§209ΣΩ. φράσω, ἐὰν οἷός τε γένωμαι.
소크: 말해 주겠네, 만약 내가 할 수 있다면 말이네.
ὀρθὴν ἔγωγε ἔχων δόξαν περὶ σοῦ, ἐὰν μὲν προσλάβω τὸν σὸν λόγον, γιγνώσκω δή σε, εἰ δὲ μή, δοξάζω μόνον.
내가 자네에 대해 올바른 의견을 지니고 있을 때, 자네에 대한 설명을 거기에 덧붙인다면 나는 자네를 참으로 알게 되는 것이지만, 그렇지 않다면 단지 의견을 지니고 있을 뿐이라네.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. λόγος δέ γε ἦν ἡ τῆς σῆς διαφορότητος ἑρμηνεία.
소크: 그리고 설명이란 자네의 차이를 풀어 밝히는 것이었지.
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. ἡνίκʼ οὖν ἐδόξαζον μόνον, ἄλλο τι ᾧ τῶν ἄλλων διαφέρεις, τούτων οὐδενὸς ἡπτόμην τῇ διανοίᾳ;
소크: 그렇다면 내가 단지 의견만을 지니고 있었을 때는, 자네가 다른 이들과 구별되는 점들 중 그 어느 것도 내 생각 속에서 건드리지 못했던 것인가?
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔοικε.
테아: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. τῶν κοινῶν τι ἄρα διενοούμην, ὧν οὐδὲν σὺ μᾶλλον ἤ τις ἄλλος ἔχει.
소크: 그렇다면 나는 어떤 공통적인 것을 생각하고 있었던 셈이군. 그것은 자네가 다른 누구보다 더 많이 가지고 있지 않은 그런 것이네.
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη.
테아: 필연적으로 그렇습니다.
ΣΩ. φέρε δὴ πρὸς Διός·
소크: 그렇다면 제발 말해 주게.
πῶς ποτε ἐν τῷ τοιούτῳ σὲ μᾶλλον ἐδόξαζον ἢ ἄλλον ὁντινοῦν;
그러한 상태에서 어떻게 내가 다른 누구도 아닌 바로 자네에 대해 의견을 지니고 있었을 수가 있겠는가?
θὲς γάρ με διανοούμενον ὡς ἔστιν οὗτος Θεαίτητος, ὃς ἂν ᾖ τε ἄνθρωπος καὶ ἔχῃ ῥῖνα καὶ ὀφθαλμοὺς καὶ στόμα καὶ οὕτω δὴ ἓν ἕκαστον τῶν μελῶν.
예컨대 내가 다음과 같이 생각하고 있다고 가정해 보세. '인간이며, 코와 눈과 입, 그리고 그와 같이 개별적인 지체들을 가지고 있는 자가 테아이테토스이다'라고 말이네.
αὕτη οὖν ἡ διάνοια ἔσθʼ ὅτι μᾶλλον ποιήσει με Θεαίτητον ἢ Θεόδωρον διανοεῖσθαι, ἢ τῶν λεγομένων Μυσῶν τὸν ἔσχατον;
이러한 생각이 나로 하여금 테오도로나, 혹은 이른바 뮈시아인들 중 가장 보잘것없는 사람보다 테아이테토스를 더 생각하게 만들어 주겠는가?
ΘΕΑΙ. τί γάρ;
테아: 어찌 그렇겠습니까?
ΣΩ. ἀλλʼ ἐὰν δὴ μὴ μόνον τὸν ἔχοντα ῥῖνα καὶ ὀφθαλμοὺς διανοηθῶ, ἀλλὰ καὶ τὸν σιμόν τε καὶ ἐξόφθαλμον, μή τι σὲ αὖ μᾶλλον δοξάσω ἢ ἐμαυτὸν ἢ ὅσοι τοιοῦτοι;
소크: 하지만 내가 단지 코와 눈을 가진 사람으로만 생각하는 것이 아니라, 납작한 코와 튀어나온 눈을 가진 사람으로 생각한다면, 나는 내 자신이나 그런 특징을 가진 모든 사람들보다 자네에 대해 더 의견을 지니게 되겠는가?
ΘΕΑΙ. οὐδέν.
테아: 전혀 아닙니다.
ΣΩ. ἀλλʼ οὐ πρότερόν γε, οἶμαι, Θεαίτητος ἐν ἐμοὶ δοξασθήσεται, πρὶν ἂν ἡ σιμότης αὕτη τῶν ἄλλων σιμοτήτων ὧν ἐγὼ ἑώρακα διάφορόν τι μνημεῖον παρʼ ἐμοὶ ἐνσημηναμένη κατάθηται—καὶ τἆλλα οὕτω ἐξ ὧν εἶ σύ—ἥ με, καὶ ἐὰν αὔριον ἀπαντήσω, ἀναμνήσει καὶ ποιήσει ὀρθὰ δοξάζειν περὶ σοῦ.
