§199ΣΩ. ἀλλʼ ἃ οὐκ ἐπίσταται φῶμεν αὐτὸν ἀναγνώσεσθαι καὶ ἀριθμήσειν, δεδωκότες αὐτῷ πάντα μὲν γράμματα πάντα δὲ ἀριθμὸν ἐπίστασθαι;
소크: 그렇다면 그가 모든 글자와 모든 수를 알고 있다고 인정한 터에, 자신이 알지 못하는 것을 읽고 셀 것이라고 말해야 하겠는가?
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ καὶ τοῦτʼ ἄλογον.
테아: 하지만 그것 역시 터무니없습니다.
ΣΩ. βούλει οὖν λέγωμεν ὅτι τῶν μὲν ὀνομάτων οὐδὲν ἡμῖν μέλει, ὅπῃ τις χαίρει ἕλκων τὸ ἐπίστασθαι καὶ μανθάνειν, ἐπειδὴ δὲ ὡρισάμεθα ἕτερον μέν τι τὸ κεκτῆσθαι τὴν ἐπιστήμην, ἕτερον δὲ τὸ ἔχειν, ὃ μέν τις ἔκτηται μὴ κεκτῆσθαι ἀδύνατόν φαμεν εἶναι, ὥστε οὐδέποτε συμβαίνει ὅ τις οἶδεν μὴ εἰδέναι, ψευδῆ μέντοι δόξαν οἷόν τʼ εἶναι περὶ αὐτοῦ λαβεῖν;
소크: 그렇다면 이렇게 말하기로 하겠는가? ‘안다’거나 ‘배운다’는 말을 누군가 제멋대로 끌어다 쓰든 말든 명칭에 대해서는 우리가 전혀 개의치 않기로 하세. 하지만 우리가 지식을 ‘소유하는 것’과 ‘소지하는 것’을 서로 다른 것으로 규정했으니, 누군가 소유한 것을 소유하지 않는 일은 불가능하다고 우리는 말하겠네. 따라서 자기가 아는 것을 알지 못한다는 일은 결코 일어나지 않지만, 그렇더라도 그것에 관해 거짓된 의견을 가지는 것은 가능하다고 말이네.
ΣΩ. μὴ γὰρ ἔχειν τὴν ἐπιστήμην τούτου οἷόν τε, ἀλλʼ ἑτέραν ἀντʼ ἐκείνης, ὅταν θηρεύων τινά πού ποτʼ ἐπιστήμην διαπετομένων ἀνθʼ ἑτέρας ἑτέραν ἁμαρτὼν λάβῃ, τότε ἄρα τὰ ἕνδεκα δώδεκα ᾠήθη εἶναι, τὴν τῶν ἕνδεκα ἐπιστήμην ἀντὶ τῆς τῶν δώδεκα λαβὼν τὴν ἐν ἑαυτῷ οἷον φάτταν ἀντὶ περιστερᾶς.
소크: 왜냐하면 그 대상의 지식을 소지하지 않고, 그 대신에 다른 지식을 소지하는 일이 가능하기 때문이네. 즉, 날아다니는 지식들 중에서 어떤 지식을 사냥하려다가 실수로 다른 지식 대신에 다른 지식을 붙잡았을 때, 그때 그는 11을 12라고 생각했던 것이네. 자기 안에 있는 12의 지식 대신에 11의 지식을, 말하자면 비둘기 대신에 멧비둘기를 붙잡은 것이니 말이네.
ΘΕΑΙ. ἔχει γὰρ οὖν λόγον.
테아: 참으로 일리가 있습니다.
ΣΩ. ὅταν δέ γε ἣν ἐπιχειρεῖ λαβεῖν λάβῃ, ἀψευδεῖν τε καὶ τὰ ὄντα δοξάζειν τότε, καὶ οὕτω δὴ εἶναι ἀληθῆ τε καὶ ψευδῆ δόξαν, καὶ ὧν ἐν τοῖς πρόσθεν ἐδυσχεραίνομεν οὐδὲν ἐμποδὼν γίγνεσθαι;
소크: 하지만 그가 잡으려고 시도한 바로 그것을 잡았을 때에는 오류가 없이 참인 것을 생각하게 되며, 이리하여 참된 의견과 거짓된 의견이 참으로 존재하게 되고, 우리가 앞서 곤란해했던 것들 중 어느 것도 방해가 되지 않는다는 것이네.
