§169ΣΩ. ἀλλʼ οὔ τι σοῦ γε, ὦ Θεόδωρε, ἄμεινον.
소크라테스: 하지만 테오도루스여, 결코 자네보다 잘할 수는 없네.
μὴ οὖν οἴου ἐμὲ μὲν τῷ σῷ ἑταίρῳ τετελευτηκότι δεῖν παντὶ τρόπῳ ἐπαμύνειν, σὲ δὲ μηδενί.
그러니 내가 자네의 죽은 동료를 모든 방법으로 원조해야 하는 반면, 자네는 아무것도 하지 않아도 된다고 생각하지는 말게.
ἀλλʼ ἴθι, ὦ ἄριστε, ὀλίγον ἐπίσπου, μέχρι τούτου αὐτοῦ ἕως ἂν εἰδῶμεν εἴτε ἄρα σὲ δεῖ διαγραμμάτων πέρι μέτρον εἶναι, εἴτε πάντες ὁμοίως σοὶ ἱκανοὶ ἑαυτοῖς εἴς τε ἀστρονομίαν καὶ τἆλλα ὧν δὴ σὺ πέρι αἰτίαν ἔχεις διαφέρειν.
자, 훌륭한 이여, 조금만 따라와주게, 바로 이 점에 이르기까지, 즉 기하학 도형에 관해 자네가 척도여야 하는지, 아니면 천문학이나 그 밖에 자네가 뛰어나다는 명성을 얻고 있는 다른 일들에 대해 모든 사람이 자네처럼 스스로 자족적인지가 밝혀질 때까지 말이네.
ΘΕΟ. οὐ ῥᾴδιον, ὦ Σώκρατες, σοὶ παρακαθήμενον μὴ διδόναι λόγον, ἀλλʼ ἐγὼ ἄρτι παρελήρησα φάσκων σε ἐπιτρέψειν μοι μὴ ἀποδύεσθαι, καὶ οὐχὶ ἀναγκάσειν καθάπερ Λακεδαιμόνιοι·
테오도루스: 소크라테스여, 자네 곁에 앉아서 논의에 응하지 않기란 쉬운 일이 아니네. 내가 아까 자네가 나에게 옷을 벗지 않도록 허락해 줄 것이며 라케다이몬인들처럼 강요하지 않을 것이라 말했던 것은 잠꼬대 같은 소리였네.
σὺ δέ μοι δοκεῖς πρὸς τὸν Σκίρωνα μᾶλλον τείνειν.
자네는 오히려 스키론 쪽에 가까워 보이는군.
Λακεδαιμόνιοι μὲν γὰρ ἀπιέναι ἢ ἀποδύεσθαι κελεύουσι, σὺ δὲ κατʼ Ἀνταῖόν τί μοι μᾶλλον δοκεῖς τὸ δρᾶμα δρᾶν·
라케다이몬인들은 떠나거나 옷을 벗으라고 명령하지만, 자네는 오히려 안타이오스처럼 연극을 꾸미고 있는 것 같네.
τὸν γὰρ προσελθόντα οὐκ ἀνίης πρὶν ἂν ἀναγκάσῃς ἀποδύσας ἐν τοῖς λόγοις προσπαλαῖσαι.
가까이 오는 사람을 말싸움 속에서 옷을 벗겨 맞붙어 레슬링을 하도록 강요하기 전까지는 결코 놓아주지 않으니 말이네.
ΣΩ. ἄριστά γε, ὦ Θεόδωρε, τὴν νόσον μου ἀπῄκασας·
소크라테스: 테오도루스여, 아주 훌륭하게 나의 병을 비유해 주었네.
ἰσχυρικώτερος μέντοι ἐγὼ ἐκείνων.
하지만 나는 그들보다 훨씬 더 완강하다네.
μυρίοι γὰρ ἤδη μοι Ἡρακλέες τε καὶ Θησέες ἐντυχόντες καρτεροὶ πρὸς τὸ λέγειν μάλʼ εὖ συγκεκόφασιν, ἀλλʼ ἐγὼ οὐδέν τι μᾶλλον ἀφίσταμαι·
이미 수많은 헤라클레스들과 테세우스들 같은 토론에 유능한 강자들이 나와 맞닥뜨려 나를 사정없이 두들겨 팼지만, 나는 그렇다고 해서 조금도 물러서지 않는다네.
οὕτω τις ἔρως δεινὸς ἐνδέδυκε τῆς περὶ ταῦτα γυμνασίας.
이 일들에 관한 단련에 대한 지독한 열망이 내 안에 깊이 들어와 있기 때문일세.