소크: 하지만 내 생각에, 이 납작한 코라는 특징이 내가 보아온 다른 납작한 코들과는 다른 독특한 흔적으로 내 안에 각인되어 머물지 않는 한, 내 안에서 테아이테토스에 대한 의견이 성립되지는 않을 것이네. — 그리고 자네를 자네이게끔 하는 다른 특징들에 대해서도 마찬가지라네. 그것들이 내가 내일 자네를 만나더라도 자네를 기억해 내어 자네에 대해 올바른 의견을 갖게 만들 테니 말이네.
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
테아: 지극히 옳습니다.
ΣΩ. περὶ τὴν διαφορότητα ἄρα καὶ ἡ ὀρθὴ δόξα ἂν εἴη ἑκάστου πέρι.
소크: 그렇다면 올바른 의견 자체도 개별적인 것의 차이에 관한 것이겠군.
ΘΕΑΙ. φαίνεταί γε.
테아: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. τὸ οὖν προσλαβεῖν λόγον τῇ ὀρθῇ δόξῃ τί ἂν ἔτι εἴη;
소크: 그렇다면 올바른 의견에 설명을 덧붙인다는 것은 도대체 더 무엇을 의미하겠는가?
εἰ μὲν γὰρ προσδοξάσαι λέγει ᾗ διαφέρει τι τῶν ἄλλων, πάνυ γελοία γίγνεται ἡ ἐπίταξις.
왜냐하면 그것이 '어떤 것이 다른 것들과 구별되는 점을 추가로 의견지닌다'는 뜻이라면, 그 명령은 지극히 우스꽝스러운 것이 되기 때문이네.
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아: 어떻게 그렇습니까?
ΣΩ. ὧν ὀρθὴν δόξαν ἔχομεν ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει, τούτων προσλαβεῖν κελεύει ἡμᾶς ὀρθὴν δόξαν ᾗ τῶν ἄλλων διαφέρει.
소크: 다른 것들과 구별되는 점에 대해 이미 우리가 올바른 의견을 지니고 있는 것에 대해, '다른 것들과 구별되는 점에 대한 올바른 의견을 덧붙이라'고 우리에게 요구하는 셈이니 말이네.
καὶ οὕτως ἡ μὲν σκυτάλης ἢ ὑπέρου ἢ ὅτου δὴ λέγεται περιτροπὴ πρὸς ταύτην τὴν ἐπίταξιν οὐδὲν ἂν λέγοι, τυφλοῦ δὲ παρακέλευσις ἂν καλοῖτο δικαιότερον·
그렇게 되면, 이른바 절구공이나 맷돌이 제자리에서 도는 것조차 이 요구에 비하면 아무것도 아니네. 오히려 시각장애인의 길 안내라 부르는 편이 더 정당할 것이네.
τὸ γάρ, ἃ ἔχομεν, ταῦτα προσλαβεῖν κελεύειν, ἵνα μάθωμεν ἃ δοξάζομεν, πάνυ γενναίως ἔοικεν ἐσκοτωμένῳ.
우리가 이미 가지고 있는 것을, 우리가 의견지니고 있는 바를 배우기 위해 덧붙이라고 명령하는 것은 참으로 철저히 어둠 속에 갇힌 자의 짓과 같기 때문이네.
ΘΕΑΙ. εἰπὲ δὴ τί νυνδὴ ὡς ἐρῶν ἐπύθου;
테아: 그렇다면 자네가 방금 무언가 말하려는 듯이 물었던 것은 무엇이었습니까?
§210ΣΩ. εἰ τὸ λόγον, ὦ παῖ, προσλαβεῖν γνῶναι κελεύει, ἀλλὰ μὴ δοξάσαι τὴν διαφορότητα, ἡδὺ χρῆμʼ ἂν εἴη τοῦ καλλίστου τῶν περὶ ἐπιστήμης λόγου.
소크: 아이야, 만약 설명을 덧붙인다는 것이 차이를 의견지니는 것이 아니라 아는 것을 명령하는 것이라면, 그것은 지식에 관한 가장 아름다운 논의 중에서 참으로 우스꽝스러운 일이 될 것이네.
τὸ γὰρ γνῶναι ἐπιστήμην που λαβεῖν ἐστιν·
안다는 것은 지식을 획득한다는 뜻일 테니 말이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἐρωτηθείς, ὡς ἔοικε, τί ἐστιν ἐπιστήμη, ἀποκρινεῖται ὅτι δόξα ὀρθὴ μετὰ ἐπιστήμης διαφορότητος.
소크: 그렇다면 지식이란 무엇인가라는 질문을 받았을 때, 그는 '지식이란 차이에 대한 지식을 동반한 올바른 의견이다'라고 대답하는 셈이 되네.
λόγου γὰρ πρόσληψις τοῦτʼ ἂν εἴη κατʼ ἐκεῖνον.
왜냐하면 그 주장에 따르면 설명의 추가란 이것을 덧붙이는 것이기 때문이네.
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아: 그렇게 보이네요.
