§224ΞΕ. μουσικήν τε τοίνυν συνάπασαν λέγωμεν, ἐκ πόλεως ἑκάστοτε εἰς πόλιν ἔνθεν μὲν ὠνηθεῖσαν, ἑτέρωσε δὲ ἀγομένην, καὶ γραφικὴν καὶ θαυματοποιικὴν καὶ πολλὰ ἕτερα τῆς ψυχῆς, τὰ μὲν παραμυθίας, τὰ δὲ καὶ σπουδῆς χάριν ἀχθέντα καὶ πωλούμενα, τὸν ἄγοντα καὶ πωλοῦντα μηδὲν ἧττον τῆς τῶν σιτίων καὶ ποτῶν πράσεως ἔμπορον ὀρθῶς ἂν λεγόμενον παρασχεῖν.
이방인: 그렇다면 매번 어떤 도시에서 구입되어 다른 도시로 실려 가는 음악 전체와, 회화 및 요술, 그리고 그 외에 영혼에 관한 많은 것들, 즉 한편으로는 위안을 위해, 다른 한편으로는 진지한 공부를 위해 실려 가 판매되는 것들에 관해서도, 그것들을 실어 가 판매하는 자가 식료품과 음료를 판매하는 자에 못지않게 올바르게 '상인'이라 불릴 실태를 보여준다고 말합시다.
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις.
테아이테토스: 지극히 옳은 말씀이십니다.
ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸν μαθήματα συνωνούμενον πόλιν τε ἐκ πόλεως νομίσματος ἀμείβοντα ταὐτὸν προσερεῖς ὄνομα;
이방인: 그렇다면 배움을 사들여 도시에서 도시로 화폐와 교환하며 돌아다니는 자도 그와 똑같은 이름으로 부르겠소?
ΘΕΑΙ. σφόδρα γε.
테아이테토스: 매우 그렇습니다.
ΞΕ. τῆς δὴ ψυχεμπορικῆς ταύτης ἆρʼ οὐ τὸ μὲν ἐπιδεικτικὴ δικαιότατα λέγοιτʼ ἄν, τὸ δὲ γελοίῳ μὲν οὐχ ἧττον τοῦ πρόσθεν, ὅμως δὲ μαθημάτων οὖσαν πρᾶσιν αὐτὴν ἀδελφῷ τινι τῆς πράξεως ὀνόματι προσειπεῖν ἀνάγκη;
이방인: 그렇다면 이 영혼상업 중에서도 한쪽은 '전시술'이라 가장 올바르게 불릴 것이나, 다른 한쪽은 앞의 이름 못지않게 우스꽝스럽기는 하지만, 어쨌든 배움의 판매인 이상, 그 행위와 형제 관계에 있는 어떤 이름으로 그것을 불러야 하지 않겠소?
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ταύτης τοίνυν τῆς μαθηματοπωλικῆς τὸ μὲν περὶ τὰ τῶν ἄλλων τεχνῶν μαθήματα ἑτέρῳ, τὸ δὲ περὶ τὸ τῆς ἀρετῆς ἄλλῳ προσρητέον.
이방인: 그렇다면 이 배움판매술 중에서 다른 기술들의 배움에 관한 부분은 한 이름으로, 덕에 관한 부분은 다른 이름으로 불러야 마땅하오.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τεχνοπωλικὸν μὴν τό γε περὶ τἆλλα ἂν ἁρμόττοι·
이방인: 다른 것들에 관한 부분에는 '기술판매술'이 어울릴 것이오.
τὸ δὲ περὶ ταῦτα σὺ προθυμήθητι λέγειν ὄνομα.
하지만 이것들(덕)에 관한 부분의 이름은 그대가 기꺼이 말해 보시오.
ΘΕΑΙ. καὶ τί τις ἂν ἄλλο ὄνομα εἰπὼν οὐκ ἂν πλημμελοίη πλὴν τὸ νῦν ζητούμενον αὐτὸ εἶναι τὸ σοφιστικὸν γένος;
테아이테토스: 지금 찾고 있는 바로 그 소피스트 부류라고 말하는 것 외에, 도대체 어떤 다른 이름을 말해야 잘못을 저지르지 않겠습니까?
ΞΕ. οὐδὲν ἄλλο.
이방인: 그 외엔 다른 것이 없소.
ἴθι δὴ νῦν συναγάγωμεν αὐτὸ λέγοντες ὡς τὸ τῆς κτητικῆς, μεταβλητικῆς, ἀγοραστικῆς, ἐμπορικῆς, ψυχεμπορικῆς περὶ λόγους καὶ μαθήματα ἀρετῆς πωλητικὸν δεύτερον ἀνεφάνη σοφιστική.
자, 그럼 이제 그것을 요약하여, 획득술, 교환술, 구매술, 도매업, 영혼도매업의 두 번째 부분으로서, 말과 덕의 배움에 관한 판매술인 소피스트술이 나타났다고 말합시다.
ΘΕΑΙ. μάλα γε.
테아이테토스: 참으로 그렇습니다.
