§222ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. μέχρι μὲν τοίνυν ἐνταῦθα ὁ σοφιστὴς καὶ ἀσπαλιευτὴς ἅμα ἀπὸ τῆς κτητικῆς τέχνης πορεύεσθον.
이방인: 그렇다면 여기까지는 소피스트와 낚시꾼이 획득술로부터 함께 나아가고 있는 셈이오.
ΘΕΑΙ. ἐοίκατον γοῦν.
테아이테토스: 그렇게 보입니다.
ΞΕ. ἐκτρέπεσθον δέ γε ἀπὸ τῆς ζῳοθηρικῆς, ὁ μὲν ἐπὶ θάλαττάν που καὶ ποταμοὺς καὶ λίμνας, τὰ ἐν τούτοις ζῷα θηρευσόμενος.
이방인: 하지만 그들은 동물사냥술에서 갈라지는데, 한 사람은 바다나 강이나 호수로 가며, 그 안의 동물들을 사냥하려 하오.
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이테토스: 물론입니다.
ΞΕ. ὁ δέ γε ἐπὶ γῆν καὶ ποταμοὺς ἑτέρους αὖ τινας, πλούτου καὶ νεότητος οἷον λειμῶνας ἀφθόνους, τἀν τούτοις θρέμματα χειρωσόμενος.
이방인: 반면에 다른 한 사람은 육지로 가며, 또한 부와 젊음이라는 일종의 풍요로운 초원과도 같은 다른 어떤 강들로 가는데, 그 안에서 길러지는 것들을 제압하려 하오.
ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις;
테아이테토스: 무슨 말씀이십니까?
ΞΕ. τῆς πεζῆς θήρας γίγνεσθον δύο μεγίστω τινὲ μέρει.
이방인: 육상사냥에는 두 개의 가장 큰 부분이 생기오.
ΘΕΑΙ. ποῖον ἑκάτερον;
테아이테토스: 각각 어떤 것입니까?
ΞΕ. τὸ μὲν τῶν ἡμέρων, τὸ δὲ τῶν ἀγρίων.
이방인: 하나는 길들여진 것들에 대한 것이고, 다른 하나는 야생의 것들에 대한 것이오.
ΘΕΑΙ. εἶτʼ ἔστι τις θήρα τῶν ἡμέρων;
테아이테토스: 그렇다면 길들여진 것들에 대한 사냥이라는 것이 있습니까?
ΞΕ. εἴπερ γέ ἐστιν ἄνθρωπος ἥμερον ζῷον.
이방인: 인간이 길들여진 동물이라면 말이오.
θὲς δὲ ὅπῃ χαίρεις, εἴτε μηδὲν τιθεὶς ἥμερον, εἴτε ἄλλο μὲν ἥμερόν τι, τὸν δὲ ἄνθρωπον ἄγριον, εἴτε ἥμερον μὲν λέγεις αὖ τὸν ἄνθρωπον, ἀνθρώπων δὲ μηδεμίαν ἡγῇ θήραν·
하지만 그대가 좋아하는 대로 규정하시오. 길들여진 것은 아무것도 없다고 규정하든, 다른 어떤 것은 길들여졌지만 인간은 야생이라고 규정하든, 아니면 인간을 길들여졌다고 말하면서도 인간에 대한 사냥은 전혀 없다고 생각하든 말이오.
τούτων ὁπότερʼ ἂν ἡγῇ φίλον εἰρῆσθαί σοι, τοῦτο ἡμῖν διόρισον.
이것들 중 어느 쪽이 그대 마음에 들게 말해진 것이라 생각하든, 그것을 우리에게 규정해 주시오.
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἡμᾶς τε ἥμερον, ὦ ξένε, ἡγοῦμαι ζῷον, θήραν τε ἀνθρώπων εἶναι λέγω.
테아이테토스: 아니요, 이방인여, 저는 우리가 길들여진 동물이라고 생각하며, 인간에 대한 사냥도 존재한다고 말하겠습니다.
