- 底本
- Platonis Opera, Tomus I: Tetralogia I-II. Burnet, John, 1863-1928, editor. Oxford: Clarendon Press, 1905.
- 翻訳
- AI生成（gemini-3.5-flash） — 機械翻訳のため誤りを含む場合があります
- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg007.humanitext-grc2:224-225
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
客人とテアイテトスは、ソフィストの定義の第二から第三の試みとして、美德や様々な知識を切り売り・転売する「知識販売術」の側面を定義する。その後、新たな切り口として「闘争術」の区分に入り、私的な論争によって金を稼ぐ「争論術（ソフィスト術）」という第四の定義を導き出す。
ΞΕ. μουσικήν τε τοίνυν συνάπασαν λέγωμεν, ἐκ πόλεως ἑκάστοτε εἰς πόλιν ἔνθεν μὲν ὠνηθεῖσαν, ἑτέρωσε δὲ ἀγομένην, καὶ γραφικὴν καὶ θαυματοποιικὴν καὶ πολλὰ ἕτερα τῆς ψυχῆς, τὰ μὲν παραμυθίας, τὰ δὲ καὶ σπουδῆς χάριν ἀχθέντα καὶ πωλούμενα, τὸν ἄγοντα καὶ πωλοῦντα μηδὲν ἧττον τῆς τῶν σιτίων καὶ ποτῶν πράσεως ἔμπορον ὀρθῶς ἂν λεγόμενον παρασχεῖν.1 ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις. ΞΕ. οὐκοῦν καὶ τὸν μαθήματα συνωνούμενον πόλιν τε ἐκ πόλεως νομίσματος ἀμείβοντα ταὐτὸν προσερεῖς ὄνομα; ΘΕΑΙ. σφόδρα γε. ΞΕ. τῆς δὴ ψυχεμπορικῆς ταύτης ἆρʼ οὐ τὸ μὲν ἐπιδεικτικὴ δικαιότατα λέγοιτʼ ἄν, τὸ δὲ γελοίῳ μὲν οὐχ ἧττον τοῦ πρόσθεν, ὅμως δὲ μαθημάτων οὖσαν πρᾶσιν αὐτὴν ἀδελφῷ τινι τῆς πράξεως ὀνόματι προσειπεῖν ἀνάγκη; ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν. ΞΕ. ταύτης τοίνυν τῆς μαθηματοπωλικῆς τὸ μὲν περὶ τὰ τῶν ἄλλων τεχνῶν μαθήματα ἑτέρῳ, τὸ δὲ περὶ τὸ τῆς ἀρετῆς ἄλλῳ προσρητέον. ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. τεχνοπωλικὸν μὴν τό γε περὶ τἆλλα ἂν ἁρμόττοι· τὸ δὲ περὶ ταῦτα σὺ προθυμήθητι λέγειν ὄνομα. ΘΕΑΙ. καὶ τί τις ἂν ἄλλο ὄνομα εἰπὼν οὐκ ἂν πλημμελοίη πλὴν2 τὸ νῦν ζητούμενον αὐτὸ εἶναι τὸ σοφιστικὸν γένος; ΞΕ. οὐδὲν ἄλλο. ἴθι δὴ νῦν συναγάγωμεν αὐτὸ λέγοντες ὡς τὸ τῆς κτητικῆς, μεταβλητικῆς, ἀγοραστικῆς, ἐμπορικῆς, ψυχεμπορικῆς περὶ λόγους καὶ μαθήματα ἀρετῆς πωλητικὸν δεύτερον ἀνεφάνη σοφιστική. ΘΕΑΙ. μάλα γε. ΞΕ. τρίτον δέ γʼ οἶμαί σε, κἂν εἴ τις αὐτοῦ καθιδρυμένος ἐν πόλει, τὰ μὲν ὠνούμενος, τὰ δὲ καὶ τεκταινόμενος αὐτὸς μαθήματα περὶ τὰ αὐτὰ ταῦτα καὶ πωλῶν, ἐκ τούτου τὸ ζῆν προυτάξατο, καλεῖν οὐδὲν ἄλλο πλὴν ὅπερ νυνδή. ΘΕΑΙ. τί δʼ οὐ μέλλω; ΞΕ. καὶ τὸ κτητικῆς ἄρα μεταβλητικόν, ἀγοραστικόν, καπηλικὸν εἴτε αὐτοπωλικόν, ἀμφοτέρως, ὅτιπερ ἂν ᾖ περὶ τὰ τοιαῦτα μαθηματοπωλικὸν γένος, ἀεὶ σὺ προσερεῖς, ὡς φαίνῃ, σοφιστικόν. ΘΕΑΙ. ἀνάγκη· τῷ γὰρ λόγῳ δεῖ συνακολουθεῖν. ΞΕ. ἔτι δὴ σκοπῶμεν εἴ τινι τοιῷδε προσέοικεν ἄρα τὸ νῦν μεταδιωκόμενον γένος.
