§265ΞΕ. πάλιν τοίνυν ἐπιχειρῶμεν, σχίζοντες διχῇ τὸ προτεθὲν γένος, πορεύεσθαι κατὰ τοὐπὶ δεξιὰ ἀεὶ μέρος τοῦ τμηθέντος, ἐχόμενοι τῆς τοῦ σοφιστοῦ κοινωνίας, ἕως ἂν αὐτοῦ τὰ κοινὰ πάντα περιελόντες, τὴν οἰκείαν λιπόντες φύσιν ἐπιδείξωμεν μάλιστα μὲν ἡμῖν αὐτοῖς, ἔπειτα καὶ τοῖς ἐγγυτάτω γένει τῆς τοιαύτης μεθόδου πεφυκόσιν.
이방인: 그렇다면 우리는 제시된 유를 둘로 쪼개어, 분할된 부분 중 언제나 오른쪽 방향으로 나아가기를 다시 시도합시다. 소피스트와의 연관성을 끝까지 움켜쥐면서, 그의 모든 공통적인 특징들을 벗겨내고 그의 고유한 본성만을 남겨놓고서, 그것을 일차적으로는 우리 스스로에게, 다음으로는 이러한 방법과 본성상 가장 가까운 사람들에게 보여줄 때까지 말입니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이.: 올바른 말씀입니다.
ΞΕ. οὐκοῦν τότε μὲν ἠρχόμεθα ποιητικὴν καὶ κτητικὴν τέχνην διαιρούμενοι;
이방인: 그렇다면 당시에 우리는 제작술과 획득술을 분할하는 것부터 시작하지 않았습니까?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. καὶ τῆς κτητικῆς ἐν θηρευτικῇ καὶ ἀγωνίᾳ καὶ ἐμπορικῇ καί τισιν ἐν τοιούτοις εἴδεσιν ἐφαντάζεθʼ ἡμῖν;
이방인: 그리고 획득술 안에서, 수렵술이나 격투술, 상업술 그리고 그와 같은 종류의 부류들 속에서 소피스트가 우리에게 나타나지 않았었나요?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. νῦν δέ γʼ ἐπειδὴ μιμητικὴ περιείληφεν αὐτὸν τέχνη, δῆλον ὡς αὐτὴν τὴν ποιητικὴν δίχα διαιρετέον πρώτην.
이방인: 그런데 이제 모방술이 그를 포괄한 이상, 우선 이 제작술 자체를 둘로 분할해야 한다는 것은 분명합니다.
ἡ γάρ που μίμησις ποίησίς τίς ἐστιν, εἰδώλων μέντοι, φαμέν, ἀλλʼ οὐκ αὐτῶν ἑκάστων·
왜냐하면 모방이란 일종의 제작이지만, 실물 각각이 아니라 모상의 제작이라고 우리가 말하기 때문입니다.
ἦ γάρ;
그렇지 않습니까?
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ποιητικῆς δὴ πρῶτον δύʼ ἔστω μέρη.
이방인: 그렇다면 제작술의 첫째가는 두 부분을 정합시다.
ΘΕΑΙ. ποίω;
테아이.: 어떤 두 부분인가요?
ΞΕ. τὸ μὲν θεῖον, τὸ δʼ ἀνθρώπινον.
이방인: 하나는 신적인 것이고, 다른 하나는 인간적인 것입니다.
ΘΕΑΙ. οὔπω μεμάθηκα.
테아이.: 아직 잘 배우지 못했습니다(이해하지 못했습니다).
ΞΕ. ποιητικήν, εἴπερ μεμνήμεθα τὰ κατʼ ἀρχὰς λεχθέντα, πᾶσαν ἔφαμεν εἶναι δύναμιν ἥτις ἂν αἰτία γίγνηται τοῖς μὴ πρότερον οὖσιν ὕστερον γίγνεσθαι.
이방인: 우리가 처음에 한 말을 기억한다면, 제작술 전체란 이전에 존재하지 않던 것이 나중에 존재하게 되는 데 원인이 되는 어떤 능력이든 그것을 가리킨다고 우리는 말했었습니다.
ΘΕΑΙ. μεμνήμεθα.
테아이.: 기억합니다.
