§253ΞΕ. ὅτε δὴ τὰ μὲν ἐθέλει τοῦτο δρᾶν, τὰ δʼ οὔ, σχεδὸν οἷον τὰ γράμματα πεπονθότʼ ἂν εἴη.
이방인: 그렇다면 어떤 것들은 이것을 하려 하고 어떤 것들은 하려 하지 않으므로, 그것들은 거의 문자들과 같은 상태에 처해 있는 셈일 것입니다.
καὶ γὰρ ἐκείνων τὰ μὲν ἀναρμοστεῖ που πρὸς ἄλληλα, τὰ δὲ συναρμόττει.
왜냐하면 문자들 중에서도 어떤 것들은 서로 조화되지 않고, 어떤 것들은 조화되기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τὰ δέ γε φωνήεντα διαφερόντως τῶν ἄλλων οἷον δεσμὸς διὰ πάντων κεχώρηκεν, ὥστε ἄνευ τινὸς αὐτῶν ἀδύνατον ἁρμόττειν καὶ τῶν ἄλλων ἕτερον ἑτέρῳ.
이방인: 하지만 모음들은 다른 문자들과는 다르게 일종의 끈처럼 모든 문자를 관통해 달리고 있어서, 그것들 중 하나가 없이는 다른 문자들 중 하나가 다른 것과 조화되는 것도 불가능합니다.
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα γε.
테아이.: 정말 그렇습니다.
ΞΕ. πᾶς οὖν οἶδεν ὁποῖα ὁποίοις δυνατὰ κοινωνεῖν, ἢ τέχνης δεῖ τῷ μέλλοντι δρᾶν ἱκανῶς αὐτό;
이방인: 그렇다면 어떤 부류가 어떤 부류와 교통할 수 있는지 누구나 다 알고 있는 것입니까, 아니면 그것을 충분히 해내고자 하는 자에게는 기술이 필요합니까?
ΘΕΑΙ. τέχνης.
테아이.: 기술이 필요합니다.
ΞΕ. ποίας;
이방인: 어떤 기술 말입니까?
ΘΕΑΙ. τῆς γραμματικῆς.
테아이.: 문법의 기술입니다.
ΞΕ. τί δέ; περὶ τοὺς τῶν ὀξέων καὶ βαρέων φθόγγους ἆρʼ οὐχ οὕτως;
이방인: 그렇다면 고음과 저음의 소리들에 대해서도 그렇지 않습니까?
ὁ μὲν τοὺς συγκεραννυμένους τε καὶ μὴ τέχνην ἔχων γιγνώσκειν μουσικός, ὁ δὲ μὴ συνιεὶς ἄμουσος;
서로 어우러지는 소리와 그렇지 않은 소리를 알아채는 기술을 가진 자는 음악가이고, 이해하지 못하는 자는 음악을 모르는 자가 아닙니까?
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ κατὰ τῶν ἄλλων δὴ τεχνῶν καὶ ἀτεχνιῶν τοιαῦτα εὑρήσομεν ἕτερα.
이방인: 그리고 다른 기술들과 기술이 없는 상태들에 대해서도 이와 같은 다른 예들을 발견하게 되겠지요.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τί δʼ;
이방인: 그렇다면 어떻습니까?
ἐπειδὴ καὶ τὰ γένη πρὸς ἄλληλα κατὰ ταὐτὰ μείξεως ἔχειν ὡμολογήκαμεν, ἆρʼ οὐ μετʼ ἐπιστήμης τινὸς ἀναγκαῖον διὰ τῶν λόγων πορεύεσθαι τὸν ὀρθῶς μέλλοντα δείξειν ποῖα ποίοις συμφωνεῖ τῶν γενῶν καὶ ποῖα ἄλληλα οὐ δέχεται;
유들 역시 서로에 대해 동일한 방식으로 섞임의 관계를 맺고 있다고 우리가 합의한 이상, 유들 중 어떤 것이 어떤 것과 조화하고 어떤 것이 서로를 받아들이지 않는지를 올바르게 보여 주고자 하는 자는, 어떤 지식을 가지고 논의를 진행해 가야만 하는 것 아닙니까?
