§256ΞΕ. ἔστι δέ γε διὰ τὸ μετέχειν τοῦ ὄντος.
이방인: 그러나 그것은 존재하는 것에 관여하기 때문에 존재합니다.
ΘΕΑΙ. ἔστιν.
테아이.: 존재합니다.
ΞΕ. αὖθις δὴ πάλιν ἡ κίνησις ἕτερον ταὐτοῦ ἐστιν.
이방인: 그리고 다시금 운동은 '동일함'과는 다른 것입니다.
ΘΕΑΙ. σχεδόν.
테아이.: 거의 그렇습니다.
ΞΕ. οὐ ταὐτὸν ἄρα ἐστίν.
이방인: 그렇다면 그것은 '동일함'이 아닙니다.
ΘΕΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
테아이.: 정말 그렇군요.
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν αὕτη γʼ ἦν ταὐτὸν διὰ τὸ μετέχειν αὖ πάντʼ αὐτοῦ.
이방인: 하지만 그것은 모든 것이 다시 그것에 관여하기 때문에 '동일함'이기도 했습니다.
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. τὴν κίνησιν δὴ ταὐτόν τʼ εἶναι καὶ μὴ ταὐτὸν ὁμολογητέον καὶ οὐ δυσχεραντέον.
이방인: 그러므로 우리는 운동이 '동일함'이면서 또한 '동일함'이 아님을 인정해야 하며, 이를 곤란해하지 말아야 합니다.
οὐ γὰρ ὅταν εἴπωμεν αὐτὴν ταὐτὸν καὶ μὴ ταὐτόν, ὁμοίως εἰρήκαμεν, ἀλλʼ ὁπόταν μὲν ταὐτόν, διὰ τὴν μέθεξιν ταὐτοῦ πρὸς ἑαυτὴν οὕτω λέγομεν, ὅταν δὲ μὴ ταὐτόν, διὰ τὴν κοινωνίαν αὖ θατέρου, διʼ ἣν ἀποχωριζομένη ταὐτοῦ γέγονεν οὐκ ἐκεῖνο ἀλλʼ ἕτερον, ὥστε ὀρθῶς αὖ λέγεται πάλιν οὐ ταὐτόν.
왜냐하면 우리가 그것을 '동일함'이자 '동일함'이 아니라고 말할 때, 동일한 방식으로 말한 것이 아니기 때문입니다. 즉 '동일함'이라고 말할 때는 자신에 대한 '동일함'의 관여 때문에 그렇게 말하는 것이고, 반면에 '동일함'이 아니라고 말할 때는 이번에는 '다른 것'과의 공유 때문이니, 이것 때문에 운동은 '동일함'으로부터 구별되어 그것이 아니라 '다른 것'이 되었고, 그리하여 다시 그것이 '동일함'이 아니라고 올바르게 일컬어지는 것입니다.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이.: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν κἂν εἴ πῃ μετελάμβανεν αὐτὴ κίνησις στάσεως, οὐδὲν ἂν ἄτοπον ἦν στάσιμον αὐτὴν προσαγορεύειν;
이방인: 그렇다면 만약 운동 자체가 어떻게든 정지에 관여했다면, 그것을 '정지해 있는 것'이라 부르는 것도 전혀 이상할 것이 없었겠군요?
ΘΕΑΙ. ὀρθότατά γε, εἴπερ τῶν γενῶν συγχωρησόμεθα τὰ μὲν ἀλλήλοις ἐθέλειν μείγνυσθαι, τὰ δὲ μή.
테아이.: 지극히 옳습니다, 만약 유들 중 어떤 것들은 서로 섞이려 하고 어떤 것들은 그렇지 않다는 것에 우리가 합의한다면 말입니다.
ΞΕ. καὶ μὴν ἐπί γε τὴν τούτου πρότερον ἀπόδειξιν ἢ τῶν νῦν ἀφικόμεθα, ἐλέγχοντες ὡς ἔστι κατὰ φύσιν ταύτῃ.
이방인: 그리고 실제로 우리는 지금의 문제들보다 먼저 이것에 대한 증명에 도달하여, 그렇게 되는 것이 본성에 따른 것임을 논증했습니다.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. λέγωμεν δὴ πάλιν·
이방인: 그럼 다시 말해 봅시다.
ἡ κίνησίς ἐστιν ἕτερον τοῦ ἑτέρου, καθάπερ ταὐτοῦ τε ἦν ἄλλο καὶ τῆς στάσεως;
운동은 그것이 '동일함'이나 '정지'와는 다른 것이였던 것처럼, '다른 것'과도 또한 '다른 것'입니까?