ἴσως οὖν μοι συμφήσεις·
자네도 아마 나에게 동의하겠지?
ἢ πῶς ποιήσεις;
아니면 어떻게 하겠는가?
ΘΕΑΙ. οὕτως.
테아: 그렇습니다.
ΣΩ. καὶ γὰρ τοῦ μὲν ἃ ἐπίστανται μὴ ἐπίστασθαι ἀπηλλάγμεθα·
소크: 참으로 우리가 아는 것을 알지 못한다는 곤란으로부터는 우리가 벗어난 셈이네.
ἃ γὰρ κεκτήμεθα μὴ κεκτῆσθαι οὐδαμοῦ ἔτι συμβαίνει, οὔτε ψευσθεῖσί τινος οὔτε μή.
우리가 소유한 것을 소유하지 않는다는 일은 누군가 무언가에 대해 오인하든 그렇지 않든 더 이상 어디에서도 일어나지 않으니 말이네.
δεινότερον μέντοι πάθος ἄλλο παραφαίνεσθαί μοι δοκεῖ.
하지만 다른 더 심각한 곤란이 나타나는 것처럼 내게는 보이네.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον;
테아: 어떤 것입니까?
ΣΩ. εἰ ἡ τῶν ἐπιστημῶν μεταλλαγὴ ψευδὴς γενήσεταί ποτε δόξα.
소크: 지식들을 서로 뒤바꿔 갖는 것이 어떻게 거짓된 의견이 될 수 있겠는가 하는 점이네.
ΘΕΑΙ. πῶς δή;
테아: 어떻게 그렇습니까?
ΣΩ. πρῶτον μὲν τό τινος ἔχοντα ἐπιστήμην τοῦτο αὐτὸ ἀγνοεῖν, μὴ ἀγνωμοσύνῃ ἀλλὰ τῇ ἑαυτοῦ ἐπιστήμῃ·
소크: 첫째로, 어떤 것에 관한 지식을 소지하고 있으면서도 무지가 아니라 자기 자신의 바로 그 ‘지식’ 때문에 그것 자체를 알지 못한다는 것, 둘째로 이것을 저것으로 생각하고 저것을 이것으로 생각한다는 것이네.
ἔπειτα ἕτερον αὖ τοῦτο δοξάζειν, τὸ δʼ ἕτερον τοῦτο, πῶς οὐ πολλὴ ἀλογία, ἐπιστήμης παραγενομένης γνῶναι μὲν τὴν ψυχὴν μηδέν, ἀγνοῆσαι δὲ πάντα;
지식이 임해 있음에도 혼이 아무것도 알아보지 못하고 모든 것을 알지 못한다는 것이 어찌 크나큰 불합리가 아니겠는가?
ἐκ γὰρ τούτου τοῦ λόγου κωλύει οὐδὲν καὶ ἄγνοιαν παραγενομένην γνῶναί τι ποιῆσαι καὶ τυφλότητα ἰδεῖν, εἴπερ καὶ ἐπιστήμη ἀγνοῆσαί ποτέ τινα ποιήσει.
왜냐하면 이 논리에 따르면, 만일 지식이 누군가로 하여금 무언가를 알지 못하게 만드는 일이 참으로 있다면, 무지가 임하여 무언가를 알아보게 만들고 맹목이 앞을 보게 만드는 일을 가로막을 것도 전혀 없기 때문이네.
ΘΕΑΙ. ἴσως γάρ, ὦ Σώκρατες, οὐ καλῶς τὰς ὄρνιθας ἐτίθεμεν ἐπιστήμας μόνον τιθέντες, ἔδει δὲ καὶ ἀνεπιστημοσύνας τιθέναι ὁμοῦ συνδιαπετομένας ἐν τῇ ψυχῇ, καὶ τὸν θηρεύοντα τοτὲ μὲν ἐπιστήμην λαμβάνοντα, τοτὲ δʼ ἀνεπιστημοσύνην τοῦ αὐτοῦ πέρι ψευδῆ μὲν δοξάζειν τῇ ἀνεπιστημοσύνῃ, ἀληθῆ δὲ τῇ ἐπιστήμῃ.
