富裕な青年を狩る者としてのソピステスの第一の定義｜『ソピステス』§222-223（プラトン）ギリシア語原文・日本語訳

§222

ΘΕΑΙ. πάνυ γε. ΞΕ. μέχρι μὲν τοίνυν ἐνταῦθα ὁ σοφιστὴς καὶ ἀσπαλιευτὴς ἅμα ἀπὸ τῆς κτητικῆς τέχνης πορεύεσθον. ΘΕΑΙ. ἐοίκατον γοῦν. ΞΕ. ἐκτρέπεσθον δέ γε ἀπὸ τῆς ζῳοθηρικῆς, ὁ μὲν ἐπὶ θάλαττάν που καὶ ποταμοὺς καὶ λίμνας, τὰ ἐν τούτοις ζῷα θηρευσόμενος. ΘΕΑΙ. τί μήν; ΞΕ. ὁ δέ γε ἐπὶ γῆν καὶ ποταμοὺς ἑτέρους αὖ τινας, πλούτου καὶ νεότητος οἷον λειμῶνας ἀφθόνους,¹ τἀν τούτοις θρέμματα χειρωσόμενος. ΘΕΑΙ. πῶς λέγεις; ΞΕ. τῆς πεζῆς θήρας γίγνεσθον δύο μεγίστω τινὲ μέρει. ΘΕΑΙ. ποῖον ἑκάτερον; ΞΕ. τὸ μὲν τῶν ἡμέρων, τὸ δὲ τῶν ἀγρίων. ΘΕΑΙ. εἶτʼ ἔστι τις θήρα τῶν ἡμέρων; ΞΕ. εἴπερ γέ ἐστιν ἄνθρωπος ἥμερον ζῷον. θὲς δὲ ὅπῃ χαίρεις, εἴτε μηδὲν τιθεὶς ἥμερον, εἴτε ἄλλο μὲν ἥμερόν τι, τὸν δὲ ἄνθρωπον ἄγριον, εἴτε ἥμερον μὲν λέγεις αὖ τὸν ἄνθρωπον, ἀνθρώπων δὲ μηδεμίαν ἡγῇ θήραν· τούτων ὁπότερʼ ἂν ἡγῇ φίλον εἰρῆσθαί σοι, τοῦτο ἡμῖν διόρισον. ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἡμᾶς τε ἥμερον, ὦ ξένε, ἡγοῦμαι ζῷον, θήραν τε ἀνθρώπων εἶναι λέγω. ΞΕ. διττὴν τοίνυν καὶ τὴν ἡμεροθηρικὴν εἴπωμεν. ΘΕΑΙ. κατὰ τί λέγοντες; ΞΕ. τὴν μὲν λῃστικὴν καὶ ἀνδραποδιστικὴν καὶ τυραννικὴν καὶ σύμπασαν τὴν πολεμικήν, ἓν πάντα, βίαιον θήραν, ὁρισάμενοι. ΘΕΑΙ. καλῶς. ΞΕ. τὴν δέ γε δικανικὴν καὶ δημηγορικὴν καὶ προσομιλητικήν, ἓν αὖ τὸ σύνολον, πιθανουργικήν τινα μίαν τέχνην προσειπόντες.² ΘΕΑΙ. ὀρθῶς. ΞΕ. τῆς δὴ πιθανουργικῆς διττὰ λέγωμεν γένη. ΘΕΑΙ. ποῖα; ΞΕ. τὸ μὲν ἕτερον ἰδίᾳ, τὸ δὲ δημοσίᾳ γιγνόμενον. ΘΕΑΙ. γίγνεσθον γὰρ οὖν εἶδος ἑκάτερον. ΞΕ. οὐκοῦν αὖ τῆς ἰδιοθηρευτικῆς τὸ μὲν μισθαρνητικόν ἐστιν, τὸ δὲ δωροφορικόν; ΘΕΑΙ. οὐ μανθάνω. ΞΕ. τῇ τῶν ἐρώντων θήρᾳ τὸν νοῦν, ὡς ἔοικας, οὔπω προσέσχες. ΘΕΑΙ. τοῦ πέρι; ΞΕ. ὅτι τοῖς θηρευθεῖσι δῶρα προσεπιδιδόασιν. ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις. ΞΕ. τοῦτο μὲν τοίνυν ἐρωτικῆς τέχνης ἔστω εἶδος. ΘΕΑΙ. πάνυ γε.

