνως ζῶμέν τε καὶ φυόμεθα.
인류의 삶을 구성하는 모든 것들이 이것들로부터 생겨났다네. 방금 말했듯이 신들이 베풀던 보살핌이 인간들에게 끊겼기 때문에, 온 우주가 그러하듯 인간들도 스스로를 통해 삶의 영위와 자기 자신에 대한 보살핌을 행해야만 했기 때문일세. 우리는 영원한 시간 동안 그 우주를 함께 모방하고 따르면서, 지금은 이런 방식으로, 그때는 저런 방식으로 살아가고 태어나는 것이라네.
καὶ τὸ μὲν δὴ τοῦ μύθου τέλος ἐχέτω, χρήσιμον δὲ αὐτὸν ποιησόμεθα πρὸς τὸ κατιδεῖν ὅσον ἡμάρτομεν ἀποφηνάμενοι τὸν βασιλικόν τε καὶ πολιτικὸν ἐν τῷ πρόσθε λόγῳ.
자, 신화는 이것으로 끝을 맺도록 하세. 하지만 우리는 이전 논의에서 왕이자 정치가를 규정했을 때 얼마나 큰 실수를 저질렀는지 통찰하기 위해 이 신화를 유용하게 쓸 것이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς οὖν καὶ πόσον ἁμάρτημα φῂς εἶναι γεγονὸς ἡμῖν;
젊은 소크라테스: 그렇다면 우리의 실수가 어떤 것이며 얼마나 큰 것이었다고 말씀하시는 건가요?
ΞΕ. τῇ μὲν βραχύτερον, τῇ δὲ μάλα γενναῖον καὶ πολλῷ μεῖζον καὶ πλέον ἢ τότε.
손님: 한편으로는 더 작지만, 다른 한편으로는 아주 엄청나며 그때보다 훨씬 더 크고 대단한 것이라네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어째서인가요?
§275ΞΕ. ὅτι μὲν ἐρωτώμενοι τὸν ἐκ τῆς νῦν περιφορᾶς καὶ γενέσεως βασιλέα καὶ πολιτικὸν τὸν ἐκ τῆς ἐναντίας περιόδου ποιμένα τῆς τότε ἀνθρωπίνης ἀγέλης εἴπομεν, καὶ ταῦτα θεὸν ἀντὶ θνητοῦ, ταύτῃ μὲν πάμπολυ παρηνέχθημεν·
손님: 첫째로, 현재의 회전과 탄생의 주기에 속하는 왕이자 정치가를 질문받았을 때, 정반대 주기에 속하며 당시 인간 무리의 목자였던 이를 답했고, 그것도 필멸자 대신 신을 지목했으니, 이 점에서 우리는 아주 크게 빗나갔다네.
ὅτι δὲ συμπάσης τῆς πόλεως ἄρχοντα αὐτὸν ἀπεφήναμεν, ὅντινα δὲ τρόπον οὐ διείπομεν, ταύτῃ δὲ αὖ τὸ μὲν λεχθὲν ἀληθές, οὐ μὴν ὅλον γε οὐδὲ σαφὲς ἐρρήθη, διὸ καὶ βραχύτερον ἢ κατʼ ἐκεῖνο ἡμαρτήκαμεν.
둘째로, 그를 국가 전체의 지배자로 규정하기는 했으나 어떤 방식인지를 자세히 구분하지 않았으니, 이 점에 있어서는 말한 바가 참되기는 하나 전체가 명확히 표현되지는 않았고, 그래서 저 실수에 비하면 더 작은 실수를 저지른 셈이라네.
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθῆ.
젊은 소크라테스: 맞습니다.
ΞΕ. δεῖ τοίνυν τὸν τρόπον, ὡς ἔοικε, διορίσαντας τῆς ἀρχῆς τῆς πόλεως οὕτω τελέως τὸν πολιτικὸν ἡμῖν εἰρῆσθαι προσδοκᾶν.
손님: 그러므로 우리는 국가를 지배하는 방식을 정의해야만 하고, 그렇게 함으로써 정치가가 완벽하게 규정되기를 기대할 수 있을 듯하네.
ΝΕ. ΣΩ. καλῶς.
젊은 소크라테스: 좋습니다.
ΞΕ. διὰ ταῦτα μὴν καὶ τὸν μῦθον παρεθέμεθα, ἵνα ἐνδείξαιτο περὶ τῆς ἀγελαιοτροφίας μὴ μόνον ὡς πάντες αὐτῆς ἀμφισβητοῦσι τῷ ζητουμένῳ τὰ νῦν, ἀλλὰ κἀκεῖνον αὐτὸν ἐναργέστερον ἴδοιμεν, ὃν προσήκει μόνον κατὰ τὸ παράδειγμα ποιμένων τε καὶ βουκόλων τῆς ἀνθρωπίνης ἐπιμέλειαν ἔχοντα τροφῆς τούτου μόνον ἀξιωθῆναι τοῦ προσρήματος.
손님: 참으로 바로 그렇기 때문에 우리가 신화를 가져왔던 것이네. 그것은 무리를 기르는 일에 관해, 현재 우리가 찾고 있는 자를 상대로 모든 이들이 경쟁하고 있음을 보여줄 뿐만 아니라, 양치기나 소치기의 모범에 따라 인간의 양육을 보살핌으로써 이 칭호를 받을 가치가 홀로 있는 바로 그 사람을 더 분명히 보기 위함이었네.