客人：それでは、都市から都市へとその都度ある場所で買い入れられ、別の場所へと運ばれていく音楽全体、ならびに絵画や奇術、その他多くの魂に関するもの、すなわち、一方は気晴らしのため、他方は大真面目な目的のために運ばれ販売されるものについても、それを運び販売する者は、食物や飲料の販売に劣らず、正しく「商人」と呼ばれるにふさわしい実態を提示していると言おう。 テアイテトス：全くおっしゃる通りです。 客人：そうすると、知識を買い集め、都市から都市へと貨幣と引き換えに交換して回る者をも、君は同じ名前で呼ぶかね。 テアイテトス：大いに呼びます。 客人：この魂の取引のうち、一方は「展示術」と最も正当に呼ばれるだろうが、他方は、先の名前（展示術）に劣らず滑稽ではあるものの、やはりそれが知識の販売である以上、その行為と兄弟関係にある何らかの名前でそれを呼ぶ必要があるのではないかね。 テアイテトス：全くその通りです。 客人：そうすると、この知識販売術のうち、一方は他の技術の知識に関わるものとして別の名前で、他方は徳に関わるものとしてまた別の名前で呼ばれなければならない。 テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。 客人：他方の技術に関するものには「技術販売術」が適合するだろう。では、これら（徳）に関するものの名前を、君が進んで言ってくれたまえ。 テアイテトス：今まさに探求されているものそのもの、すなわち「ソフィスト的種」であると言うこと以外に、一体どのような別の名前を語れば、過ちを犯さずに済むでしょうか。 客人：まさにその通り。では、それをまとめよう。獲得術、交換術、購買術、交易術、魂交易術のうち、言論と徳の知識に関する販売術として、二番目に現れたのが「ソフィスト術」である、と言いて。 テアイテトス：まさにそうです。 客人：そして三番目として、たとえ誰かが都市の中に定住し、これらと同じものに関する知識を、あるものは買い入れ、あるものは自分で作り出して販売し、それによって生活を立てることを決めたとしても、君は彼を先ほどと同じ名前以外には呼ばないだろうと私は思うが。 テアイテトス：どうしてそうしないことがありましょう。 客人：それゆえ、獲得術、交換術、購買術のうち、小売りであれ自家販売であれ、そのどちらであっても、このようなものに関する知識販売の類である限り、君はそれを常に「ソフィスト的」と呼ぶことになるようだね。 テアイテトス：その通りです。議論に従わねばなりませんから。 客人：では、今追い求めている類が、さらに次のようなものに似ているかどうかを見てみよう。
ΘΕΑΙ. ποίῳ δή; ΞΕ. τῆς κτητικῆς ἀγωνιστική τι μέρος ἡμῖν ἦν. ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν. ΞΕ. οὐκ ἀπὸ τρόπου τοίνυν ἐστὶ διαιρεῖν αὐτὴν δίχα. ΘΕΑΙ. καθʼ ὁποῖα λέγε. ΞΕ. τὸ μὲν ἁμιλλητικὸν αὐτῆς τιθέντας, τὸ δὲ μαχητικόν. ΘΕΑΙ. ἔστιν. ΞΕ. τῆς τοίνυν μαχητικῆς τῷ μὲν σώματι πρὸς σώματα γιγνομένῳ σχεδὸν εἰκὸς καὶ πρέπον ὄνομα λέγειν τι τοιοῦτον τιθεμένους οἷον βιαστικόν. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. τῷ δὲ λόγοις πρὸς λόγους τί τις, ὦ Θεαίτητε, ἄλλο εἴπῃ πλὴν ἀμφισβητητικόν; ΘΕΑΙ. οὐδέν. ΞΕ. τὸ δέ γε περὶ τὰς ἀμφισβητήσεις θετέον διττόν. ΘΕΑΙ. πῇ; ΞΕ. καθʼ ὅσον μὲν γὰρ γίγνεται μήκεσί τε πρὸς ἐναντία μήκη λόγων καὶ περὶ δίκαια καὶ ἄδικα δημοσίᾳ, δικανικόν. ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. τὸ δʼ ἐν ἰδίοις αὖ καὶ κατακεκερματισμένον ἐρωτήσεσι πρὸς ἀποκρίσεις μῶν εἰθίσμεθα καλεῖν ἄλλο πλὴν ἀντιλογικόν; ΘΕΑΙ. οὐδέν. ΞΕ. τοῦ δὲ ἀντιλογικοῦ τὸ μὲν ὅσον περὶ τὰ συμβόλαια ἀμφισβητεῖται μέν, εἰκῇ δὲ καὶ ἀτέχνως περὶ αὐτὸ πράττεται, ταῦτα θετέον μὲν εἶδος,3 ἐπείπερ αὐτὸ διέγνωκεν ὡς ἕτερον ὂν ὁ λόγος, ἀτὰρ ἐπωνυμίας οὔθʼ ὑπὸ τῶν ἔμπροσθεν ἔτυχεν οὔτε νῦν ὑφʼ ἡμῶν τυχεῖν ἄξιον. ΘΕΑΙ. ἀληθῆ· κατὰ σμικρὰ γὰρ λίαν καὶ παντοδαπὰ διῄρηται. ΞΕ. τὸ δέ γε ἔντεχνον, καὶ περὶ δικαίων αὐτῶν καὶ ἀδίκων καὶ περὶ τῶν ἄλλων ὅλως ἀμφισβητοῦν, ἆρʼ οὐκ ἐριστικὸν αὖ λέγειν εἰθίσμεθα; ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. τοῦ μὴν ἐριστικοῦ τὸ μὲν χρηματοφθορικόν, τὸ δὲ χρηματιστικὸν ὂν τυγχάνει. ΘΕΑΙ. παντάπασί γε. ΞΕ. τὴν ἐπωνυμίαν τοίνυν ἣν ἑκάτερον δεῖ καλεῖν αὐτῶν πειραθῶμεν εἰπεῖν. ΘΕΑΙ. οὐκοῦν χρή. ΞΕ. δοκῶ μὴν τό γε διʼ ἡδονὴν τῆς περὶ ταῦτα διατριβῆς ἀμελὲς τῶν οἰκείων γιγνόμενον, περὶ δὲ τὴν λέξιν τοῖς πολλοῖς τῶν ἀκουόντων οὐ μεθʼ ἡδονῆς ἀκουόμενον καλεῖσθαι κατὰ γνώμην τὴν ἐμὴν οὐχ ἕτερον ἀδολεσχικοῦ. ΘΕΑΙ. λέγεται γὰρ οὖν οὕτω πως. ΞΕ. τούτου τοίνυν τοὐναντίον, ἀπὸ τῶν ἰδιωτικῶν ἐρίδων χρηματιζόμενον, ἐν τῷ μέρει σὺ πειρῶ νῦν εἰπεῖν. ΘΕΑΙ. καὶ τί τις ἂν αὖ εἰπὼν ἕτερον οὐκ ἐξαμάρτοι πλήν γε τὸν θαυμαστὸν πάλιν ἐκεῖνον ἥκειν αὖ νῦν τέταρτον τὸν μεταδιωκόμενον ὑφʼ ἡμῶν σοφιστήν;