テアイテトス：その通りです。客人：そうすると、ここまではソフィストと釣り人は、獲得術から出発して一緒に進んできたわけだ。テアイテトス：そのように見えますね。客人：しかし、彼らは動物狩猟術から分かれ出て、一方は海や川や湖へと、そこにいる動物を狩るために向かう。テアイテトス：もちろんです。客人：しかし他方は、陸上へと、また別の何らかの川、すなわち富と若さという、言わば豊かな草原へと向かい、そこにある養われるものどもを制圧しようとする。テアイテトス：どういう意味ですか。客人：陸上狩猟には二つの非常に大きな部分があるのだ。テアイテトス：それぞれどのようなものですか。客人：一方は馴らされたものに対するもの、他方は野生のものに対するものだ。テアイテトス：すると、馴らされたものに対する狩猟などというものがあるのですか。客人：もし人間が馴らされた動物であるならばね。しかし、君の望むように設定したまえ。馴らされたものは何一つないと設定してもよいし、あるいは他の何かは馴らされているが人間は野生であるとしてもよいし、あるいはまた人間を馴らされていると言うが、人間に対する狩猟は一切存在しないと考えるのでもよい。これらのうち、どちらが君にとって語られるにふさわしいと思うか、それを私たちに規定してほしい。テアイテトス：いえ、客人よ、私たちは馴らされた動物だと私は思いますし、人間に対する狩猟も存在すると言います。客人：それでは、馴化動物狩猟も二重であると言おう。テアイテトス：何を基準にしてそうおっしゃるのですか。客人：一方は、海賊行為、人身売買、僭主による支配、およびすべての戦争行為であり、これらすべてを一つにして「暴力的狩猟」と規定して。テアイテトス：良いでしょう。客人：他方は、裁判の技術、民衆演説の技術、そして対話の技術であり、これらを全体として再び一つのもの、すなわちある種の「説得術」という一つの技術と呼ぶことによって。テアイテトス：正しいです。客人：では、説得術の二つの類を言おう。テアイテトス：どのようなものですか。客人：一方は私的に、他方は公的に行われるものだ。テアイテトス：確かに、それぞれが一種の形として存在しますね。客人：そうすると、私的狩猟のうち、一方は報酬を受け取るものであり、他方は贈り物を与えるものであるね。テアイテトス：理解できません。客人：君は、愛する者たちの狩猟に、どうやらまだ注意を向けていないようだね。テアイテトス：それに関して、どういうことですか。客人：彼らは狩猟の対象となる者たちに、さらに贈り物まで与えるということについてだ。テアイテトス：全くおっしゃる通りです。客人：それでは、この方は愛の技術の一種としよう。テアイテトス：その通りです。