ΞΕ. ζῷα δὴ πάντα θνητά, καὶ δὴ καὶ φυτὰ ὅσα τʼ ἐπὶ γῆς ἐκ σπερμάτων καὶ ῥιζῶν φύεται, καὶ ὅσα ἄψυχα ἐν γῇ συνίσταται σώματα τηκτὰ καὶ ἄτηκτα, μῶν ἄλλου τινὸς ἢ θεοῦ δημιουργοῦντος φήσομεν ὕστερον γίγνεσθαι πρότερον οὐκ ὄντα;
이방인: 그렇다면 모든 죽을 수밖에 없는 동물들과, 지상에서 씨앗과 뿌리로부터 자라는 모든 식물들, 그리고 땅속에서 합성되는 녹을 수 있거나 녹을 수 없는 모든 무생물체들은, 신 아닌 다른 어떤 존재가 제작함으로써 이전에 존재하지 않던 것이 나중에 존재하게 된다고 우리가 말해야 할까요?
ἢ τῷ τῶν πολλῶν δόγματι καὶ ῥήματι χρώμενοι—
ΘΕΑΙ. ποίῳ τῳ;
아니면 많은 사람들의 믿음과 언표를 사용하여— 테아이.: 어떤 믿음 말씀인가요?
ΞΕ. τὴν φύσιν αὐτὰ γεννᾶν ἀπό τινος αἰτίας αὐτομάτης καὶ ἄνευ διανοίας φυούσης, ἢ μετὰ λόγου τε καὶ ἐπιστήμης θείας ἀπὸ θεοῦ γιγνομένης;
이방인: 자연이 사유 없이 스스로 움직이는 어떤 자발적인 원인으로부터 그것들을 발생시키고 키워낸다 해야 할까요, 아니면 신으로부터 생겨나는 이성과 신적인 앎을 동반하여 그것들이 생겨난다 해야 할까요?
ΘΕΑΙ. ἐγὼ μὲν ἴσως διὰ τὴν ἡλικίαν πολλάκις ἀμφότερα μεταδοξάζω·
테아이.: 저는 아마 나이 탓인지 자주 이 두 가지 생각 사이에서 이리저리 마음이 바뀝니다.
νῦν μὴν βλέπων εἰς σὲ καὶ ὑπολαμβάνων οἴεσθαί σε κατά γε θεὸν αὐτὰ γίγνεσθαι, ταύτῃ καὶ αὐτὸς νενόμικα.
하지만 지금은 선생님을 바라보며 선생님께서 그것들이 신에 의해 생겨난다고 생각하신다고 짐작하기에, 저 스스로도 그렇게 믿기로 하였습니다.
ΞΕ. καλῶς γε, ὦ Θεαίτητε.
이방인: 훌륭합니다, 테아이테토스.
καὶ εἰ μέν γέ σε ἡγούμεθα τῶν εἰς τὸν ἔπειτʼ ἂν χρόνον ἄλλως πως δοξαζόντων εἶναι, νῦν ἂν τῷ λόγῳ μετὰ πειθοῦς ἀναγκαίας ἐπεχειροῦμεν ποιεῖν ὁμολογεῖν·
만일 우리가 그대를 앞으로의 시간 속에 다르게 생각할 사람 중 하나라고 여겼다면, 우리는 지금 필연적인 설득을 지닌 논변을 통해 합의하도록 시도했을 것입니다.
ἐπειδὴ δέ σου καταμανθάνω τὴν φύσιν, ὅτι καὶ ἄνευ τῶν παρʼ ἡμῶν λόγων αὐτὴ πρόσεισιν ἐφʼ ἅπερ νῦν ἕλκεσθαι φῄς, ἐάσω·
하지만 그대의 본성이, 우리 쪽의 논변이 없더라도 그대가 지금 이끌린다고 말하는 바로 그 방향으로 스스로 나아갈 것임을 알아차렸기에, 그냥 두도록 하겠습니다.
χρόνος γὰρ ἐκ περιττοῦ γίγνοιτʼ ἄν.
공연히 시간만 낭비하게 될 테니까요.
ἀλλὰ θήσω τὰ μὲν φύσει λεγόμενα ποιεῖσθαι θείᾳ τέχνῃ, τὰ δʼ ἐκ τούτων ὑπʼ ἀνθρώπων συνιστάμενα ἀνθρωπίνῃ, καὶ κατὰ τοῦτον δὴ τὸν λόγον δύο ποιητικῆς γένη, τὸ μὲν ἀνθρώπινον εἶναι, τὸ δὲ θεῖον.