καὶ δὴ καὶ διὰ πάντων εἰ συνέχοντʼ ἄττʼ αὔτʼ ἐστιν, ὥστε συμμείγνυσθαι δυνατὰ εἶναι, καὶ πάλιν ἐν ταῖς διαιρέσεσιν, εἰ διʼ ὅλων ἕτερα τῆς διαιρέσεως αἴτια;
그리고 또한, 그것들이 섞일 수 있도록 그것들 전부를 관통하여 결합해 주는 어떤 것들이 있는지, 그리고 반대로 분할에 있어서, 전체를 관통하여 분할의 원인이 되는 다른 것들이 있는지 보여 주기 위해서도 말입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὐκ ἐπιστήμης δεῖ, καὶ σχεδόν γε ἴσως τῆς μεγίστης;
테아이.: 어찌 지식이 필요하지 않겠습니까? 아마도 거의 가장 큰 지식이 필요하겠지요.
ΞΕ. τίνʼ οὖν αὖ προσεροῦμεν, ὦ Θεαίτητε, ταύτην;
이방인: 테아이테토스여, 그렇다면 우리는 이것을 무엇이라 불러야 하겠습니까?
ἢ πρὸς Διὸς ἐλάθομεν εἰς τὴν τῶν ἐλευθέρων ἐμπεσόντες ἐπιστήμην, καὶ κινδυνεύομεν ζητοῦντες τὸν σοφιστὴν πρότερον ἀνηυρηκέναι τὸν φιλόσοφον;
아니면, 제우스의 이름으로 말하건대, 우리가 자신도 모르는 사이에 자유로운 자들의 지식에 빠져들어, 소피스트를 찾다가 그보다 먼저 철학자를 발견해 버릴 위험에 처한 것은 아닙니까?
ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις;
테아이.: 무슨 뜻으로 말씀하시는 것입니까?
ΞΕ. τὸ κατὰ γένη διαιρεῖσθαι καὶ μήτε ταὐτὸν εἶδος ἕτερον ἡγήσασθαι μήτε ἕτερον ὂν ταὐτὸν μῶν οὐ τῆς διαλεκτικῆς φήσομεν ἐπιστήμης εἶναι;
이방인: 유들에 따라 분할하는 것, 그리고 동일한 형상을 다른 것으로 여기지도 않고 다른 형상인 것을 동일한 것으로 여기지도 않는 것이야말로 변증술의 지식에 속한다고 우리가 말해야 하지 않겠습니까?
ΘΕΑΙ. ναί, φήσομεν.
테아이.: 예, 그렇게 말해야 합니다.
ΞΕ. οὐκοῦν ὅ γε τοῦτο δυνατὸς δρᾶν μίαν ἰδέαν διὰ πολλῶν, ἑνὸς ἑκάστου κειμένου χωρίς, πάντῃ διατεταμένην ἱκανῶς διαισθάνεται, καὶ πολλὰς ἑτέρας ἀλλήλων ὑπὸ μιᾶς ἔξωθεν περιεχομένας, καὶ μίαν αὖ διʼ ὅλων πολλῶν ἐν ἑνὶ συνημμένην, καὶ πολλὰς χωρὶς πάντῃ διωρισμένας·
이방인: 따라서 이것을 할 수 있는 자는 각각이 떨어져 놓여 있는 많은 것들을 관통하여 사방으로 펼쳐져 있는 하나의 이데아를 충분히 알아채고, 또한 서로 다른 많은 이데아들이 외부로부터 하나의 이데아에 의해 둘러싸여 있는 것을 알아채며, 나아가 많은 전체들을 관통하여 하나 안에서 결합되어 있는 하나의 이데아를 알아채고, 사방으로 완전히 분리되어 있는 많은 이데아들을 알아챕니다.
τοῦτο δʼ ἔστιν, ᾗ τε κοινωνεῖν ἕκαστα δύναται καὶ ὅπῃ μή, διακρίνειν κατὰ γένος ἐπίστασθαι.
그리고 이것이 바로, 각각이 어떻게 교통할 수 있고 어떻게 교통할 수 없는지를 유에 따라 구별할 줄 아는 것입니다.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이.: 정말 그렇습니다.
