§257ΣΩ. ἦ πολλὴν χάριν ὀφείλω σοι τῆς Θεαιτήτου γνωρίσεως, ὦ Θεόδωρε, ἅμα καὶ τῆς τοῦ ξένου.
소크라테스: 테오도로스여, 테아이테토스 그리고 동시에 손님과 나를 알게 해 준 것에 대해 그대에게 큰 감사를 표해야겠네.
ΘΕΟ. τάχα δέ, ὦ Σώκρατες, ὀφειλήσεις ταύτης τριπλασίαν·
테오도로스: 소크라테스여, 하지만 곧 그 감사의 세 배를 빚지게 될 것이네.
ἐπειδὰν τόν τε πολιτικὸν ἀπεργάσωνταί σοι καὶ τὸν φιλόσοφον.
그들이 그대를 위해 정치인과 철학자까지도 그려내 보여줄 때 말일세.
ΣΩ. εἶεν·
소크라테스: 좋네!
οὕτω τοῦτο, ὦ φίλε Θεόδωρε, φήσομεν ἀκηκοότες εἶναι τοῦ περὶ λογισμοὺς καὶ τὰ γεωμετρικὰ κρατίστου;
친애하는 테오도로스여, 계산과 기하학에 있어서 가장 뛰어난 이의 말을 듣고서, 우리가 정말로 그렇게 말해도 되겠는가?
ΘΕΟ. πῶς, ὦ Σώκρατες;
테오도로스: 어떻게 말인가, 소크라테스?
ΣΩ. τῶν ἀνδρῶν ἕκαστον θέντος τῆς ἴσης ἀξίας, οἳ τῇ τιμῇ πλέον ἀλλήλων ἀφεστᾶσιν ἢ κατὰ τὴν ἀναλογίαν τὴν τῆς ὑμετέρας τέχνης.
소크라테스: 그대가 저 인물들 각각을 동일한 가치에 두었기 때문이라네. 그들은 서로 간에, 그대들 기술의 비례 관계에 따른 것보다 훨씬 더 크게 그 가치에 있어 떨어져 있는데도 말일세.
ΘΕΟ. εὖ γε νὴ τὸν ἡμέτερον θεόν, ὦ Σώκρατες, τὸν Ἄμμωνα, καὶ δικαίως, καὶ πάνυ μὲν οὖν μνημονικῶς ἐπέπληξάς μοι τὸ περὶ τοὺς λογισμοὺς ἁμάρτημα.
테오도로스: 우리들의 신 암몬의 이름을 걸고, 소크라테스여, 참으로 훌륭하고도 정당하며, 참으로 잘 기억하여 내 계산의 오류를 꾸짖어 주었네.
καὶ σὲ μὲν ἀντὶ τούτων εἰς αὖθις μέτειμι·
이 일에 대해서는 다음 기회에 그대에게 갚아 주겠네.
σὺ δʼ ἡμῖν, ὦ ξένε, μηδαμῶς ἀποκάμῃς χαριζόμενος, ἀλλʼ ἑξῆς, εἴτε τὸν πολιτικὸν ἄνδρα πρότερον εἴτε τὸν φιλόσοφον προαιρῇ, προελόμενος διέξελθε.
하지만 손님이여, 우리에게 은혜를 베푸는 일을 결코 귀찮아하지 마시고, 차례대로, 정치인을 먼저 하든 아니면 철학자를 먼저 하든, 그대가 선택한 쪽을 끝까지 논해 주시오.
ΞΕ. ταῦτʼ, ὦ Θεόδωρε, ποιητέον·
손님: 테오도로스여, 그렇게 해야만 하겠지요.
ἐπείπερ ἅπαξ γε ἐγκεχειρήκαμεν, οὐκ ἀποστατέον πρὶν ἂν αὐτῶν πρὸς τὸ τέλος ἔλθωμεν.
일단 한번 시작한 이상, 그 탐구의 끝에 도달하기 전까지는 물러설 수 없습니다.
ἀλλὰ γὰρ περὶ Θεαιτήτου τοῦδε τί χρὴ δρᾶν με;
그런데 이 테아이테토스에 대해서는 내가 어떻게 해야 하겠습니까?
ΘΕΟ. τοῦ πέρι;
테오도로스: 무엇에 대해서 말인가?
ΞΕ. διαναπαύσωμεν αὐτὸν μεταλαβόντες αὐτοῦ τὸν συγγυμναστὴν τόνδε Σωκράτη;
손님: 그의 운동 동료인 이 소크라테스로 교대하게 하여 그를 쉬게 할까요?
ἢ πῶς συμβουλεύεις;
아니면 어떻게 권하겠습니까?
ΘΕΟ. καθάπερ εἶπες, μεταλάμβανε·
테오도로스: 그대가 말한 대로 교대시키시오.