μὴ οὖν μηδὲ σὺ φθονήσῃς προσανατριψάμενος σαυτόν τε ἅμα καὶ ἐμὲ ὀνῆσαι.
그러니 자네도 질투하여 거부하지 말고, 나와 부대끼며 자네 자신과 나를 동시에 이롭게 해주게.
ΘΕΟ. οὐδὲν ἔτι ἀντιλέγω, ἀλλʼ ἄγε ὅπῃ ʼθέλεις·
테오도루스: 이제 더는 반대하지 않겠네, 그러니 자네가 원하는 곳으로 나를 이끌게나.
πάντως τὴν περὶ ταῦτα εἱμαρμένην ἣν ἂν σὺ ἐπικλώσῃς δεῖ ἀνατλῆναι ἐλεγχόμενον.
어쨌든 이 일들에 관해 자네가 자아내는 어떤 운명이라도 음미당하며 견뎌내야 할 테니 말이네.
οὐ μέντοι περαιτέρω γε ὧν προτίθεσαι οἷός τʼ ἔσομαι παρασχεῖν ἐμαυτόν σοι.
하지만 자네가 제시하는 한계를 넘어서까지 내 자신을 자네에게 내맡길 수는 없을 것 같네.
ΣΩ. ἀλλʼ ἀρκεῖ καὶ μέχρι τούτων.
소크라테스: 아니, 거기까지만 해도 충분하네.
καί μοι πάνυ τήρει τὸ τοιόνδε, μή που παιδικόν τι λάθωμεν εἶδος τῶν λόγων ποιούμενοι, καί τις πάλιν ἡμῖν αὐτὸ ὀνειδίσῃ.
그리고 다음 사항을 잘 감시해주게. 우리가 자신도 모르게 대화를 아이 같은 방식으로 만들어, 누군가가 다시 그것을 우리에게 비난하는 일이 없도록 말이네.
ΘΕΟ. ἀλλὰ δὴ πειράσομαί γε καθʼ ὅσον ἂν δύνωμαι.
테오도루스: 좋습니다, 내가 할 수 있는 한 노력해 보겠네.
ΣΩ. τοῦδε τοίνυν πρῶτον πάλιν ἀντιλαβώμεθα οὗπερ τὸ πρότερον, καὶ ἴδωμεν ὀρθῶς ἢ οὐκ ὀρθῶς ἐδυσχεραίνομεν ἐπιτιμῶντες τῷ λόγῳ ὅτι αὐτάρκη ἕκαστον εἰς φρόνησιν ἐποίει, καὶ ἡμῖν συνεχώρησεν ὁ Πρωταγόρας περί τε τοῦ ἀμείνονος καὶ χείρονος διαφέρειν τινάς, οὓς δὴ καὶ εἶναι σοφούς.
소크라테스: 그럼 먼저 아까의 그 지점을 다시 붙잡고, 우리가 그의 이론에 대해 그것이 각자를 지혜에 있어서 자족적인 존재로 만든다고 비난하며 언짢아했던 것이 옳았는지 그르렀는지를 살펴봄세. 프로타고라스는 더 나은 자와 더 못한 자에 있어서 차이가 있으며, 바로 그들이 지혜로운 자들이라는 점을 우리에게 동의해주었네.
οὐχί;
그렇지 않은가?
ΘΕΟ. ναί.
테오도루스: 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ μὲν τοίνυν αὐτὸς παρὼν ὡμολόγει ἀλλὰ μὴ ἡμεῖς βοηθοῦντες ὑπὲρ αὐτοῦ συνεχωρήσαμεν, οὐδὲν ἂν πάλιν ἔδει ἐπαναλαβόντας βεβαιοῦσθαι·
소크라테스: 만약 그 자신이 직접 참석하여 동의한 것이라면, 우리가 그를 돕기 위해 대신 동의해준 것이 아니라면, 다시 이를 제기하여 확고히 할 필요는 전혀 없었을 것이네.
νῦν δὲ τάχʼ ἄν τις ἡμᾶς ἀκύρους τιθείη τῆς ὑπὲρ ἐκείνου ὁμολογίας.
하지만 지금은 누군가가 그의 대리 동의에 대해 우리의 권한이 없다고 여길지도 모르네.
διὸ καλλιόνως ἔχει σαφέστερον περὶ τούτου αὐτοῦ διομολογήσασθαι·
그렇기 때문에 이 점에 대해 더 명확히 합의하는 편이 더 훌륭하네.
οὐ γάρ τι σμικρὸν παραλλάττει οὕτως ἔχον ἢ ἄλλως.