ΞΕ. διττὴν τοίνυν καὶ τὴν ἡμεροθηρικὴν εἴπωμεν.
이방인: 그렇다면 길들여진 것에 대한 사냥술도 두 가지라고 말합시다.
ΘΕΑΙ. κατὰ τί λέγοντες;
테아이테토스: 어떤 기준에 따라 그렇게 말씀하십니까?
ΞΕ. τὴν μὲν λῃστικὴν καὶ ἀνδραποδιστικὴν καὶ τυραννικὴν καὶ σύμπασαν τὴν πολεμικήν, ἓν πάντα, βίαιον θήραν, ὁρισάμενοι. ΘΕΑΙ. καλῶς.
이방인: 한편으로는 해적질, 납치 및 노예화, 참주 노릇, 그리고 전쟁 행위 전체를 모두 하나로 묶어 '폭력적 사냥'이라 규정하고, 테아이테토스: 좋습니다.
ΞΕ. τὴν δέ γε δικανικὴν καὶ δημηγορικὴν καὶ προσομιλητικήν, ἓν αὖ τὸ σύνολον, πιθανουργικήν τινα μίαν τέχνην προσειπόντες.
이방인: 다른 한편으로는 재판술, 대중연설술, 사교술을 모두 하나로 묶어 일종의 설득술이라는 하나의 기술이라 부름으로써 말이오.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς.
테아이테토스: 올바릅니다.
ΞΕ. τῆς δὴ πιθανουργικῆς διττὰ λέγωμεν γένη.
이방인: 그러면 설득술의 두 가지 유를 말해 봅시다.
ΘΕΑΙ. ποῖα;
테아이테토스: 어떤 것들입니까?
ΞΕ. τὸ μὲν ἕτερον ἰδίᾳ, τὸ δὲ δημοσίᾳ γιγνόμενον.
이방인: 하나는 사적으로 행해지는 것이고, 다른 하나는 공적으로 행해지는 것이오.
ΘΕΑΙ. γίγνεσθον γὰρ οὖν εἶδος ἑκάτερον.
테아이테토스: 참으로 각각 하나의 종류를 이루고 있습니다.
ΞΕ. οὐκοῦν αὖ τῆς ἰδιοθηρευτικῆς τὸ μὲν μισθαρνητικόν ἐστιν, τὸ δὲ δωροφορικόν;
이방인: 그렇다면 사적인 사냥 중에서도 한쪽은 보수를 받는 것이고, 다른 쪽은 선물을 주는 것이지 않소?
ΘΕΑΙ. οὐ μανθάνω.
테아이테토스: 이해하지 못하겠습니다.
ΞΕ. τῇ τῶν ἐρώντων θήρᾳ τὸν νοῦν, ὡς ἔοικας, οὔπω προσέσχες.
이방인: 그대는 사랑하는 자들의 사냥에는 아직 정신을 쓰지 않은 모양이구려.
ΘΕΑΙ. τοῦ πέρι;
테아이테토스: 어떤 것에 관해서 말입니까?
ΞΕ. ὅτι τοῖς θηρευθεῖσι δῶρα προσεπιδιδόασιν.
이방인: 그들이 사냥되는 자들에게 도리어 선물까지 준다는 점에 대해서 말이오.
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις.
테아이테토스: 지극히 옳은 말씀이십니다.
ΞΕ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἐρωτικῆς τέχνης ἔστω εἶδος.
이방인: 그렇다면 이쪽은 연애술의 한 종류로 둡시다.
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
§223ΞΕ. τοῦ δέ γε μισθαρνητικοῦ τὸ μὲν προσομιλοῦν διὰ χάριτος καὶ παντάπασι διʼ ἡδονῆς τὸ δέλεαρ πεποιημένον καὶ τὸν μισθὸν πραττόμενον τροφὴν ἑαυτῷ μόνον κολακικήν, ὡς ἐγᾦμαι, πάντες φαῖμεν ἂν ἢ ἡδυντικήν τινα τέχνην εἶναι.
