§178ΘΕΟ. οὐδαμῶς.
ΘΕΟ. 결코 아닙니다.
ΣΩ. ἦ οὖν καὶ τυγχάνει ἀεί, ἢ πολλὰ καὶ διαμαρτάνει ἑκάστη;
ΣΩ. 그러면 각 폴리스는 항상 성공하는(목표를 달성하는) 것인가, 아니면 종종 빗나가기도(실패하기도) 하는가?
ΘΕΟ. οἶμαι ἔγωγε καὶ ἁμαρτάνειν.
ΘΕΟ. 저 역시 빗나가기도 한다고 생각합니다.
ΣΩ. ἔτι τοίνυν ἐνθένδε ἂν μᾶλλον πᾶς τις ὁμολογήσειεν ταὐτὰ ταῦτα, εἰ περὶ παντός τις τοῦ εἴδους ἐρωτῴη ἐν ᾧ καὶ τὸ ὠφέλιμον τυγχάνει ὄν·
ΣΩ. 더욱이 여기에서라면 누구나 이와 똑같은 일들을 더욱 인정할 것이네. 만약 유익한 것도 또한 속하게 되는 그 부류 전체에 관해 질문을 던진다면 말이네.
ἔστι δέ που καὶ περὶ τὸν μέλλοντα χρόνον.
그리고 그것은 필시 미래의 시간과 관련되어 있네.
ὅταν γὰρ νομοθετώμεθα, ὡς ἐσομένους ὠφελίμους τοὺς νόμους τιθέμεθα εἰς τὸν ἔπειτα χρόνον·
왜냐하면 우리가 법을 제정할 때, 미래의 시간에 유익하게 될 것으로 법들을 제정하기 때문이네.
τοῦτο δὲ
μέλλον
ὀρθῶς ἂν λέγοιμεν.
그리고 우리는 이것을 미래라고 올바르게 말할 것이네.
ΘΕΟ. πάνυ γε.
ΘΕΟ. 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἴθι δή, οὑτωσὶ ἐρωτῶμεν Πρωταγόραν ἢ ἄλλον τινὰ τῶν ἐκείνῳ τὰ αὐτὰ λεγόντων·
ΣΩ. 자, 그렇다면 프로타고라스나 혹은 그와 똑같은 말을 하는 다른 누군가에게 다음과 같이 물어보세.
πάντων μέτρον ἄνθρωπός ἐστιν,
ὡς φατέ, ὦ Πρωταγόρα, λευκῶν βαρέων κούφων, οὐδενὸς ὅτου οὐ τῶν τοιούτων·
"프로타고라스여, 당신들이 말하듯 인간은 모든 것의 척도이다"라고 말이네, 흰 것, 무거운 것, 가벼운 것, 그러한 모든 종류의 것에 대하여 말이네.
ἔχων γὰρ αὐτῶν τὸ κριτήριον ἐν αὑτῷ, οἷα πάσχει τοιαῦτα οἰόμενος, ἀληθῆ τε οἴεται αὑτῷ καὶ ὄντα.
인간은 그것들에 대한 판정 기준을 자기 안에 가지고 있으므로, 자신이 겪는 대로 그렇게 생각하여, 그것들이 자신에게 참되고 실재하는 것으로 생각하기 때문이네.
οὐχ οὕτω;
그렇지 않은가?
ΘΕΟ. οὕτω.
ΘΕΟ. 그렇습니다.
ΣΩ. ἦ καὶ τῶν μελλόντων ἔσεσθαι, φήσομεν, ὦ Πρωταγόρα, ἔχει τὸ κριτήριον ἐν αὑτῷ, καὶ οἷα ἂν οἰηθῇ ἔσεσθαι, ταῦτα καὶ γίγνεται ἐκείνῳ τῷ οἰηθέντι;
ΣΩ. 그렇다면 미래에 있을 일들에 대해서도, 프로타고라스여, 판정 기준을 자기 안에 가지고 있으며, 어떠할 것이라고 생각하는 바로 그것들이 그 생각한 사람에게 그대로 일어난다고 우리가 말해야 하는가?
οἷον θερμή·
예를 들어 열의 경우에 말이네.