왜냐하면 사태가 이렇거나 저렇거나 간에 그 차이가 작지 않기 때문일세.
ΘΕΟ. λέγεις ἀληθῆ.
테오도루스: 자네 말이 맞네.
§170ΣΩ. μὴ τοίνυν διʼ ἄλλων ἀλλʼ ἐκ τοῦ ἐκείνου λόγου ὡς διὰ βραχυτάτων λάβωμεν τὴν ὁμολογίαν.
소크라테스: 그렇다면 타인을 통해서가 아니라 그 자신의 이론으로부터 가장 간결하게 그 합의를 얻어내도록 하세.
ΘΕΟ. πῶς;
테오도루스: 어떻게 말입니까?
ΣΩ. οὑτωσί·
소크라테스: 이렇게 말이네.
τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ εἶναί φησί που ᾧ δοκεῖ;
각자에게 보이는 것, 이것이 바로 그렇게 보이는 그 사람에게 또한 존재한다고 그가 주장하는 것이 아닌가?
ΘΕΟ. φησὶ γὰρ οὖν.
테오도루스: 정말 그렇게 주장하지요.
ΣΩ. οὐκοῦν, ὦ Πρωταγόρα, καὶ ἡμεῖς ἀνθρώπου, μᾶλλον δὲ πάντων ἀνθρώπων δόξας λέγομεν, καὶ φαμὲν οὐδένα ὅντινα οὐ τὰ μὲν αὑτὸν ἡγεῖσθαι τῶν ἄλλων σοφώτερον, τὰ δὲ ἄλλους ἑαυτοῦ, καὶ ἔν γε τοῖς μεγίστοις κινδύνοις, ὅταν ἐν στρατείαις ἢ νόσοις ἢ ἐν θαλάττῃ χειμάζωνται, ὥσπερ πρὸς θεοὺς ἔχειν τοὺς ἐν ἑκάστοις ἄρχοντας, σωτῆρας σφῶν προσδοκῶντας, οὐκ ἄλλῳ τῳ διαφέροντας ἢ τῷ εἰδέναι·
소크라테스: 그렇다면, 프로타고라스여, 우리도 한 사람의 의견, 아니 모든 사람의 의견에 대해 말하게 되네. 그리하여 어떤 일에서는 자신을 남들보다 현명하다고 여기고, 다른 일에서는 남들을 자신보다 현명하다고 여기지 않는 사람은 단 한 사람도 없다고 우리는 주장하네. 그리고 실로 가장 큰 위험의 때에, 예컨대 전쟁터나 질병이나 바다에서 풍랑을 만났을 때, 마치 신을 대하듯 각 분야의 지배자들을 바라보고 그들을 자신들의 구원자로 기대하는데, 이는 아는 것(지식)에 있어서 다르다는 것 외에 다른 이유가 없기 때문이네.
καὶ πάντα που μεστὰ τἀνθρώπινα ζητούντων διδασκάλους τε καὶ ἄρχοντας ἑαυτῶν τε καὶ τῶν ἄλλων ζῴων τῶν τε ἐργασιῶν, οἰομένων τε αὖ ἱκανῶν μὲν διδάσκειν, ἱκανῶν δὲ ἄρχειν εἶναι.
또한 인간사는 어디나 자신들과 다른 동물들, 그리고 여러 작업의 교사와 지배자를 구하는 이들로 가득 차 있으며, 다른 한편으로는 자신이 가르치기에 충분하고 지배하기에 충분하다고 생각하는 이들로 가득 차 있네.
καὶ ἐν τούτοις ἅπασι τί ἄλλο φήσομεν ἢ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους ἡγεῖσθαι σοφίαν καὶ ἀμαθίαν εἶναι παρὰ σφίσιν;
이 모든 경우에 인간 자신이 스스로 지혜와 무지가 그들 사이에 존재한다고 생각한다는 것 외에 우리가 무엇을 말할 수 있겠는가?
ΘΕΟ. οὐδὲν ἄλλο.
테오도루스: 다른 것은 없네.
ΣΩ. οὐκοῦν τὴν μὲν σοφίαν ἀληθῆ διάνοιαν ἡγοῦνται, τὴν δὲ ἀμαθίαν ψευδῆ δόξαν;
소크라테스: 그렇다면 그들은 지혜를 참된 사유로 생각하고, 무지를 거짓된 의견으로 생각하는 것이 아닌가?
ΘΕΟ. τί μήν;
테오도루스: 당연히 그렇지요.