ΞΕ. τρίτον δέ γʼ οἶμαί σε, κἂν εἴ τις αὐτοῦ καθιδρυμένος ἐν πόλει, τὰ μὲν ὠνούμενος, τὰ δὲ καὶ τεκταινόμενος αὐτὸς μαθήματα περὶ τὰ αὐτὰ ταῦτα καὶ πωλῶν, ἐκ τούτου τὸ ζῆν προυτάξατο, καλεῖν οὐδὲν ἄλλο πλὴν ὅπερ νυνδή.
이방인: 그리고 세 번째로 생각건대, 설령 어떤 사람이 도시 안에 정착하여, 이와 똑같은 것들에 관한 배움을 한편으로는 사들이고 다른 한편으로는 스스로 제작하여 판매하면서, 이것을 통해 생계를 꾸려가기로 작정했다 하더라도, 그대는 그를 방금 전과 다른 이름으로 부르지 않을 것이라 보오만.
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὐ μέλλω;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. καὶ τὸ κτητικῆς ἄρα μεταβλητικόν, ἀγοραστικόν, καπηλικὸν εἴτε αὐτοπωλικόν, ἀμφοτέρως, ὅτιπερ ἂν ᾖ περὶ τὰ τοιαῦτα μαθηματοπωλικὸν γένος, ἀεὶ σὺ προσερεῖς, ὡς φαίνῃ, σοφιστικόν.
이방인: 그러므로 획득술의 교환, 구매, 소매이든 혹은 자영판매이든, 양쪽 모두에서 그러한 것들에 관한 배움판매의 부류가 존재하는 한, 그대는 그것을 언제나 소피스트술이라 부르게 될 것 같구려.
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη·
테아이테토스: 필연적입니다.
τῷ γὰρ λόγῳ δεῖ συνακολουθεῖν.
논의를 따라야만 하니까요.
ΞΕ. ἔτι δὴ σκοπῶμεν εἴ τινι τοιῷδε προσέοικεν ἄρα τὸ νῦν μεταδιωκόμενον γένος.
이방인: 그러면 지금 추적하고 있는 부류가 다시 이와 같은 어떤 것에 닮아 있는지 살펴봅시다.
§225ΘΕΑΙ. ποίῳ δή;
테아이테토스: 어떤 것 말씀입니까?
ΞΕ. τῆς κτητικῆς ἀγωνιστική τι μέρος ἡμῖν ἦν.
이방인: 우리에게 획득술의 한 부분으로 투쟁술이 있었소.
ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν.
테아이테토스: 참으로 있었습니다.
ΞΕ. οὐκ ἀπὸ τρόπου τοίνυν ἐστὶ διαιρεῖν αὐτὴν δίχα.
이방인: 그렇다면 그것을 둘로 쪼개는 것은 불합리하지 않소.
ΘΕΑΙ. καθʼ ὁποῖα λέγε.
테아이테토스: 어떤 기준인지 말씀해 주십시오.
ΞΕ. τὸ μὲν ἁμιλλητικὸν αὐτῆς τιθέντας, τὸ δὲ μαχητικόν.
이방인: 한쪽은 경쟁적인 것으로, 다른 쪽은 전투적인 것으로 규정함으로써 말이오.
ΘΕΑΙ. ἔστιν.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΞΕ. τῆς τοίνυν μαχητικῆς τῷ μὲν σώματι πρὸς σώματα γιγνομένῳ σχεδὸν εἰκὸς καὶ πρέπον ὄνομα λέγειν τι τοιοῦτον τιθεμένους οἷον βιαστικόν.
이방인: 그렇다면 전투술 중에서 몸과 몸이 대적하여 행해지는 것에 대해서는, 대개 '폭력적'과 같은 종류의 이름을 붙여 말하는 것이 적절하고 어울릴 것이오.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. τῷ δὲ λόγοις πρὸς λόγους τί τις, ὦ Θεαίτητε, ἄλλο εἴπῃ πλὴν ἀμφισβητητικόν;
이방인: 반면에 말과 말이 대적하여 행해지는 것에 대해서는, 테아이테토스여, '논쟁술' 외에 도대체 어떤 다른 이름을 말할 수 있겠소?
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
테아이테토스: 아무것도 없습니다.
ΞΕ. τὸ δέ γε περὶ τὰς ἀμφισβητήσεις θετέον διττόν.
이방인: 하지만 논쟁에 관한 부분은 둘로 나누어 규정해야 하오.
ΘΕΑΙ. πῇ;
테아이테토스: 어떻게 말입니까?
ΞΕ. καθʼ ὅσον μὲν γὰρ γίγνεται μήκεσί τε πρὸς ἐναντία μήκη λόγων καὶ περὶ δίκαια καὶ ἄδικα δημοσίᾳ, δικανικόν.