νέω γὰρ ὄντε ῥᾷον οἴσετον πάντα πόνον ἀναπαυομένω.
젊은 두 사람이니, 교대로 쉬어가며 한다면 어떤 노고도 더 쉽게 견뎌낼 것이오.
ΣΩ. καὶ μὴν κινδυνεύετον, ὦ ξένε, ἄμφω ποθὲν ἐμοὶ συγγένειαν ἔχειν τινά.
소크라테스: 그리고 참으로 손님이여, 이 둘은 모두 나와 어떤 친연관계를 지니고 있는 듯하군요.
§258ΣΩ. τὸν μέν γε οὖν ὑμεῖς κατὰ τὴν τοῦ προσώπου φύσιν ὅμοιον ἐμοὶ φαίνεσθαί φατε, τοῦ δʼ ἡμῖν ἡ κλῆσις ὁμώνυμος οὖσα καὶ ἡ πρόσρησις παρέχεταί τινα οἰκειότητα.
소크라테스: 한 사람에 대해서는 그대들이 얼굴 모습에 있어서 나와 닮았다고 말하고, 다른 한 사람에 대해서는 이름이 나와 같다는 사실이 어떤 친밀함을 선사해 줍니다.
δεῖ δὴ τούς γε συγγενεῖς ἡμᾶς ἀεὶ προθύμως διὰ λόγων ἀναγνωρίζειν.
친척인 우리는 항상 대화를 통해 적극적으로 서로를 알아보아야 합니다.
Θεαιτήτῳ μὲν οὖν αὐτός τε συνέμειξα χθὲς διὰ λόγων καὶ νῦν ἀκήκοα ἀποκρινομένου, Σωκράτους δὲ οὐδέτερα·
테아이테토스와는 어제 나 자신이 대화를 나눴고 지금도 답하는 것을 들었지만, 소크라테스와는 둘 다 하지 못했습니다.
δεῖ δὲ σκέψασθαι καὶ τοῦτον.
이 사람 또한 살펴보아야 합니다.
ἐμοὶ μὲν οὖν εἰς αὖθις, σοὶ δὲ νῦν ἀποκρινέσθω.
나에게는 다음 기회에, 그러나 손님, 지금은 그대에게 답하게 하십시오.
ΞΕ. ταῦτʼ ἔσται.
손님: 그렇게 합시다.
ὦ Σώκρατες, ἀκούεις δὴ Σωκράτους;
소크라테스여, 소크라테스의 말이 들리는가?
ΝΕ. ΣΩ. ναί.
젊은 소크라테스: 예.
ΞΕ. συγχωρεῖς οὖν οἷς λέγει;
손님: 그렇다면 그가 하는 말에 동의하는가?
ΝΕ. ΣΩ. πάνυ μὲν οὖν.
젊은 소크라테스: 전적으로 동의합니다.
ΞΕ. οὐ τὰ σὰ κωλύειν φαίνεται, δεῖ δὲ ἴσως ἔτι ἧττον τἀμὰ διακωλύειν.
손님: 그대 편에서는 아무런 방해가 없는 듯하고, 내 편에서는 아마도 더욱 없을 것이네.
ἀλλὰ δὴ μετὰ τὸν σοφιστὴν ἀναγκαῖον, ὡς ἐμοὶ φαίνεται, πολιτικὸν διαζητεῖν νῷν·
자, 소피스트 다음에 정치인을 함께 탐구하는 것이 우리 둘에게 필연적인 일로 보이는군.
καί μοι λέγε πότερον τῶν ἐπιστημόνων τινʼ ἡμῖν καὶ τοῦτον θετέον, ἢ πῶς;
나에게 말해 보게, 이 사람 역시 우리가 어떤 지식을 가진 자들 중 하나로 두어야 하겠는가, 아니면 어찌해야 하겠는가?
ΝΕ. ΣΩ. οὕτως.
젊은 소크라테스: 그렇습니다.
ΞΕ. τὰς ἐπιστήμας ἄρα διαληπτέον, ὥσπερ ἡνίκα τὸν πρότερον ἐσκοποῦμεν;
손님: 그렇다면 이전의 사람을 탐구했을 때처럼 지식을 구분해야 하겠지?
ΝΕ. ΣΩ. τάχʼ ἄν.
젊은 소크라테스: 아마도 그렇겠지요.
ΞΕ. οὐ μὲν δὴ κατὰ ταὐτόν γε, ὦ Σώκρατες, φαίνεταί μοι τμῆμα.
손님: 소크라테스여, 하지만 내게는 그것이 동일한 지점에서의 분할로 보이지 않네.
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
젊은 소크라테스: 그렇다면 무엇입니까?
ΞΕ. κατʼ ἄλλο.
손님: 다른 지점에서의 분할이네.
ΝΕ. ΣΩ. ἔοικέν γε.
젊은 소크라테스: 그런 것 같군요.