테아: 아마도, 소크라테스여, 우리가 새들을 지식들만으로 설정했던 것이 좋지 못했던 것 같습니다. 그보다는 무지(비지식)들도 혼 속에서 함께 날아다니는 것으로 설정했어야 했습니다. 그리하여 사냥하는 사람이 어떨 때는 지식을 붙잡고, 어떨 때는 같은 대상에 관한 무지를 붙잡아서, 무지 때문에 거짓된 의견을 갖고 지식 때문에 참된 의견을 갖는다고 말입니다.
§200ΣΩ. οὐ ῥᾴδιόν γε, ὦ Θεαίτητε, μὴ ἐπαινεῖν σε·
소크: 테아이테토스여, 자네를 칭찬하지 않기란 쉽지 않네.
ὃ μέντοι εἶπες πάλιν ἐπίσκεψαι.
하지만 자네가 말한 것을 다시 검토해 보게.
ἔστω μὲν γὰρ ὡς λέγεις·
자네 말대로라고 해 두세.
ὁ δὲ δὴ τὴν ἀνεπιστημοσύνην λαβὼν ψευδῆ μέν, φῄς, δοξάσει.
그런데 무지를 붙잡은 자는, 자네 말에 따르면, 거짓된 의견을 갖게 될 것이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아: 예.
ΣΩ. οὐ δήπου καὶ ἡγήσεταί γε ψευδῆ δοξάζειν.
소크: 설마 스스로 거짓된 의견을 갖고 있다고 생각하지는 않겠지.
ΘΕΑΙ. πῶς γάρ;
테아: 어찌 그렇겠습니까?
ΣΩ. ἀλλʼ ἀληθῆ γε, καὶ ὡς εἰδὼς διακείσεται περὶ ὧν ἔψευσται.
소크: 오히려 참된 의견을 갖고 있다고 생각할 것이고, 자기가 그릇 판단한 것들에 관해 아는 자로서 대처하겠지.
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아: 그렇고말고요.
ΣΩ. ἐπιστήμην ἄρα οἰήσεται τεθηρευκὼς ἔχειν ἀλλʼ οὐκ ἀνεπιστημοσύνην.
소크: 그렇다면 그는 무지가 아니라 지식을 사냥하여 소지하고 있다고 생각하겠군.
ΘΕΑΙ. δῆλον.
테아: 분명합니다.
ΣΩ. οὐκοῦν μακρὰν περιελθόντες πάλιν ἐπὶ τὴν πρώτην πάρεσμεν ἀπορίαν.
소크: 그렇다면 우리는 먼 길을 돌아 다시 첫 번째 곤란에 도달한 셈이네.
ὁ γὰρ ἐλεγκτικὸς ἐκεῖνος γελάσας φήσει·
저 반론하기 좋아하는 자가 웃으면서 이렇게 말할 것이니 말이네.
πότερον,
ὦ βέλτιστοι,
ἀμφοτέρας τις εἰδώς, ἐπιστήμην τε καὶ ἀνεπιστημοσύνην, ἣν οἶδεν, ἑτέραν αὐτὴν οἴεταί τινα εἶναι ὧν οἶδεν;
“여보게들, 지식과 무지 둘 다를 아는 사람이, 자기가 아는 것 중 하나를 자기가 아는 다른 것으로 생각하겠는가?
ἢ οὐδετέραν εἰδώς, ἣν μὴ οἶδε, δοξάζει ἑτέραν ὧν οὐκ οἶδεν;
아니면 둘 다 알지 못하면서, 자기가 알지 못하는 것을 알지 못하는 다른 것으로 생각하겠는가?
ἢ τὴν μὲν εἰδώς, τὴν δʼ οὔ, ἣν οἶδεν, ἣν μὴ οἶδεν; ἢ ἣν μὴ οἶδεν, ἣν οἶδεν ἡγεῖται;
아니면 한쪽은 알고 다른 쪽은 알지 못하면서, 아는 것을 알지 못하는 것으로 생각하거나, 알지 못하는 것을 아는 것으로 생각하겠는가?