ΞΕ. ἀλλὰ μὴν τό γε διαλεκτικὸν οὐκ ἄλλῳ δώσεις, ὡς ἐγᾦμαι, πλὴν τῷ καθαρῶς τε καὶ δικαίως φιλοσοφοῦντι.
이방인: 그러나 내 생각에, 그대는 변증술적 능력을 순수하고 올바르게 철학하는 자 이외의 다른 이에게는 주지 않을 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ ἂν ἄλλῳ δοίη τις;
테아이.: 어찌 다른 이에게 그것을 줄 수 있겠습니까?
§254ΞΕ. τὸν μὲν δὴ φιλόσοφον ἐν τοιούτῳ τινὶ τόπῳ καὶ νῦν καὶ ἔπειτα ἀνευρήσομεν ἐὰν ζητῶμεν, ἰδεῖν μὲν χαλεπὸν ἐναργῶς καὶ τοῦτον, ἕτερον μὴν τρόπον ἥ τε τοῦ σοφιστοῦ χαλεπότης ἥ τε τούτου.
이방인: 철학자에 대해서는 우리가 찾는다면 지금도 나중에도 그와 같은 어떤 장소에서 발견하게 될 것입니다. 그 역시 명료하게 보기는 어렵지만, 소피스트의 어려움과 그의 어려움은 서로 다른 방식의 것입니다.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아이.: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. ὁ μὲν ἀποδιδράσκων εἰς τὴν τοῦ μὴ ὄντος σκοτεινότητα, τριβῇ προσαπτόμενος αὐτῆς, διὰ τὸ σκοτεινὸν τοῦ τόπου κατανοῆσαι χαλεπός·
이방인: 한 사람은 존재하지 않는 것의 어둠 속으로 도망쳐서 연습을 통해 그것에 매달려 있기에, 그 장소의 어둠 때문에 알아채기가 어렵습니다.
ἦ γάρ;
그렇지 않습니까?
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이.: 그런 듯합니다.
ΞΕ. ὁ δέ γε φιλόσοφος, τῇ τοῦ ὄντος ἀεὶ διὰ λογισμῶν προσκείμενος ἰδέᾳ, διὰ τὸ λαμπρὸν αὖ τῆς χώρας οὐδαμῶς εὐπετὴς ὀφθῆναι·
이방인: 하지만 철학자는 항상 추론을 통해 존재하는 것의 이데아에 전념하고 있기에, 그 영역의 눈부심 때문에 결코 쉽게 보이지 않습니다.
τὰ γὰρ τῆς τῶν πολλῶν ψυχῆς ὄμματα καρτερεῖν πρὸς τὸ θεῖον ἀφορῶντα ἀδύνατα.
대중의 혼의 눈은 신적인 것을 바라보며 견디는 것이 불가능하기 때문입니다.
ΘΕΑΙ. καὶ ταῦτα εἰκὸς οὐχ ἧττον ἐκείνων οὕτως ἔχειν.
테아이.: 이 일 역시 저 일 못지않게 그러한 것이 당연해 보입니다.
ΞΕ. οὐκοῦν περὶ μὲν τούτου καὶ τάχα ἐπισκεψόμεθα σαφέστερον, ἂν ἔτι βουλομένοις ἡμῖν ᾖ· περὶ δὲ τοῦ σοφιστοῦ που δῆλον ὡς οὐκ ἀνετέον πρὶν ἂν ἱκανῶς αὐτὸν θεασώμεθα.
이방인: 그러므로 철학자에 대해서는 우리가 원한다면 머지않아 더 명확하게 검토하게 되겠지만, 소피스트에 대해서는 우리가 충분히 그를 목격하기 전까지는 놓아주어서는 안 된다는 점이 명백하겠지요.
ΘΕΑΙ. καλῶς εἶπες.
테아이.: 옳은 말씀입니다.