ΝΕ. ΣΩ. ὀρθῶς.
젊은 소크라테스: 옳습니다.
ΞΕ. οἶμαι δέ γʼ, ὦ Σώκρατες, τοῦτο μὲν ἔτι μεῖζον ἢ κατὰ βασιλέα εἶναι τὸ σχῆμα τὸ τοῦ θείου νομέως, τοὺς δʼ ἐνθάδε νῦν ὄντας πολιτικοὺς τοῖς ἀρχομένοις ὁμοίους τε εἶναι μᾶλλον πολὺ τὰς φύσεις καὶ παραπλησιαίτερον παιδείας μετειληφέναι καὶ τροφῆς.
손님: 그런데 소크라테스, 신적인 목자라는 이 모습은 왕이라는 격에 비해 너무나도 거대한 것이고, 지금 이곳의 정치가들은 피지배자들과 그 천성이 훨씬 더 닮아 있으며 교육과 양육도 훨씬 더 비슷한 수준으로 나눈 자들이라고 나는 생각하네.
ΝΕ. ΣΩ. πάντως που.
젊은 소크라테스: 기필코 그럴 것입니다.
ΞΕ. ζητητέοι γε μὴν οὐδὲν ἂν εἴησαν οὔθʼ ἧττον οὔτε μᾶλλον, εἴθʼ οὕτως εἴτʼ ἐκείνως πεφύκασιν.
손님: 그렇지만 그들이 이렇든 저렇든 본성을 가졌든 간에, 탐구해야 할 필요성이 덜하지도 더하지도 않음은 마찬가지라네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς γὰρ οὔ;
젊은 소크라테스: 당연히 그렇지요.
ΞΕ. τῇδε δὴ πάλιν ἐπανέλθωμεν.
손님: 그럼 이리로 다시 돌아가세.
ἣν γὰρ ἔφαμεν αὐτεπιτακτικὴν μὲν εἶναι τέχνην ἐπὶ ζῴοις, οὐ μὴν ἰδίᾳ γε ἀλλὰ κοινῇ τὴν ἐπιμέλειαν ἔχουσαν, καὶ προσείπομεν δὴ τότε εὐθὺς ἀγελαιοτροφικήν—μέμνησαι γάρ;
동물들을 스스로 지휘하는 기술이되, 개별적이 아니라 공동으로 보살핌을 행하는 기술이라고 우리가 말했고, 그때 곧바로 '무리 기르기'라 불렀던 것, 기억하는가?
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. ταύτης τοίνυν πῃ διημαρτάνομεν.
손님: 그렇다면 이 점에서 우리는 어떤 실수를 한 셈일세.
τὸν γὰρ πολιτικὸν οὐδαμοῦ συνελάβομεν οὐδʼ ὠνομάσαμεν, ἀλλʼ ἡμᾶς ἔλαθεν κατὰ τὴν ὀνομασίαν ἐκφυγών.
정치가를 전혀 포괄하지도 이름 짓지도 못했고, 그 정치가라는 존재가 이름 짓는 과정에서 우리 몰래 빠져나가 버렸기 때문이네.
ΝΕ. ΣΩ. πῶς;
젊은 소크라테스: 어째서인가요?
ΞΕ. τοῦ τὰς ἀγέλας ἑκάστας τρέφειν τοῖς μὲν ἄλλοις που πᾶσι μέτεστι νομεῦσι, τῷ πολιτικῷ δὲ οὐ μετὸν ἐπηνέγκαμεν τοὔνομα, δέον τῶν κοινῶν ἐπενεγκεῖν τι σύμπασιν.
손님: 각각의 무리를 기르는 일은 다른 모든 목자들에게는 속하는 일이겠지만, 정치가에게는 속하지 않음에도 우리는 그 이름을 그에게 덮어씌워 버렸네. 마땅히 그들 모두에게 공통적인 보살핌의 이름을 적용했어야 했는데 말일세.
ΝΕ. ΣΩ. ἀληθῆ λέγεις, εἴπερ ἐτύγχανέ γε ὄν.
젊은 소크라테스: 만약 그런 이름이 참으로 있었다면, 선생님 말씀이 맞습니다.
ΞΕ. πῶς δʼ οὐκ ἦν τό γε θεραπεύειν που πᾶσι κοινόν, μηδὲν διορισθείσης τροφῆς μηδέ τινος ἄλλης πραγματείας;
손님: 어찌 없었겠는가? 양식이라든지 다른 어떤 특정한 활동을 규정하지 않는다면, '돌보는 것'이야말로 모두에게 공통적일 텐데 말일세.
ἀλλʼ ἤ τινα ἀγελαιοκομικὴν ἢ θεραπευτικὴν ἢ καί τινα ἐπιμελητικὴν αὐτὴν ὀνομάσασιν ὡς κατὰ πάντων ἐξῆν περικαλύπτειν καὶ τὸν πολιτικὸν ἅμα τοῖς ἄλλοις, ἐπειδὴ δεῖν τοῦτʼ ἐσήμαινεν ὁ λόγος.
그러니 그것을 '무리 돌봄'이나 '돌봄의 기술', 혹은 그냥 '보살핌' 자체라고 불렀다면, 다른 이들과 함께 정치가도 그들 전체 위에 포괄할 수 있었을 것이네. 논의가 이것을 가리키고 있었던 셈이니 말일세.