ΞΕ. τὴν οὖν πολιτικὴν ἀτραπὸν πῇ τις ἀνευρήσει;
손님: 그렇다면 정치인의 경로를 어떻게 찾아내야 하겠는가?
δεῖ γὰρ αὐτὴν ἀνευρεῖν, καὶ χωρὶς ἀφελόντας ἀπὸ τῶν ἄλλων ἰδέαν αὐτῇ μίαν ἐπισφραγίσασθαι, καὶ ταῖς ἄλλαις ἐκτροπαῖς ἓν ἄλλο εἶδος ἐπισημηναμένους πάσας τὰς ἐπιστήμας ὡς οὔσας δύο εἴδη διανοηθῆναι τὴν ψυχὴν ἡμῶν ποιῆσαι.
그것을 찾아내어, 다른 것들로부터 떼어내어 하나의 형상을 그 위에 새기고, 다른 분기들에는 저마다 다른 하나의 부류를 표시하여, 모든 지식을 두 개의 부류로 우리 영혼이 생각하도록 만들어야 하네.
ΝΕ. ΣΩ. τοῦτʼ ἤδη σὸν οἶμαι τὸ ἔργον, ὦ ξένε, ἀλλʼ οὐκ ἐμὸν γίγνεται.
젊은 소크라테스: 손님이여, 그것은 이제 당신의 일이지, 제 일이 아닌 것 같습니다.
ΞΕ. δεῖ γε μήν, ὦ Σώκρατες, αὐτὸ εἶναι καὶ σόν, ὅταν ἐμφανὲς ἡμῖν γένηται.
손님: 하지만 소크라테스여, 그것이 우리에게 명백해질 때에는 반드시 그대의 일도 되어야 하네.
ΝΕ. ΣΩ. καλῶς εἶπες.
젊은 소크라테스: 좋으신 말씀입니다.
ΞΕ. ἆρʼ οὖν οὐκ ἀριθμητικὴ μὲν καί τινες ἕτεραι ταύτῃ συγγενεῖς τέχναι ψιλαὶ τῶν πράξεών εἰσι, τὸ δὲ γνῶναι παρέσχοντο μόνον;
손님: 그렇다면 산술이나 그와 유사한 몇몇 다른 기술들은 행동을 동반하지 않는 순수한 것들이며, 단지 아는 것만을 제공하지 않는가?
ΝΕ. ΣΩ. ἔστιν οὕτως.
젊은 소크라테스: 그렇습니다.
ΞΕ. αἱ δέ γε περὶ τεκτονικὴν αὖ καὶ σύμπασαν χειρουργίαν ὥσπερ ἐν ταῖς πράξεσιν ἐνοῦσαν σύμφυτον τὴν ἐπιστήμην κέκτηνται, καὶ συναποτελοῦσι τὰ γιγνόμενα ὑπʼ αὐτῶν σώματα πρότερον οὐκ ὄντα.
손님: 하지만 목공이나 다른 손재주 전반에 관한 지식은 마치 행동 속에 지식이 선천적으로 깃들어 있는 것과 같아서, 그것들에 의해 만들어지는, 이전에는 존재하지 않았던 물체들을 완성해 내지 않는가.
ΝΕ. ΣΩ. τί μήν;
젊은 소크라테스: 그렇고말고요.
ΞΕ. ταύτῃ τοίνυν συμπάσας ἐπιστήμας διαίρει, τὴν μὲν πρακτικὴν προσειπών, τὴν δὲ μόνον γνωστικήν.
손님: 그렇다면 이 방식에 따라 모든 지식을 구분하되, 하나는 실천적이라 부르고, 다른 하나는 오직 인지적이라 부르게나.
ΝΕ. ΣΩ. ἔστω σοι ταῦθʼ ὡς μιᾶς ἐπιστήμης τῆς ὅλης εἴδη δύο.
젊은 소크라테스: 그 둘을 하나의 전체 지식의 두 부류로 삼으십시오.
ΞΕ. πότερον οὖν τὸν πολιτικὸν καὶ βασιλέα καὶ δεσπότην καὶ ἔτʼ οἰκονόμον θήσομεν ὡς ἓν πάντα ταῦτα προσαγορεύοντες, ἢ τοσαύτας τέχνας αὐτὰς εἶναι φῶμεν ὅσαπερ ὀνόματα ἐρρήθη;
손님: 그렇다면 정치인, 왕, 주인, 그리고 나아가 가장을 모두 하나로 간주하여 이들 모두를 같은 이름으로 불러야 하겠는가, 아니면 이름이 불린 만큼의 기술들이 존재한다고 말해야 하겠는가?
μᾶλλον δέ μοι δεῦρο ἕπου.
그보다는 나를 따라오게나.
ΝΕ. ΣΩ. πῇ;
젊은 소크라테스: 어느 쪽으로 말입니까?