오히려 나는 이른바 자연적인 것들은 신적인 기술에 의해 만들어지고, 이것들로부터 인간에 의해 조립되는 것들은 인간적인 기술에 의해 만들어진다고 상정하겠습니다. 그리하여 이 논변에 따라 제작술의 두 유는 하나는 인간적인 것이요, 다른 하나는 신적인 것이 됩니다.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이.: 올바른 말씀입니다.
ΞΕ. τέμνε δὴ δυοῖν οὔσαιν δίχα ἑκατέραν αὖθις.
이방인: 그럼 이 둘인 것을 각각 다시 둘로 쪼개십시오.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?
§266ΞΕ. οἷον τότε μὲν κατὰ πλάτος τέμνων τὴν ποιητικὴν πᾶσαν, νῦν δὲ αὖ κατὰ μῆκος.
이방인: 예컨대 그때에는 제작술 전체를 가로로 잘랐으나, 지금은 다시 세로로 자르듯이 말입니다.
ΘΕΑΙ. τετμήσθω.
테아이.: 그렇게 자르도록 합시다.
ΞΕ. τέτταρα μὴν αὐτῆς οὕτω τὰ πάντα μέρη γίγνεται, δύο μὲν τὰ πρὸς ἡμῶν, ἀνθρώπεια, δύο δʼ αὖ τὰ πρὸς θεῶν, θεῖα.
이방인: 그렇다면 제작술의 모든 부분은 이와 같이 넷이 되는데, 둘은 우리 쪽의 것인 인간적인 것이고, 다른 둘은 신들의 쪽인 신적인 것이 됩니다.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.
ΞΕ. τὰ δέ γʼ ὡς ἑτέρως αὖ διῃρημένα, μέρος μὲν ἓν ἀφʼ ἑκατέρας τῆς μερίδος αὐτοποιητικόν, τὼ δʼ ὑπολοίπω σχεδὸν μάλιστʼ ἂν λεγοίσθην εἰδωλοποιικώ·
이방인: 그런데 이것들을 다시 다른 방식으로 분할해 보면, 각 부류로부터 하나의 부분은 실물 자체를 제작하는 것이요, 남은 둘은 대략 가장 '모상 제작적'인 것이라 불릴 것입니다.
καὶ κατὰ ταῦτα δὴ πάλιν ἡ ποιητικὴ διχῇ διαιρεῖται.
이와 같이 다시 제작술은 둘로 분할됩니다.
ΘΕΑΙ. λέγε ὅπῃ ἑκατέρα αὖθις.
테아이.: 각각이 어떻게 다시 나뉘는지 말씀해 주십시오.
ΞΕ. ἡμεῖς μέν που καὶ τἆλλα ζῷα καὶ ἐξ ὧν τὰ πεφυκότʼ ἐστίν, πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ τὰ τούτων ἀδελφά, θεοῦ γεννήματα πάντα ἴσμεν αὐτὰ ἀπειργασμένα ἕκαστα·
이방인: 우리 자신과 다른 동물들, 그리고 자연물이 그것들로 이루어져 있는 불과 물 및 이것들의 형제 같은 원소들은, 모두 신의 피조물로서 각각 완성된 것임을 우리는 알고 있습니다.
ἢ πῶς;
그렇지 않나요?
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. τούτων δέ γε ἑκάστων εἴδωλα ἀλλʼ οὐκ αὐτὰ παρέπεται, δαιμονίᾳ καὶ ταῦτα μηχανῇ γεγονότα.
이방인: 그런데 이것들 각각에는 실물 자체가 아니라 모상들이 뒤따르며, 이것들 또한 신적인 인위(기교)에 의해 생긴 것들입니다.
ΘΕΑΙ. ποῖα;
테아이.: 어떤 것들 말씀인가요?
ΞΕ. τά τε ἐν τοῖς ὕπνοις καὶ ὅσα μεθʼ ἡμέραν φαντάσματα αὐτοφυῆ λέγεται, σκιὰ μὲν ὅταν ἐν τῷ πυρὶ σκότος ἐγγίγνηται, διπλοῦν δὲ ἡνίκʼ ἂν φῶς οἰκεῖόν τε καὶ ἀλλότριον περὶ τὰ λαμπρὰ καὶ λεῖα εἰς ἓν συνελθὸν τῆς ἔμπροσθεν εἰωθυίας ὄψεως ἐναντίαν αἴσθησιν παρέχον εἶδος ἀπεργάζηται.