§223

ΞΕ. τοῦ δέ γε μισθαρνητικοῦ τὸ μὲν προσομιλοῦν διὰ χάριτος καὶ παντάπασι διʼ ἡδονῆς τὸ δέλεαρ πεποιημένον καὶ τὸν μισθὸν πραττόμενον τροφὴν ἑαυτῷ μόνον κολακικήν, ὡς ἐγᾦμαι, πάντες φαῖμεν ἂν ἢ ἡδυντικήν τινα τέχνην εἶναι. ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. τὸ δὲ ἐπαγγελλόμενον μὲν ὡς ἀρετῆς ἕνεκα τὰς ὁμιλίας ποιούμενον, μισθὸν δὲ νόμισμα πραττόμενον, ἆρα οὐ τοῦτο τὸ γένος ἑτέρῳ προσειπεῖν ἄξιον ὀνόματι; ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ; ΞΕ. τίνι δὴ τούτῳ; πειρῶ λέγειν. ΘΕΑΙ. δῆλον δή· τὸν γὰρ σοφιστήν μοι δοκοῦμεν ἀνηυρηκέναι. τοῦτʼ οὖν ἔγωγε εἰπὼν τὸ προσῆκον ὄνομʼ ἂν ἡγοῦμαι καλεῖν αὐτόν. ΞΕ. κατὰ δὴ τὸν νῦν, ὦ Θεαίτητε, λόγον, ὡς ἔοικεν, ἡ τέχνης οἰκειωτικῆς, χειρωτικῆς, θηρευτικῆς, ζῳοθηρίας, χερσαίας, ἀνθρωποθηρίας, πιθανοθηρίας, ἰδιοθηρίας, νομισματοπωλικῆς, δοξοπαιδευτικῆς, νέων πλουσίων καὶ ἐνδόξων γιγνομένη θήρα³ προσρητέον, ὡς ὁ νῦν λόγος ἡμῖν συμβαίνει, σοφιστική. ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν. ΞΕ. ἔτι δὲ καὶ τῇδε ἴδωμεν· οὐ γάρ τι φαύλης μέτοχόν ἐστι τέχνης τὸ νῦν ζητούμενον, ἀλλʼ εὖ μάλα ποικίλης. καὶ γὰρ οὖν ἐν τοῖς πρόσθεν εἰρημένοις φάντασμα παρέχεται μὴ τοῦτο ὃ νῦν αὐτὸ ἡμεῖς φαμεν ἀλλʼ ἕτερον εἶναί τι γένος. ΘΕΑΙ. πῇ δή; ΞΕ. τὸ τῆς κτητικῆς τέχνης διπλοῦν ἦν εἶδός που, τὸ μὲν θηρευτικὸν μέρος ἔχον, τὸ δὲ ἀλλακτικόν. ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν. ΞΕ. τῆς τοίνυν ἀλλακτικῆς δύο εἴδη λέγωμεν, τὸ μὲν δωρητικόν, τὸ δὲ ἕτερον ἀγοραστικόν; ΘΕΑΙ. εἰρήσθω. ΞΕ. καὶ μὴν αὖ φήσομεν ἀγοραστικὴν διχῇ τέμνεσθαι. ΘΕΑΙ. πῇ; ΞΕ. τὴν μὲν τῶν αὐτουργῶν αὐτοπωλικὴν διαιρουμένην, τὴν δὲ τὰ ἀλλότρια ἔργα μεταβαλλομένην μεταβλητικήν. ΘΕΑΙ. πάνυ γε. ΞΕ. τί δέ; τῆς μεταβλητικῆς οὐχ ἡ μὲν κατὰ πόλιν ἀλλαγή, σχεδὸν αὐτῆς ἥμισυ μέρος ὄν, καπηλικὴ προσαγορεύεται; ΘΕΑΙ. ναί. ΞΕ. τὸ δέ γε ἐξ ἄλλης εἰς ἄλλην πόλιν διαλλάττον ὠνῇ καὶ πράσει ἐμπορική; ΘΕΑΙ. τί δʼ οὔ; ΞΕ. τῆς δʼ ἐμπορικῆς ἆρʼ οὐκ ᾐσθήμεθα ὅτι τὸ μὲν ὅσοις τὸ σῶμα τρέφεται καὶ χρῆται,⁴ τὸ δὲ ὅσοις ἡ ψυχή, πωλοῦν διὰ νομίσματος ἀλλάττεται; ΘΕΑΙ. πῶς τοῦτο λέγεις; ΞΕ. τὸ περὶ τὴν ψυχὴν ἴσως ἀγνοοῦμεν, ἐπεὶ τό γε ἕτερόν που συνίεμεν. ΘΕΑΙ. ναί.