ἆρʼ ὅταν τις οἰηθῇ ἰδιώτης αὑτὸν πυρετὸν λήψεσθαι καὶ ἔσεσθαι ταύτην τὴν θερμότητα, καὶ ἕτερος, ἰατρὸς δέ, ἀντοιηθῇ, κατὰ τὴν ποτέρου δόξαν φῶμεν τὸ μέλλον ἀποβήσεσθαι, ἢ κατὰ τὴν ἀμφοτέρων, καὶ τῷ μὲν ἰατρῷ οὐ θερμὸς οὐδὲ πυρέττων γενήσεται, ἑαυτῷ δὲ ἀμφότερα;
어떤 비전문가가 자신이 열병에 걸려 그러한 열이 생길 것이라고 생각하고, 다른 사람인 의사가 반대로 생각할 때, 미래에 일어날 결과는 둘 중 어느 쪽의 의견에 따른다고 해야 하는가, 아니면 둘 다의 의견에 따른다고 해야 하는가? 그리하여 의사에게는 열이 나지도 열병에 걸리지도 않게 되지만, 그 자신에게는 두 가지가 모두 일어나게 되는가?
ΘΕΟ. γελοῖον μεντἂν εἴη.
ΘΕΟ. 그것은 참으로 우스꽝스러운 일일 것입니다.
ΣΩ. ἀλλʼ οἶμαι περὶ οἴνου γλυκύτητος καὶ αὐστηρότητος μελλούσης ἔσεσθαι ἡ τοῦ γεωργοῦ δόξα ἀλλʼ οὐχ ἡ τοῦ κιθαριστοῦ κυρία.
ΣΩ. 하지만 장차 있을 포도주의 단맛과 신맛에 관해서는, 농부의 의견이 권위가 있고 키타라 연주자의 의견은 권위가 없다고 생각하네.
ΘΕΟ. τί μήν;
ΘΕΟ. 당연히 그렇겠지요.
ΣΩ. οὐδʼ ἂν αὖ περὶ ἀναρμόστου τε καὶ εὐαρμόστου ἐσομένου παιδοτρίβης ἂν βέλτιον δοξάσειεν μουσικοῦ, ὃ καὶ ἔπειτα αὐτῷ τῷ παιδοτρίβῃ δόξει εὐάρμοστον εἶναι.
ΣΩ. 또한 장차 불협화음이 될지 조화로운 음이 될지에 관해 체육 교사가 음악가보다 더 잘 예견할 수는 없을 것이네. 그것은 나중에 체육 교사 자신에게도 조화로운 음으로 생각될 터이지만 말이네.
ΘΕΟ. οὐδαμῶς.
ΘΕΟ. 결코 그럴 수 없습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τοῦ μέλλοντος ἑστιάσεσθαι μὴ μαγειρικοῦ ὄντος, σκευαζομένης θοίνης, ἀκυροτέρα ἡ κρίσις τῆς τοῦ ὀψοποιοῦ περὶ τῆς ἐσομένης ἡδονῆς.
ΣΩ. 그렇다면 음식이 준비되는 동안 요리사가 아닌 장차 음식을 대접받을 사람의 판단은, 장차 생겨날 맛있는 즐거움에 관해 요리사의 판단보다 권위가 없네.
περὶ μὲν γὰρ τοῦ ἤδη ὄντος ἑκάστῳ ἡδέος ἢ γεγονότος μηδέν πω τῷ λόγῳ διαμαχώμεθα, ἀλλὰ περὶ τοῦ μέλλοντος ἑκάστῳ καὶ δόξειν καὶ ἔσεσθαι πότερον αὐτὸς αὑτῷ ἄριστος κριτής, ἢ σύ, ὦ Πρωταγόρα, τό γε περὶ λόγους πιθανὸν ἑκάστῳ ἡμῶν ἐσόμενον εἰς δικαστήριον βέλτιον ἂν προδοξάσαις ἢ τῶν ἰδιωτῶν ὁστισοῦν;
왜냐하면 이미 지금 각자에게 즐거운 것이나 과거에 있었던 것에 관해서는 아직 우리 논의에서 다투지 말도록 하되, 장차 각자에게 그렇게 생각되고 실제로 그렇게 될 미래의 것에 관해서는 그 자신이 자신에게 가장 훌륭한 판정자이겠는가? 아니면 프로타고라스여, 법정에서 우리 각자에게 설득력 있게 될 변론에 관해서는 비전문가 중 누구보다도 자네가 더 잘 예견하겠는가?
