§175ΣΩ. τὰ δὲ δὴ γένη ὑμνούντων, ὡς γενναῖός τις ἑπτὰ πάππους πλουσίους ἔχων ἀποφῆναι, παντάπασιν ἀμβλὺ καὶ ἐπὶ σμικρὸν ὁρώντων ἡγεῖται τὸν ἔπαινον, ὑπὸ ἀπαιδευσίας οὐ δυναμένων εἰς τὸ πᾶν ἀεὶ βλέπειν οὐδὲ λογίζεσθαι ὅτι πάππων καὶ προγόνων μυριάδες ἑκάστῳ γεγόνασιν ἀναρίθμητοι, ἐν αἷς πλούσιοι καὶ πτωχοὶ καὶ βασιλῆς καὶ δοῦλοι βάρβαροί τε καὶ Ἕλληνες πολλάκις μυρίοι γεγόνασιν ὁτῳοῦν·
소크라테스: 또한 가문을 찬양하는 자들에 관해서는, 어떤 사람이 7대의 부유한 조상을 보여줄 수 있다는 이유로 고귀하다고 여겨지는 것을, 그는 그러한 찬양을 완전히 둔감하고 좁은 시야를 가진 사람들의 것이라고 여긴다네. 교양이 없기 때문에 항상 전체로 눈을 돌리지도 못하고, 누구에게나 셀 수 없이 수많은 조상들과 선조들이 있어 왔으며, 그들 중에는 부유한 자와 가난한 자, 왕과 노예, 야만인과 그리스인이 몇 만 명씩이나 있어 왔다는 사실을 계산하지도 못하기 때문이라네.
ἀλλʼ ἐπὶ πέντε καὶ εἴκοσι καταλόγῳ προγόνων σεμνυνομένων καὶ ἀναφερόντων εἰς Ἡρακλέα τὸν Ἀμφιτρύωνος ἄτοπα αὐτῷ καταφαίνεται τῆς σμικρολογίας, ὅτι δὲ ὁ ἀπʼ Ἀμφιτρύωνος εἰς τὸ ἄνω πεντεκαιεικοστὸς τοιοῦτος ἦν οἵα συνέβαινεν αὐτῷ τύχη, καὶ ὁ πεντηκοστὸς ἀπʼ αὐτοῦ, γελᾷ οὐ δυναμένων λογίζεσθαί τε καὶ χαυνότητα ἀνοήτου ψυχῆς ἀπαλλάττειν.
오히려 25대의 조상 계보를 자랑하며 그것을 암피트리온의 아들 헤라클레스까지 소급해 올라가는 사람들에 대해, 그는 그 좁은 도량을 터무니없는 것으로 여긴다네. 왜냐하면 암피트리온으로부터 소급하여 25대째의 조상이 어떠한 사람이었는가는 그에게 일어난 우연한 운명에 달려 있었고, 그로부터 50대째의 조상 역시 그러했기 때문이니, 그는 이를 계산하여 어리석은 영혼의 허영심을 떨쳐버리지 못하는 이들을 비웃는 것이라네.
ἐν ἅπασι δὴ τούτοις ὁ τοιοῦτος ὑπὸ τῶν πολλῶν καταγελᾶται, τὰ μὲν ὑπερηφάνως ἔχων, ὡς δοκεῖ, τὰ δʼ ἐν ποσὶν ἀγνοῶν τε καὶ ἐν ἑκάστοις ἀπορῶν.
이 모든 일에서 그러한 사람은 대중에게 비웃음을 산다네. 한편으로는 거만해 보이기 때문이고, 다른 한편으로는 발밑의 일들을 알지 못해 매사 어찌할 바를 몰라 하기 때문일세.
ΘΕΟ. παντάπασι τὰ γιγνόμενα λέγεις, ὦ Σώκρατες.
테오도루스: 소크라테스여, 당신은 참으로 실제로 일어나는 바를 말씀하고 계십니다.