ἢ πάλιν αὖ μοι ἐρεῖτε ὅτι τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἀνεπιστημοσυνῶν εἰσὶν αὖ ἐπιστῆμαι, ἃς ὁ κεκτημένος ἐν ἑτέροις τισὶ γελοίοις περιστερεῶσιν ἢ κηρίνοις πλάσμασι καθείρξας, ἕωσπερ ἂν κεκτῆται ἐπίσταται, καὶ ἐὰν μὴ προχείρους ἔχῃ ἐν τῇ ψυχῇ;
아니면 자네들은 또다시 나에게, 지식들과 무지들에 관한 지식들이 또다시 존재하여, 그것을 소유한 자가 다른 어떤 우스꽝스러운 새장들이나 밀랍 성형물들 속에 가두어 두고서는, 그것들을 소유하고 있는 한 혼 속에 당장 꺼내놓지 못하더라도 ‘안다’고 말하겠는가?
καὶ οὕτω δὴ ἀναγκασθήσεσθε εἰς ταὐτὸν περιτρέχειν μυριάκις οὐδὲν πλέον ποιοῦντες; τί πρὸς ταῦτα, ὦ Θεαίτητε, ἀποκρινούμεθα;
그리하여 자네들은 아무런 성과도 내지 못한 채 이처럼 같은 자리를 만 번이나 뱅뱅 돌아야만 하겠는가?” 이에 대해 테아이테토스여, 우리는 뭐라고 대답해야 하겠는가?
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μὰ Δίʼ, ὦ Σώκρατες, ἔγωγε οὐκ ἔχω τί χρὴ λέγειν.
테아: 제우스에 맹세코, 소크라테스여, 저는 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἡμῖν, ὦ παῖ, καλῶς ὁ λόγος ἐπιπλήττει καὶ ἐνδείκνυται ὅτι οὐκ ὀρθῶς ψευδῆ δόξαν προτέραν ζητοῦμεν ἐπιστήμης, ἐκείνην ἀφέντες;
소크: 그렇다면 얘야, 우리가 지식을 놓아둔 채 지식보다 앞서 찾고 있었던 것은 올바르지 못했다고 우리 논리가 훌륭하게 질책하며 보여주고 있는 것이 아니겠는가?
τὸ δʼ ἐστὶν ἀδύνατον γνῶναι πρὶν ἄν τις ἐπιστήμην ἱκανῶς λάβῃ τί ποτʼ ἐστίν.
지식이 도대체 무엇인지 충분히 파악하기 전에는 그것을 아는 일이 불가능하니 말이네.
ΘΕΑΙ. ἀνάγκη, ὦ Σώκρατες, ἐν τῷ παρόντι ὡς λέγεις οἴεσθαι.
테아: 소크라테스여, 현재로서는 당신 말씀대로 생각할 수밖에 없습니다.
ΣΩ. τί οὖν τις ἐρεῖ πάλιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιστήμην;
소크: 그렇다면 다시 처음부터 지식이 무엇이라고 말하겠는가?
οὐ γάρ που ἀπεροῦμέν γέ πω;
설마 아직 포기하지는 않겠지?
ΘΕΑΙ. ἥκιστα, ἐάνπερ μὴ σύ γε ἀπαγορεύῃς.
테아: 결코 아닙니다, 당신이 포기하시지만 않는다면 말입니다.
ΣΩ. λέγε δή, τί ἂν αὐτὸ μάλιστα εἰπόντες ἥκιστʼ ἂν ἡμῖν αὐτοῖς ἐναντιωθεῖμεν;
소크: 그럼 말해 보게, 그것을 무엇이라고 말해야 우리 자신과 가장 덜 모순되겠는가?
ΘΕΑΙ. ὅπερ ἐπεχειροῦμεν, ὦ Σώκρατες, ἐν τῷ πρόσθεν· οὐ γὰρ ἔχω ἔγωγε ἄλλο οὐδέν. ΣΩ. τὸ ποῖον; ΘΕΑΙ. τὴν ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶναι.
테아: 참된 의견이 지식이라는 것입니다.
ἀναμάρτητόν γέ πού ἐστιν τὸ δοξάζειν ἀληθῆ, καὶ τὰ ὑπʼ αὐτοῦ γιγνόμενα πάντα καλὰ καὶ ἀγαθὰ γίγνεται.
참되게 판단하는 것은 어쨌든 오류가 없는 일이며, 그것에 의해 일어나는 모든 일은 아름답고 선하게 되니까요.