ΘΕΟ. καὶ μάλα, ὦ Σώκρατες, τοῦτό γε σφόδρα ὑπισχνεῖτο πάντων διαφέρειν αὐτός.
ΘΕΟ. 참으로 그렇습니다, 소크라테스여, 이에 관해서는 그 자신이 모든 사람보다 뛰어나다고 강력하게 공언했었지요.
§179ΣΩ. νὴ Δία, ὦ μέλε·
ΣΩ. 제우스의 이름으로, 친구여!
ἢ οὐδείς γʼ ἂν αὐτῷ διελέγετο διδοὺς πολὺ ἀργύριον, εἰ μὴ τοὺς συνόντας ἔπειθεν ὅτι καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαί τε καὶ δόξειν οὔτε μάντις οὔτε τις ἄλλος ἄμεινον κρίνειεν ἂν ἢ αὐτός.
만약 그가 동반자들에게 미래에 일어날 일과 그렇게 생각될 일에 관해 예언가도 다른 누구도 자기 자신보다 더 잘 판정할 수 없다는 것을 설득하지 못했다면, 아무도 그에게 막대한 돈을 주며 대화하려 하지 않았을 테니까 말이네.
ΘΕΟ. ἀληθέστατα.
ΘΕΟ. 지극히 참된 말씀입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ αἱ νομοθεσίαι καὶ τὸ ὠφέλιμον περὶ τὸ μέλλον ἐστί, καὶ πᾶς ἂν ὁμολογοῖ νομοθετουμένην πόλιν πολλάκις ἀνάγκην εἶναι τοῦ ὠφελιμωτάτου ἀποτυγχάνειν;
ΣΩ. 그렇다면 입법과 유익한 것은 미래에 관한 것이며, 법을 제정하는 폴리스가 가장 유익한 것을 종종 놓치는 일이 필연적이라는 점에 누구나 동의하지 않겠는가?
ΘΕΟ. μάλα γε.
ΘΕΟ. 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. μετρίως ἄρα ἡμῖν πρὸς τὸν διδάσκαλόν σου εἰρήσεται ὅτι ἀνάγκη αὐτῷ ὁμολογεῖν σοφώτερόν τε ἄλλον ἄλλου εἶναι καὶ τὸν μὲν τοιοῦτον μέτρον εἶναι, ἐμοὶ δὲ τῷ ἀνεπιστήμονι μηδὲ ὁπωστιοῦν ἀνάγκην εἶναι μέτρῳ γίγνεσθαι, ὡς ἄρτι με ἠνάγκαζεν ὁ ὑπὲρ ἐκείνου λόγος, εἴτʼ ἐβουλόμην εἴτε μή, τοιοῦτον εἶναι.
ΣΩ. 그렇다면 자네 스승에게 우리는 온당하게 다음과 같이 말하게 될 것이네. 한 사람이 다른 사람보다 더 지혜롭고 그러한 사람이 척도라는 것을 그가 인정할 수밖에 없으며, 지식이 없는 나에게는, 방금 그를 대변하는 논리가 내가 원하든 원하지 않든 그러한 존재가 되도록 강요했듯이, 결코 척도가 될 필연성은 없다고 말이네.
ΘΕΟ. ἐκείνῃ μοι δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, μάλιστα ἁλίσκεσθαι ὁ λόγος, ἁλισκόμενος καὶ ταύτῃ, ᾗ τὰς τῶν ἄλλων δόξας κυρίας ποιεῖ, αὗται δὲ ἐφάνησαν τοὺς ἐκείνου λόγους οὐδαμῇ ἀληθεῖς ἡγούμεναι.