ΞΕ. ὅτʼ οὖν δὴ τὰ μὲν ἡμῖν τῶν γενῶν ὡμολόγηται κοινωνεῖν ἐθέλειν ἀλλήλοις, τὰ δὲ μή, καὶ τὰ μὲν ἐπʼ ὀλίγον, τὰ δʼ ἐπὶ πολλά, τὰ δὲ καὶ διὰ πάντων οὐδὲν κωλύειν τοῖς πᾶσι κεκοινωνηκέναι, τὸ δὴ μετὰ τοῦτο συνεπισπώμεθα τῷ λόγῳ τῇδε σκοποῦντες, μὴ περὶ πάντων τῶν εἰδῶν, ἵνα μὴ ταραττώμεθα ἐν πολλοῖς, ἀλλὰ προελόμενοι τῶν μεγίστων λεγομένων ἄττα, πρῶτον μὲν ποῖα ἕκαστά ἐστιν, ἔπειτα κοινωνίας ἀλλήλων πῶς ἔχει δυνάμεως, ἵνα τό τε ὂν καὶ μὴ ὂν εἰ μὴ πάσῃ σαφηνείᾳ δυνάμεθα λαβεῖν, ἀλλʼ οὖν λόγου γε ἐνδεεῖς μηδὲν γιγνώμεθα περὶ αὐτῶν, καθʼ ὅσον ὁ τρόπος ἐνδέχεται τῆς νῦν σκέψεως, ἐὰν ἄρα ἡμῖν πῃ παρεικάθῃ τὸ μὴ ὂν λέγουσιν ὡς ἔστιν ὄντως μὴ ὂν ἀθῴοις ἀπαλλάττειν.
이방인: 그러므로 유들 중 어떤 것들은 서로 교통하려 하고 어떤 것들은 그렇지 않으며, 또 어떤 것들은 조금만 교통하고 어떤 것들은 많이 교통하며, 나아가 어떤 것들은 모든 것을 관통하므로 만물과 교통하는 데 아무런 방해가 없다는 점이 우리에게 합의된 이상, 우리는 그 뒤를 이어 다음과 같이 검토하면서 논의를 이끌어가도록 합시다. 많은 것 안에서 혼란스러워지지 않도록 모든 형상에 대해서가 아니라, 가장 크다고 불리는 것들 중 몇 가지를 골라내어, 첫째로 그것들 각각이 어떤 것인지, 둘째로 그것들이 서로에 대해 가지는 교통의 힘이 어떠한지 말입니다. 그리하여 우리가 존재함과 존재하지 않음을 온전히 명료하게 파악할 수는 없다 하더라도, 적어도 지금의 검토 방식이 허용하는 한 그것들에 관한 논의에 있어 아무런 결핍이 없도록 하기 위해서이며, 혹시라도 우리가 존재하지 않는 것을 그것이 정말로 존재하지 않는 것이라고 말하면서도 어떻게든 해를 입지 않고 벗어날 수 있을지 보기 위해서입니다.
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν χρή.
테아이.: 그렇게 해야만 합니다.
ΞΕ. μέγιστα μὴν τῶν γενῶν ἃ νυνδὴ διῇμεν τό τε ὂν αὐτὸ καὶ στάσις καὶ κίνησις.
이방인: 그러나 우리가 방금 거쳐 간 유들 중 가장 큰 것은 존재 자체와 정지와 운동입니다.
ΘΕΑΙ. πολύ γε.
테아이.: 매우 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν τώ γε δύο φαμὲν αὐτοῖν ἀμείκτω πρὸς ἀλλήλω.
이방인: 그리고 실로 그것들 중 둘은 서로 섞이지 않는다고 우리는 말하지요.
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
테아이.: 매우 그렇습니다.
ΞΕ. τὸ δέ γε ὂν μεικτὸν ἀμφοῖν·
이방인: 그러나 존재는 그 둘 모두와 섞일 수 있습니다.
ἐστὸν γὰρ ἄμφω που.
왜냐하면 둘 다 존재하기 때문이지요.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τρία δὴ γίγνεται ταῦτα.
이방인: 그렇다면 이것들은 셋이 되는군요.
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이.: 그렇고말고요.
ΞΕ. οὐκοῦν αὐτῶν ἕκαστον τοῖν μὲν δυοῖν ἕτερόν ἐστιν, αὐτὸ δʼ ἑαυτῷ ταὐτόν.
이방인: 그러므로 이것들 각각은 다른 둘과는 다르고, 자체와는 동일한 것이겠군요.
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아이.: 그렇습니다.