이방인: 반면에 보수를 받는 사냥술 중에서, 환심을 사며 사귀고 전적으로 쾌락을 미끼로 삼아 자신을 기르기 위한 보수만을 요구하는 쪽은, 내 생각에 우리 모두가 아첨술이나 혹은 일종의 즐겁게 만들기 기술이라 부를 것이오.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τὸ δὲ ἐπαγγελλόμενον μὲν ὡς ἀρετῆς ἕνεκα τὰς ὁμιλίας ποιούμενον, μισθὸν δὲ νόμισμα πραττόμενον, ἆρα οὐ τοῦτο τὸ γένος ἑτέρῳ προσειπεῖν ἄξιον ὀνόματι;
이방인: 그러나 덕을 위해서 교제한다고 언명하면서 보수로 현금을 요구하는 쪽은, 이 부류를 다른 이름으로 부르는 것이 마땅하지 않겠소?
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τίνι δὴ τούτῳ;
이방인: 도대체 그것은 어떤 이름이겠소?
πειρῶ λέγειν.
말해 보시오.
ΘΕΑΙ. δῆλον δή·
테아이테토스: 아주 명백합니다.
τὸν γὰρ σοφιστήν μοι δοκοῦμεν ἀνηυρηκέναι.
우리는 소피스트를 찾아낸 것 같으니까요.
τοῦτʼ οὖν ἔγωγε εἰπὼν τὸ προσῆκον ὄνομʼ ἂν ἡγοῦμαι καλεῖν αὐτόν.
그래서 저로서는 이 이름을 말함으로써 그를 합당한 이름으로 부르는 것이라 생각합니다.
ΞΕ. κατὰ δὴ τὸν νῦν, ὦ Θεαίτητε, λόγον, ὡς ἔοικεν, ἡ τέχνης οἰκειωτικῆς, χειρωτικῆς, θηρευτικῆς, ζῳοθηρίας, χερσαίας, ἀνθρωποθηρίας, πιθανοθηρίας, ἰδιοθηρίας, νομισματοπωλικῆς, δοξοπαιδευτικῆς, νέων πλουσίων καὶ ἐνδόξων γιγνομένη θήρα προσρητέον, ὡς ὁ νῦν λόγος ἡμῖν συμβαίνει, σοφιστική.
이방인: 테아이테토스여, 그렇다면 지금의 논의에 따르면, 자신으로 삼는 기술, 제압술, 사냥술, 동물사냥술, 육상사냥술, 인간사냥술, 설득사냥술, 사적사냥술, 현금판매술, 의견교육술의 일부로서, 부유하고 명망 있는 젊은이들을 대상으로 이루어지는 사냥은, 지금 우리의 논의가 귀착되는 바로 볼 때 '소피스트술'이라 불려야 마땅할 것 같소.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ἔτι δὲ καὶ τῇδε ἴδωμεν·
이방인: 하지만 다시 이쪽으로도 살펴봅시다.
οὐ γάρ τι φαύλης μέτοχόν ἐστι τέχνης τὸ νῦν ζητούμενον, ἀλλʼ εὖ μάλα ποικίλης.
지금 탐구하는 대상이 보잘것없는 기술을 나누어 가진 것이 아니라, 대단히 다채로운 기술을 나누어 가졌기 때문이오.
καὶ γὰρ οὖν ἐν τοῖς πρόσθεν εἰρημένοις φάντασμα παρέχεται μὴ τοῦτο ὃ νῦν αὐτὸ ἡμεῖς φαμεν ἀλλʼ ἕτερον εἶναί τι γένος.
참으로 이전에 말했던 것들 중에서도 그것은 우리가 지금 말하는 바로 이것이 아니라 다른 어떤 부류라는 가상을 드러내고 있으니 말이오.