ΣΩ. ὅταν δέ γέ τινα αὐτός, ὦ φίλε, ἑλκύσῃ ἄνω, καὶ ἐθελήσῃ τις αὐτῷ ἐκβῆναι ἐκ τοῦ
τί ἐγὼ σὲ ἀδικῶ ἢ σὺ ἐμέ
; εἰς σκέψιν αὐτῆς δικαιοσύνης τε καὶ ἀδικίας, τί τε ἑκάτερον αὐτοῖν καὶ τί τῶν πάντων ἢ ἀλλήλων διαφέρετον, ἢ ἐκ τοῦ
εἰ βασιλεὺς εὐδαίμων,
κεκτημένος τʼ αὖ χρυσίον,
βασιλείας πέρι καὶ ἀνθρωπίνης ὅλως εὐδαιμονίας καὶ ἀθλιότητος ἐπὶ σκέψιν, ποίω τέ τινε ἐστὸν καὶ τίνα τρόπον ἀνθρώπου φύσει προσήκει τὸ μὲν κτήσασθαι αὐτοῖν, τὸ δὲ ἀποφυγεῖν—περὶ τούτων ἁπάντων ὅταν αὖ δέῃ λόγον διδόναι τὸν σμικρὸν ἐκεῖνον τὴν ψυχὴν καὶ δριμὺν καὶ δικανικόν, πάλιν αὖ τὰ ἀντίστροφα ἀποδίδωσιν·
소크라테스: 하지만 친구여, 그가 직접 누군가를 위로 이끌고, 어떤 사람이 그와 함께 '내가 너에게 무슨 부정의를 행하고 있으며 네가 나에게 무슨 부정의를 행하고 있는가?'라는 질문에서 벗어나, 정의 자체와 부정의 자체에 대한 고찰, 즉 그것들 각각이 무엇이며 만물 혹은 서로와 어떻게 다른지에 대한 고찰로 나아가고자 할 때, 혹은 '황금을 소유한 왕은 행복한가'라는 질문에서 왕권에 관해, 그리고 인간의 행복과 비참함 전반에 관한 고찰로 나아가, 그것들이 각각 어떤 것이며 인간의 본성에 있어 그중 하나는 획득하고 다른 하나는 피하는 것이 어떻게 합당한지를 고찰하고자 할 때, ―― 이 모든 것들에 관해 이번에는 저 영혼이 좁고, 날카로우며, 소송에 능한 자가 논박을 행해야만 할 때, 그는 이번에는 반대로 대조적인 모습을 보이게 된다네.
εἰλιγγιῶν τε ἀπὸ ὑψηλοῦ κρεμασθεὶς καὶ βλέπων μετέωρος ἄνωθεν ὑπὸ ἀηθείας ἀδημονῶν τε καὶ ἀπορῶν καὶ βατταρίζων γέλωτα Θρᾴτταις μὲν οὐ παρέχει οὐδʼ ἄλλῳ ἀπαιδεύτῳ οὐδενί, οὐ γὰρ αἰσθάνονται, τοῖς δʼ ἐναντίως ἢ ὡς ἀνδραπόδοις τραφεῖσι πᾶσιν.
높은 곳에 매달려, 공중에 뜬 채 위에서 내려다보느라 현기증을 느끼며, 낯섦으로 인해 안절부절못하고 당황하여 말을 더듬는 그는, 트라키아 하녀들이나 다른 어떠한 무교양한 사람에게도 웃음거리를 제공하지 않는데, 그들은 그것을 인지하지 못하기 때문일세. 오히려 노예처럼 길러진 자들과 반대 방식으로 길러진 모든 이들에게 웃음거리를 제공한다네.
οὗτος δὴ ἑκατέρου τρόπος, ὦ Θεόδωρε, ὁ μὲν τῷ ὄντι ἐν ἐλευθερίᾳ τε καὶ σχολῇ τεθραμμένου, ὃν δὴ φιλόσοφον καλεῖς, ᾧ ἀνεμέσητον εὐήθει δοκεῖν καὶ οὐδενὶ εἶναι ὅταν εἰς δουλικὰ ἐμπέσῃ διακονήματα, οἷον στρωματόδεσμον μὴ ἐπισταμένου συσκευάσασθαι μηδὲ ὄψον ἡδῦναι ἢ θῶπας λόγους·
테오도루스여, 이것이 양자 각각의 성향일세. 한편은 참으로 자유와 여가 속에서 길러진 자의 성향으로, 자네가 철학자라 부르는 사람일세. 그는 노예 같은 잡일에 처했을 때, 예컨대 침구 보따리를 쌀 줄도 모르고, 요리에 양념을 칠 줄도 모르며, 아첨하는 말을 할 줄도 몰라서, 어리석고 무능해 보인다 할지라도 비난받을 일이 아니라네.
ὁ δʼ αὖ τὰ μὲν τοιαῦτα πάντα δυναμένου τορῶς τε καὶ ὀξέως διακονεῖν, ἀναβάλλεσθαι δὲ οὐκ ἐπισταμένου ἐπιδέξια ἐλευθερίως οὐδέ γʼ ἁρμονίαν λόγων λαβόντος ὀρθῶς ὑμνῆσαι θεῶν τε καὶ ἀνδρῶν εὐδαιμόνων βίον.
다른 한편은 그러한 모든 잡일은 기민하고 영리하게 처리할 수 있지만, 자유로운 사람처럼 망토를 능숙하게 걸칠 줄도 모르고, 대화의 조화를 올바르게 파악하여 신들과 행복한 인간들의 삶을 올바르게 찬양할 줄도 모르는 자의 성향이라네.