이방인: 꿈속의 것들과 낮에 생겨나는 스스로 자라난다고 불리는 온갖 환영들입니다. 즉, 불 속에서 어둠이 생겨날 때 나타나는 그림자요, 고유한 빛과 외래의 빛이 빛나고 매끄러운 것들 주변에서 하나로 합쳐져 이전의 익숙한 시각과 반대되는 감각을 제공함으로써 형상을 완성해 낼 때 생기는 이중의 빛입니다.
ΘΕΑΙ. δύο γὰρ οὖν ἐστι ταῦτα θείας ἔργα ποιήσεως, αὐτό τε καὶ τὸ παρακολουθοῦν εἴδωλον ἑκάστῳ.
테아이.: 참으로 이 둘은 신적인 제작의 저작물입니다. 실물 자체와 각각에 수반되는 모상 말입니다.
ΞΕ. τί δὲ τὴν ἡμετέραν τέχνην;
이방인: 그렇다면 우리의 기술은 어떻습니까?
ἆρʼ οὐκ αὐτὴν μὲν οἰκίαν οἰκοδομικῇ φήσομεν ποιεῖν, γραφικῇ δέ τινʼ ἑτέραν, οἷον ὄναρ ἀνθρώπινον ἐγρηγορόσιν ἀπειργασμένην;
우리는 건축술을 통해서는 집 자체를 만들고, 회화술을 통해서는 깨어 있는 사람들을 위해 만들어진 일종의 인간적인 꿈과 같은 다른 집을 만든다고 말해야 하지 않을까요?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τἆλλα οὕτω κατὰ δύο διττὰ ἔργα τῆς ἡμετέρας αὖ ποιητικῆς πράξεως, τὸ μὲν αὐτό, φαμέν,, τὸ δὲ εἴδωλον.
이방인: 그렇다면 다른 것들 역시 이와 같이 우리의 제작 활동의 저작물이 둘로 겹쳐져 있으니, 하나는 실물 자체라 부르고, 다른 하나는 모상이라 부르지 않습니까.
ΘΕΑΙ. νῦν μᾶλλον ἔμαθον, καὶ τίθημι δύο διχῇ ποιητικῆς εἴδει·
테아이.: 이제 더 잘 알겠습니다. 그리하여 저는 제작술의 두 가지 이중적 부류를 상정하겠습니다.
θείαν μὲν καὶ ἀνθρωπίνην κατὰ θάτερον τμῆμα, κατὰ δὲ θάτερον τὸ μὲν αὐτῶν ὄν, τὸ δὲ ὁμοιωμάτων τινῶν γέννημα.
한쪽 분할에 따르면 신적인 것과 인간적인 것이요, 다른 쪽 분할에 따르면 실물 자체와 어떤 유사물의 생성물입니다.
ΞΕ. τῆς τοίνυν εἰδωλουργικῆς ἀναμνησθῶμεν ὅτι τὸ μὲν εἰκαστικόν, τὸ δὲ φανταστικὸν ἔμελλεν εἶναι γένος, εἰ τὸ ψεῦδος ὄντως ὂν ψεῦδος καὶ τῶν ὄντων ἕν τι φανείη πεφυκός.
이방인: 그렇다면 모상 제작술에 관해, 만일 거짓이 참으로 존재하는 거짓이며 존재하는 것들 중 하나로 밝혀진다면, 한 부류는 모사적인 것이고 다른 하나는 나타남적인 부류가 될 것이었음을 상기합시다.
ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν.
테아이.: 참으로 그랬었지요.
ΞΕ. οὐκοῦν ἐφάνη τε καὶ διὰ ταῦτα δὴ καταριθμήσομεν αὐτὼ νῦν ἀναμφισβητήτως εἴδη δύο;
이방인: 그렇다면 그것이 밝혀졌으니, 바로 그 때문에 우리는 이제 그것들을 의심의 여지 없이 두 가지 부류로 셈해야 하지 않겠습니까?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이.: 예.