ΣΩ. καὶ παντάπασί γε εὔηθες, ζητούντων ἡμῶν ἐπιστήμην, δόξαν φάναι ὀρθὴν εἶναι μετʼ ἐπιστήμης εἴτε διαφορότητος εἴτε ὁτουοῦν.
소크: 우리가 지식을 찾고 있는 마당에, 그것이 차이의 지식이든 다른 무엇의 지식이든 간에 지식을 동반한 올바른 의견이라고 말하는 것은 전적으로 어리석은 일이네.
οὔτε ἄρα αἴσθησις, ὦ Θεαίτητε, οὔτε δόξα ἀληθὴς οὔτε μετʼ ἀληθοῦς δόξης λόγος προσγιγνόμενος ἐπιστήμη ἂν εἴη.
그러므로 테아이테토스여, 감각도, 참된 의견도, 참된 의견에 덧붙여진 설명도 지식일 수는 없네.
ΘΕΑΙ. οὐκ ἔοικεν.
테아: 그렇지 않은 것 같습니다.
ΣΩ. ἦ οὖν ἔτι κυοῦμέν τι καὶ ὠδίνομεν, ὦ φίλε, περὶ ἐπιστήμης, ἢ πάντα ἐκτετόκαμεν;
소크: 그렇다면 친구여, 우리는 아직 지식에 관해 무언가를 임신하여 산고를 치르고 있는 것인가, 아니면 모든 것을 낳았는가?
ΘΕΑΙ. καὶ ναὶ μὰ Δίʼ ἔγωγε πλείω ἢ ὅσα εἶχον ἐν ἐμαυτῷ διὰ σὲ εἴρηκα.
테아: 네, 제우스의 이름으로, 저는 자네 덕분에 제 안에 있던 것보다 더 많은 것을 말했습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ταῦτα μὲν πάντα ἡ μαιευτικὴ ἡμῖν τέχνη ἀνεμιαῖά φησι γεγενῆσθαι καὶ οὐκ ἄξια τροφῆς;
소크: 그렇다면 우리의 산파술은 이 모든 것들이 바람개비 달걀이며 기를 가치가 없는 것이라고 선언하는 셈이군.
παντάπασι μὲν οὖν.
테아: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἐὰν τοίνυν ἄλλων μετὰ ταῦτα ἐγκύμων ἐπιχειρῇς γίγνεσθαι, ὦ Θεαίτητε, ἐάντε γίγνῃ, βελτιόνων ἔσῃ πλήρης διὰ τὴν νῦν ἐξέτασιν, ἐάντε κενὸς ᾖς, ἧττον ἔσῃ βαρὺς τοῖς συνοῦσι καὶ ἡμερώτερος σωφρόνως οὐκ οἰόμενος εἰδέναι ἃ μὴ οἶσθα.
소크: 그러니 테아이테토스여, 만약 자네가 이 이후에 다른 것을 임신하려고 시도하고, 실제로 임신하게 된다면, 이번 음미 덕분에 더 나은 것들로 가득 차게 될 것이네. 그리고 만약 비어 있게 되더라도, 자네는 함께하는 이들에게 덜 부담스럽고 더 온화해질 것이네. 자네가 알지 못하는 것을 안다고 생각하지 않는 신중함을 지니게 될 테니 말이네.
τοσοῦτον γὰρ μόνον ἡ ἐμὴ τέχνη δύναται, πλέον δὲ οὐδέν, οὐδέ τι οἶδα ὧν οἱ ἄλλοι, ὅσοι μεγάλοι καὶ θαυμάσιοι ἄνδρες εἰσί τε καὶ γεγόνασιν·
왜냐하면 내 기술은 이 정도의 능력만을 가질 뿐 그 이상은 아무것도 할 수 없기 때문이네. 또한 나는 위대하고 경이로운 과거와 현재의 다른 사람들이 아는 것을 아무것도 알지 못하네.
τὴν δὲ μαιείαν ταύτην ἐγώ τε καὶ ἡ μήτηρ ἐκ θεοῦ ἐλάχομεν, ἡ μὲν τῶν γυναικῶν, ἐγὼ δὲ τῶν νέων τε καὶ γενναίων καὶ ὅσοι καλοί.
다만 나와 내 어머니는 이 산파술을 신으로부터 부여받았을 뿐이네. 어머니는 여인들을 위해, 나는 젊고 고귀하며 아름다운 모든 이들을 위해 말이네.
νῦν μὲν οὖν ἀπαντητέον μοι εἰς τὴν τοῦ βασιλέως στοὰν ἐπὶ τὴν Μελήτου γραφὴν ἥν με γέγραπται·
이제 나는 멜레토스가 나를 고발한 사건에 대처하기 위해 왕의 주랑으로 가야 하네.
ἕωθεν δέ, ὦ Θεόδωρε, δεῦρο πάλιν ἀπαντῶμεν.
하지만 테오도로스여, 내일 아침에 다시 이리로 모이세.