ΣΩ. τί οὖν, ὦ Πρωταγόρα, χρησόμεθα τῷ λόγῳ;
소크라테스: 그렇다면 프로타고라스여, 우리는 그 이론을 어떻게 다루어야 하겠는가?
πότερον ἀληθῆ φῶμεν ἀεὶ τοὺς ἀνθρώπους δοξάζειν, ἢ τοτὲ μὲν ἀληθῆ, τοτὲ δὲ ψευδῆ;
사람들이 항상 참된 의견을 갖는다고 말해야 할까, 아니면 때로는 참되고 때로는 거짓되다고 해야 할까?
ἐξ ἀμφοτέρων γάρ που συμβαίνει μὴ ἀεὶ ἀληθῆ ἀλλʼ ἀμφότερα αὐτοὺς δοξάζειν.
양쪽 모두의 경우로부터 사람들이 항상 참된 것만을 생각하는 것이 아니라 참과 거짓 모두를 생각한다는 결과가 나오기 때문이네.
σκόπει γάρ, ὦ Θεόδωρε, εἰ ἐθέλοι ἄν τις τῶν ἀμφὶ Πρωταγόραν ἢ σὺ αὐτὸς διαμάχεσθαι ὡς οὐδεὶς ἡγεῖται ἕτερος ἕτερον ἀμαθῆ τε εἶναι καὶ ψευδῆ δοξάζειν.
테오도루스여, 생각해보게. 프로타고라스의 추종자들 중 누군가나 자네 자신이, 그 누구도 타인을 무지하며 거짓된 의견을 갖는다고 여기지 않는다고 끝까지 싸워 주장하려 하겠는가?
ΘΕΟ. ἀλλʼ ἄπιστον, ὦ Σώκρατες.
테오도루스: 그건 있을 수 없는 일일세, 소크라테스여.
ΣΩ. καὶ μὴν εἰς τοῦτό γε ἀνάγκης ὁ λόγος ἥκει ὁ πάντων χρημάτων μέτρον ἄνθρωπον λέγων.
소크라테스: 하지만 만물이 인간이 척도라고 말하는 그 이론은 바로 이 필연성에 봉착하게 된다네.
ΘΕΟ. πῶς δή;
테오도루스: 도대체 어떻게 말입니까?
ΣΩ. ὅταν σὺ κρίνας τι παρὰ σαυτῷ πρός με ἀποφαίνῃ περί τινος δόξαν, σοὶ μὲν δὴ τοῦτο κατὰ τὸν ἐκείνου λόγον ἀληθὲς ἔστω, ἡμῖν δὲ δὴ τοῖς ἄλλοις περὶ τῆς σῆς κρίσεως πότερον οὐκ ἔστιν κριταῖς γενέσθαι, ἢ ἀεὶ σὲ κρίνομεν ἀληθῆ δοξάζειν;
소크라테스: 자네가 스스로 무언가를 판단하고 어떤 것에 대한 의견을 내게 보여줄 때, 자네에게는 그의 이론에 따라 그것이 참되다고 하세. 그렇다면 우리 다른 이들에게 자네의 판단에 대한 판단자(판정관)가 되는 것은 불가능한가, 아니면 우리는 항상 자네가 참된 의견을 갖는다고 판정하는가?
ἢ μυρίοι ἑκάστοτέ σοι μάχονται ἀντιδοξάζοντες, ἡγούμενοι ψευδῆ κρίνειν τε καὶ οἴεσθαι;
아니면 매번 무수한 사람들이 자네가 거짓되게 판단하고 생각한다고 여기며 반대 의견을 가지고 자네와 싸우지 않는가?
ΘΕΟ. νὴ τὸν Δία, ὦ Σώκρατες, μάλα μυρίοι δῆτα, φησὶν Ὅμηρος, οἵ γέ μοι τὰ ἐξ ἀνθρώπων πράγματα παρέχουσιν.
테오도루스: 제우스의 이름을 걸고 말하건대, 소크라테스여, 호메로스가 말한 것처럼 ‘실로 무수한 이들’이 나에게 인간적인 골칫거리를 안겨다 준다네.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그럼 어떤가?
βούλει λέγωμεν ὡς σὺ τότε σαυτῷ μὲν ἀληθῆ δοξάζεις, τοῖς δὲ μυρίοις ψευδῆ;
자네가 그때 자네 자신에게는 참된 의견을 갖지만, 그 무수한 이들에게는 거짓된 의견을 갖는다고 우리가 말하기를 원하는가?
ΘΕΟ. ἔοικεν ἔκ γε τοῦ λόγου ἀνάγκη εἶναι.
테오도루스: 그 이론에 따르면 필연적으로 그렇게 되는 것 같군.