客人：他方、報酬を得るもののうち、相手への好意に訴えて交際し、全面的に快楽を餌として作り出し、自分自身の食い扶持のためだけに報酬を要求するものは、私が思うに、私たちは皆、お世辞術か、あるいは何か快楽提供術であると言うだろう。テアイテトス：どうしてそう言わないことがありましょう。客人：これに対して、徳のためにこそ交際を行っているのだと公言しつつ、報酬として現金を要求するものは、この類を別の名前で呼ぶ価値があるのではないか。テアイテトス：もちろんそうです。客人：では、一体何という名前で？言ってみたまえ。テアイテトス：明らかですね。私たちはソフィストを見つけ出したように思いますから。それゆえ、私はこの名前を言うことで、彼をふさわしい名前で呼ぶことになると思います。客人：テアイテトスよ、そうすると現在の議論によれば、どうやら次のような狩猟、すなわち、獲得術、制圧術、狩猟術、動物狩猟術、陸上狩猟術、人間狩猟術、説得狩猟術、私的狩猟術、現金販売術、評判の教育術の一部として、富裕で名声ある若者を対象として行われる狩猟は、私たちの現在の議論が導くところに従えば、「ソフィスト術」と呼ばれるべきだ。テアイテトス：全くその通りです。客人：しかし、さらにこのような方向からも見てみよう。今や探求されているものは卑俗な技術に関わっているのではなく、極めて多様な技術に関わっているからだ。実際、先ほど語られたことの中でも、それは私たちが今まさに言っているこれではなく、何か別の類のものであるという現れを呈しているのだから。テアイテトス：一体どのようにですか。客人：獲得術の種は、おそらく二重であり、一方は狩猟的な部分を持ち、他方は交換的な部分を持っていたね。テアイテトス：確かにそうでした。客人：それでは、交換術の二つの種を言おう。一方は贈与的であり、他方は購買的であると。テアイテトス：そのように言われることにしましょう。客人：そしてまた、購買術は二つに切り分けられると言うことにしよう。テアイテトス：どのようにですか。客人：一方は、自分自身で製作する人々による自己販売に区分され、他方は、他人の製作物を交換する転売に区分される。テアイテトス：その通りです。客人：ところで、転売術のうち、都市の内部における交換（これはそのほぼ半分の部分であるが）は、小売り術と呼ばれないだろうか。テアイテトス：はい。客人：他方、都市から別の都市へと買い入れと販売によって交換するものは、交易術と呼ばれるのではないか。テアイテトス：どうしてそうではないことがありましょう。客人：交易術において、一方は身体が養われ使用するものに関して、他方は魂がそうするものに関して、現金を介して販売し交換していることに、私たちは気づいていないだろうか。テアイテトス：それはどういう意味ですか。客人：おそらく私たちは魂に関するものについてはよく分かっていないが、他方のことについては理解しているのだろう。テアイテトス：はい。

構文注4 件

222aπλούτου καὶ νεότητος οἷον λειμῶνας ἀφθόνους
「富と若さという、言わば豊かな草原へ」の意。πλούτου καὶ νεότητος は λειμῶνας（草原）にかかる説明的・比喩的な属格である。ソフィストが関心を寄せる対象（富裕な若者）を、豊饒な狩場に例えた詩的な表現。
222cὁρισάμενοι / προσειπόντες
これら二つの主格複数分詞（ὁρισάμενοι と προσειπόντες）は、直前の主節の動詞 εἴπωμεν（「〜と言おう」、1人称複数）の主語に一致し、それぞれ「〜と規定して」「〜と呼ぶことによって」という手段・方法を表す。文の骨格としては、一つの「人間狩猟術」を二つの分肢（暴力的狩猟と説得術）に区分する行為を説明している。
223bἡ τέχνης οἰκειωτικῆς... γιγνομένη θήρα
極めて長い名詞句であり、ἡ ... γιγνομένη θήρα（〜となる狩猟）が主語の骨格。その間に、これまで分割してきたすべての技術分野が属格（τέχνης οἰκειωτικῆς, χειρωτικῆς...）の連鎖として挿入され、狩猟の属性を構成している。さらに、最後の νέων πλουσίων καὶ ἐνδόξων（富裕で名声ある若者）は、この「狩猟」が対象とする客体を表す属格（目的格的属格）である。
223eτὸ μὲν ὅσοις τὸ σῶμα τρέφεται καὶ χρῆται
関係代名詞 ὅσοις（中性複数与格）は、先行詞（「〜するものども」）を含んでいる。与格になっているのは、受動態の τρέφεται（「〜によって養われる」の手段の与格）および χρῆται（「〜を用いる」の与格支配）の両方に係っているため。これにより「身体がそれらによって養われ、またそれらを使用するところのものども」という意味を一段階で表現している。

翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg007.humanitext-grc2:222-223