ΘΕΑΙ. ἀναγκαῖον.
테아이.: 필연적입니다.
ΞΕ. οὐχ ἕτερον ἄρʼ ἐστί πῃ καὶ ἕτερον κατὰ τὸν νυνδὴ λόγον.
이방인: 그렇다면 방금 전의 논리에 따를 때, 그것은 어떤 점에서는 '다른 것이 아닌 것'이면서 또한 '다른 것'이기도 하군요.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
테아이.: 옳은 말씀입니다.
ΞΕ. τί οὖν δὴ τὸ μετὰ τοῦτο;
이방인: 그렇다면 이 다음은 어떻게 됩니까?
ἆρʼ αὖ τῶν μὲν τριῶν ἕτερον αὐτὴν φήσομεν εἶναι, τοῦ δὲ τετάρτου μὴ φῶμεν, ὁμολογήσαντες αὐτὰ εἶναι πέντε, περὶ ὧν καὶ ἐν οἷς προυθέμεθα σκοπεῖν;
우리는 그것이 세 가지와는 다른 것이라고 말하면서, 네 번째 것과는 다르지 않다고 말해야 할까요, 우리가 검토하기로 제안했고 또 그 안에서 검토하고자 했던 것이 다섯 가지라고 합의했음에도 말입니다?
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς;
테아이.: 어찌 그럴 수 있겠습니까?
ἀδύνατον γὰρ συγχωρεῖν ἐλάττω τὸν ἀριθμὸν τοῦ νυνδὴ φανέντος.
방금 드러난 수보다 더 적은 수에 합의하는 것은 불가능하니 말입니다.
ΞΕ. ἀδεῶς ἄρα τὴν κίνησιν ἕτερον εἶναι τοῦ ὄντος διαμαχόμενοι λέγωμεν;
이방인: 그렇다면 우리는 두려움 없이 운동이 '존재하는 것'과는 다른 것이라고 강력하게 주장하며 말해야 할까요?
ΘΕΑΙ. ἀδεέστατα μὲν οὖν.
테아이.: 더없이 두려움 없이 말해야 합니다.
ΞΕ. οὐκοῦν δὴ σαφῶς ἡ κίνησις ὄντως οὐκ ὄν ἐστι καὶ ὄν, ἐπείπερ τοῦ ὄντος μετέχει;
이방인: 그렇다면 참으로 명백하게 운동은 실제로는 '존재하지 않는 것'이면서 또한 '존재하는 것'입니다, 바로 '존재하는 것'에 관여하고 있기 때문이지요?
ΘΕΑΙ. σαφέστατά γε.
테아이.: 지극히 명백합니다.
ΞΕ. ἔστιν ἄρα ἐξ ἀνάγκης τὸ μὴ ὂν ἐπί τε κινήσεως εἶναι καὶ κατὰ πάντα τὰ γένη·
이방인: 그러므로 '존재하지 않는 것'은 운동에 있어서도 필연적으로 존재하며, 또한 모든 유들에 있어서도 그러합니다.
κατὰ πάντα γὰρ ἡ θατέρου φύσις ἕτερον ἀπεργαζομένη τοῦ ὄντος ἕκαστον οὐκ ὂν ποιεῖ, καὶ σύμπαντα δὴ κατὰ ταὐτὰ οὕτως οὐκ ὄντα ὀρθῶς ἐροῦμεν, καὶ πάλιν, ὅτι μετέχει τοῦ ὄντος, εἶναί τε καὶ ὄντα.
왜냐하면 모든 유들에 있어서 '다른 것'의 본성이 개개의 유를 '존재하는 것'과는 다른 것으로 만들어냄으로써 '존재하지 않는 것'으로 만들기 때문입니다. 그리하여 우리는 모든 것에 대해 동일한 방식에 따라 이처럼 '존재하지 않는 것'이라 올바르게 부를 것이며, 또한 한편으로는 그것들이 '존재하는 것'에 관여하기 때문에 존재하는 것이자 '존재하는 것들'이라고 올바르게 부를 것입니다.
ΘΕΑΙ. κινδυνεύει.
테아이.: 그런 것 같습니다.
ΞΕ. περὶ ἕκαστον ἄρα τῶν εἰδῶν πολὺ μέν ἐστι τὸ ὄν, ἄπειρον δὲ πλήθει τὸ μὴ ὄν.
이방인: 그러므로 각각의 형상에 관하여 '존재하는 것'은 많지만, '존재하지 않는 것'은 수에 있어서 무한합니다.
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이.: 그렇게 보입니다.