ΘΕΟ. 소크라테스여, 그 점에서 그의 논리가 가장 확실하게 걸려드는 것처럼 제게는 보입니다. 마찬가지로 타인의 의견을 권위 있게 만드는 점에서도 걸려드는데, 이 의견들은 그의 논리를 전혀 참되지 않은 것으로 여기는 것으로 드러났기 때문입니다.
ΣΩ. πολλαχῇ, ὦ Θεόδωρε, καὶ ἄλλῃ ἂν τό γε τοιοῦτον ἁλοίη μὴ πᾶσαν παντὸς ἀληθῆ δόξαν εἶναι·
ΣΩ. 테오도루스여, 여러 다른 방식으로도 '모든 사람의 모든 의견이 참인 것은 아니다'라는 주장은 걸려들 수 있네.
περὶ δὲ τὸ παρὸν ἑκάστῳ πάθος, ἐξ ὧν αἱ αἰσθήσεις καὶ αἱ κατὰ ταύτας δόξαι γίγνονται, χαλεπώτερον ἑλεῖν ὡς οὐκ ἀληθεῖς.
하지만 각자에게 당장 주어지는 수동적 상태(파토스) — 이로부터 감각과 그에 따른 의견들이 생겨나는데 — 에 관해서는 그것들이 참이 아니라고 논박하기가 더 어렵네.
ἴσως δὲ οὐδὲν λέγω·
어쩌면 내가 아무 의미 없는 말을 하고 있는지도 모르네.
ἀνάλωτοι γάρ, εἰ ἔτυχον, εἰσίν, καὶ οἱ φάσκοντες αὐτὰς ἐναργεῖς τε εἶναι καὶ ἐπιστήμας τάχα ἂν ὄντα λέγοιεν, καὶ Θεαίτητος ὅδε οὐκ ἀπὸ σκοποῦ εἴρηκεν αἴσθησιν καὶ ἐπιστήμην ταὐτὸν θέμενος.
그것들은 만약 참이라면 난공불락이며, 그것들이 명백하고 지식이라고 주장하는 자들은 어쩌면 참된 말을 하고 있는 것일지 모르고, 여기 있는 테아이테토스도 감각과 지식을 동일한 것으로 규정했을 때 과녁을 벗어나지 않고 말한 셈이 되니까 말이네.
προσιτέον οὖν ἐγγυτέρω, ὡς ὁ ὑπὲρ Πρωταγόρου λόγος ἐπέταττε, καὶ σκεπτέον τὴν φερομένην ταύτην οὐσίαν διακρούοντα εἴτε ὑγιὲς εἴτε σαθρὸν φθέγγεται·
그러므로 프로타고라스를 대변하는 논리가 명했듯이 더 가까이 접근하여, 이 흘러가는 실재를 두드려 보며 그것이 건강한 소리를 내는지 아니면 금이 간 소리를 내는지 살펴보아야 하네.
μάχη δʼ οὖν περὶ αὐτῆς οὐ φαύλη οὐδʼ ὀλίγοις γέγονεν.
아무튼 이것에 관한 싸움은 사소한 것도 아니고 소수의 사람들 사이에서 일어난 것도 아니네.
ΘΕΟ. πολλοῦ καὶ δεῖ φαύλη εἶναι, ἀλλὰ περὶ μὲν τὴν Ἰωνίαν καὶ ἐπιδίδωσι πάμπολυ.
ΘΕΟ. 사소한 것과는 거리가 멀고말고요. 오히려 이오니아 지방에서는 그것이 아주 크게 번지고 있습니다.
οἱ γὰρ τοῦ Ἡρακλείτου ἑταῖροι χορηγοῦσι τούτου τοῦ λόγου μάλα ἐρρωμένως.
헤라클레이토스의 동반자들이 이 논리를 아주 정력적으로 지지하고 있으니까요.
ΣΩ. τῷ τοι, ὦ φίλε Θεόδωρε, μᾶλλον σκεπτέον καὶ ἐξ ἀρχῆς, ὥσπερ αὐτοὶ ὑποτείνονται.
ΣΩ. 그렇기 때문에, 친애하는 테오도루스여, 그들 스스로가 제시하는 것처럼 더욱더 그리고 처음부터 검토해보아야 하네.