이방인: 왜냐하면 공적인 자리에서 정의와 불의에 관하여 긴 글을 대립하는 긴 글에 대적하여 행하는 한에서는 '재판술'이오.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. τὸ δʼ ἐν ἰδίοις αὖ καὶ κατακεκερματισμένον ἐρωτήσεσι πρὸς ἀποκρίσεις μῶν εἰθίσμεθα καλεῖν ἄλλο πλὴν ἀντιλογικόν;
이방인: 반면에 사적인 자리에서 다시 질문 답변으로 잘게 쪼개어 행해지는 것을, 우리가 '반론술' 외에 다른 이름으로 부르는 것이 관례가 되어 있소?
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
테아이테토스: 없습니다.
ΞΕ. τοῦ δὲ ἀντιλογικοῦ τὸ μὲν ὅσον περὶ τὰ συμβόλαια ἀμφισβητεῖται μέν, εἰκῇ δὲ καὶ ἀτέχνως περὶ αὐτὸ πράττεται, ταῦτα θετέον μὲν εἶδος, ἐπείπερ αὐτὸ διέγνωκεν ὡς ἕτερον ὂν ὁ λόγος, ἀτὰρ ἐπωνυμίας οὔθʼ ὑπὸ τῶν ἔμπροσθεν ἔτυχεν οὔτε νῦν ὑφʼ ἡμῶν τυχεῖν ἄξιον.
이방인: 그런데 반론술 중에서 거래 계약에 관하여 논쟁하기는 하지만, 아무렇게나 기술 없이 행해지는 것에 대해서는, 논의가 그것을 다른 것으로 식별한 이상 하나의 종류로 규정해야 하겠지만, 예전 사람들에게도 이름을 얻지 못했고 지금 우리에게도 얻을 가치가 없소.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ·
테아이테토스: 옳은 말씀이십니다.
κατὰ σμικρὰ γὰρ λίαν καὶ παντοδαπὰ διῄρηται.
너무 잘게 그리고 온갖 형태로 나누어져 있으니까요.
ΞΕ. τὸ δέ γε ἔντεχνον, καὶ περὶ δικαίων αὐτῶν καὶ ἀδίκων καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅλως ἀμφισβητοῦν, ἆρʼ οὐκ ἐριστικὸν αὖ λέγειν εἰθίσμεθα;
이방인: 반면에 기술이 있으면서, 정의 자체와 불의 및 그 밖의 다른 일들 전반에 관해 논쟁하는 것을, 우리는 다시 '쟁론술'이라 부르는 것이 관례가 되어 있지 않소?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τοῦ μὴν ἐριστικοῦ τὸ μὲν χρηματοφθορικόν, τὸ δὲ χρηματιστικὸν ὂν τυγχάνει.
이방인: 그런데 쟁론술 중에서 한쪽은 재산을 낭비하는 것이고, 다른 쪽은 재산을 모으는 것이오.
ΘΕΑΙ. παντάπασί γε.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. τὴν ἐπωνυμίαν τοίνυν ἣν ἑκάτερον δεῖ καλεῖν αὐτῶν πειραθῶμεν εἰπεῖν.
이방인: 그렇다면 그것들 각각을 불러야 할 이름을 말하도록 합시다.
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν χρή.
테아이테토스: 그래야 합니다.
ΞΕ. δοκῶ μὴν τό γε διʼ ἡδονὴν τῆς περὶ ταῦτα διατριβῆς ἀμελὲς τῶν οἰκείων γιγνόμενον, περὶ δὲ τὴν λέξιν τοῖς πολλοῖς τῶν ἀκουόντων οὐ μεθʼ ἡδονῆς ἀκουόμενον καλεῖσθαι κατὰ γνώμην τὴν ἐμὴν οὐχ ἕτερον ἀδολεσχικοῦ.
이방인: 그런데 이러한 일에 소일하는 즐거움 때문에 자기 집안일을 돌보지 않게 되지만, 그 말투가 듣는 대다수의 사람들에게 즐겁게 들리지 않는 쪽은, 내 생각에 '수다술' 외에 다른 이름으로 불리지 않을 것이라 보오.
ΘΕΑΙ. λέγεται γὰρ οὖν οὕτω πως.
테아이테토스: 대개 그렇게 불립니다.
ΞΕ. τούτου τοίνυν τοὐναντίον, ἀπὸ τῶν ἰδιωτικῶν ἐρίδων χρηματιζόμενον, ἐν τῷ μέρει σὺ πειρῶ νῦν εἰπεῖν.
이방인: 그렇다면 이와는 반대로, 사적인 쟁론을 통해 돈을 버는 쪽에 대해, 이번에는 그대가 말해 보시오.
ΘΕΑΙ. καὶ τί τις ἂν αὖ εἰπὼν ἕτερον οὐκ ἐξαμάρτοι πλήν γε τὸν θαυμαστὸν πάλιν ἐκεῖνον ἥκειν αὖ νῦν τέταρτον τὸν μεταδιωκόμενον ὑφʼ ἡμῶν σοφιστήν;
테아이테토스: 도대체 어떤 다른 이름을 말해야 잘못되지 않겠습니까? 우리가 추적하고 있는 저 놀라운 인물인 소피스트가 이제 네 번째로 다시 찾아왔다고 말하는 것 외에 말이오.