ΘΕΑΙ. πῇ δή;
테아이테토스: 도대체 어떻게 그렇습니까?
ΞΕ. τὸ τῆς κτητικῆς τέχνης διπλοῦν ἦν εἶδός που, τὸ μὲν θηρευτικὸν μέρος ἔχον, τὸ δὲ ἀλλακτικόν.
이방인: 획득술의 종류는 아마도 두 가지여서, 한편은 사냥의 부분을 가지고, 다른 편은 교환의 부분을 가졌었지 않소?
ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν.
테아이테토스: 참으로 그랬습니다.
ΞΕ. τῆς τοίνυν ἀλλακτικῆς δύο εἴδη λέγωμεν, τὸ μὲν δωρητικόν, τὸ δὲ ἕτερον ἀγοραστικόν;
이방인: 그렇다면 교환술의 두 종류를 말해 봅시다.
ΘΕΑΙ. εἰρήσθω.
하나는 기부하는 것이고, 다른 하나는 구매하는 것이라고 말이오.
ΞΕ. καὶ μὴν αὖ φήσομεν ἀγοραστικὴν διχῇ τέμνεσθαι.
테아이테토스: 그렇게 불리도록 합시다.
ΘΕΑΙ. πῇ;
이방인: 그리고 우리는 다시 구매술이 둘로 쪼개진다고 말할 것이오.
ΞΕ. τὴν μὲν τῶν αὐτουργῶν αὐτοπωλικὴν διαιρουμένην, τὴν δὲ τὰ ἀλλότρια ἔργα μεταβαλλομένην μεταβλητικήν.
테아이테토스: 어떻게 말입니까?
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
이방인: 한쪽은 스스로 만든 사람들이 직접 파는 자영판매술로 나뉘고, 다른 쪽은 남들의 제작물을 넘겨받아 바꾸는 전매술로 말이오.
ΞΕ. τί δέ;
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
τῆς μεταβλητικῆς οὐχ ἡ μὲν κατὰ πόλιν ἀλλαγή, σχεδὸν αὐτῆς ἥμισυ μέρος ὄν, καπηλικὴ προσαγορεύεται;
이방인: 그런데 말이오, 전매술 중에서 도시 안에서 이루어지는 교환은, 그것의 거의 절반을 차지하는 부분인데, 소매업이라 불리지 않소?
ΘΕΑΙ. ναί.
예.
ΞΕ. τὸ δέ γε ἐξ ἄλλης εἰς ἄλλην πόλιν διαλλάττον ὠνῇ καὶ πράσει ἐμπορική;
이방인: 반면에 이 도시에서 저 도시로 구매와 판매를 통해 교환하는 것은 도매업이라 하지 않소?
ΘΕΑΙ. τί δʼ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. τῆς δʼ ἐμπορικῆς ἆρʼ οὐκ ᾐσθήμεθα ὅτι τὸ μὲν ὅσοις τὸ σῶμα τρέφεται καὶ χρῆται, τὸ δὲ ὅσοις ἡ ψυχή, πωλοῦν διὰ νομίσματος ἀλλάττεται;
이방인: 그렇다면 도매업 중에서, 한쪽은 육체가 길러지고 사용하는 것들로, 다른 쪽은 영혼이 그러한 것들로, 화폐를 통해 판매하며 교환된다는 점을 우리는 눈치채지 못했소?
ΘΕΑΙ. πῶς τοῦτο λέγεις;
테아이테토스: 그것은 무슨 뜻으로 하시는 말씀입니까?
ΞΕ. τὸ περὶ τὴν ψυχὴν ἴσως ἀγνοοῦμεν, ἐπεὶ τό γε ἕτερόν που συνίεμεν.
이방인: 영혼에 관한 것은 아마도 우리가 잘 모르겠지만, 다른 한쪽은 대개 이해하고 있기 때문이오.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.