テアイテトス：どのようなものですか。 客人：獲得術の一部として、私たちには闘争術があったね。 テアイテトス：確かにありました。 客人：それゆえ、それを二つに分けるのは不当ではない。 テアイテトス：どのように分けるのか言ってください。 客人：一方は競争的なもの、他方は戦闘的なものと設定することによって。 テアイテトス：それがありますね。 客人：そうすると、戦闘術のうち、身体をもって身体に対して行われるものには、ほぼふさわしく適切な名前として「暴力的」のようなものを設定して言うのがよかろう。 テアイテトス：はい。 客人：他方、言論をもって言論に対して行われるものには、テアイテトスよ、人は「議論術」以外の何と言えようか。 テアイテトス：何もありません。 客人：しかし、この議論（論争）に関するものは、二重に設定されねばならない。 テアイテトス：どのように？ 客人：というのも、正と不正について、公の場で長い言論を対立する長い言論に対して行う限りにおいては、「裁判術」である。 テアイテトス：はい。 客人：他方、私的な場で、問いと答えへと細かく寸断されて行われるものを、私たちは「反論術」以外の何かで呼ぶ習慣があるだろうか。 テアイテトス：何もありません。 客人：ところで、反論術のうち、契約関係について議論されはするものの、行き当たりばったりで無技術に行われるものについては、これらを一種として設定せねばならない。議論がそれを他とは異なるものとして識別したからである。しかし、それはかつての人々によって名前を与えられることもなかったし、今私たちによって与えられる価値もない。 テアイテトス：その通りです。あまりにも細々としており、多様に分かれているからです。 客人：しかし、技術を伴い、正そのものや不正そのもの、またその他すべての事柄について議論するものを、私たちは再び「争論術」と呼ぶ習慣があるのではないか。 テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。 客人：ところで、争論術のうち、一方は財産を浪費するものであり、他方は財産を得るものである。 テアイテトス：全くその通りです。 客人：それでは、これらそれぞれを呼ぶべき名前を、言ってみることにしよう。 テアイテトス：そうしなければなりません。 客人：ところで、これらに関する暇潰しの快楽のために、自分の財産を顧みなくなり、その語り口が聞く者たちの多くにとって不快に聞かれるようなものは、私の考えでは、「お喋り術」以外の何物でもないと呼ばれるべきだと思う。 テアイテトス：確かにそのように言われていますね。 客人：では、これとは反対に、私的な争論からお金を稼ぐものを、今度は君の番として言ってみたまえ。 テアイテトス：また別の名前を言って間違えない人がいるでしょうか。あの一見驚くべき人物、私たちが追い求めているソフィストが、今や四番目として再び現れた、と言うこと以外には。
- 224aπαρασχεῖν
λέγωμεν に導かれる対格不定詞構文（対格は τὸν ἄγοντα καὶ πωλοῦντα）であり、παρασχεῖν は再帰代名詞 ἑαυτόν が省略されたものとして「（〜としての実態を）提示する」あるいは「（〜としての立場を）提供する」の意味で用いられている。これにより、魂の財を売る者も肉体の食料を売る者と同様に、正しく商人（ἔμπορον）と呼ばれるに値する実態を呈している、という判断が下される。
- 224cκαὶ τί τις ἂν ἄλλο ὄνομα εἰπὼν οὐκ ἂν πλημμελοίη πλὴν...
分詞 εἰπὼν は条件（「もし言えば」）を表す。修辞的疑問 τί ... οὐκ ἂν πλημμελοίη（「どのような別の名前を語って、過ちを犯さずに済むだろうか」）は二重否定的な強調となり、「〜と呼ぶこと以外に、過ちを犯さずに済む名前は存在しない」という排他的で確信に満ちた同意を示している。
- 225cταῦτα θετέον μὲν εἶδος
指示代名詞 ταῦτα は中性複数形であり、先行する τοῦ δὲ ἀντιλογικοῦ τὸ μὲν ὅσον... から πράττεται に至る「契約関係について無技術に行われる議論」の節全体を指す包括的主語。必要を表す動形容詞 θετέον と組み合わされ、「これらを一つの形（種）として設定せねばならない」という論理的判断を示している。