§162ΘΕΟ. ὦ Σώκρατες, φίλος ἁνήρ, ὥσπερ σὺ νυνδὴ εἶπες.
테오도로스: 소크라테스여, 자네가 방금 말했듯이 그 사람은 내 친구일세.
οὐκ ἂν οὖν δεξαίμην διʼ ἐμοῦ ὁμολογοῦντος ἐλέγχεσθαι Πρωταγόραν, οὐδʼ αὖ σοὶ παρὰ δόξαν ἀντιτείνειν.
그러니 내가 동의함으로써 프로타고라스가 논박당하는 것을 받아일 수도 없고, 그렇다고 자네에게 내 본의와 달리 끝까지 맞서고 싶지도 않네.
τὸν οὖν Θεαίτητον πάλιν λαβέ·
그러니 다시 테아이테토스를 상대해 주게나.
πάντως καὶ νυνδὴ μάλʼ ἐμμελῶς σοι ἐφαίνετο ὑπακούειν.
아무튼 방금 전에도 그는 자네의 물음에 매우 고분고분하게 응하는 것처럼 보였네.
ΣΩ. ἆρα κἂν εἰς Λακεδαίμονα ἐλθών, ὦ Θεόδωρε, πρὸς τὰς παλαίστρας ἀξιοῖς ἂν ἄλλους θεώμενος γυμνούς, ἐνίους φαύλους, αὐτὸς μὴ ἀντεπιδεικνύναι τὸ εἶδος παραποδυόμενος;
소크라테스: 테오도로스여, 자네는 라케다이몬에 가서 레슬링 경기장들을 찾았을 때, 다른 이들이 벌거벗은 모습을, 그중 몇몇은 형편없는 체격을 가졌음에도 그저 구경만 하면서, 자신은 옷을 벗고 제 몸을 맞대어 보여주지 않아도 된다고 요구하겠는가?
ΘΕΟ. ἀλλὰ τί μὴν δοκεῖς, εἴπερ μέλλοιέν μοι ἐπιτρέψειν καὶ πείσεσθαι;
테오도로스: 하지만 만약 그들이 내게 허락하고 내 말을 따라준다면, 내가 어찌 달리 행동하겠는가?
ὥσπερ νῦν οἶμαι ὑμᾶς πείσειν ἐμὲ μὲν ἐᾶν θεᾶσθαι καὶ μὴ ἕλκειν πρὸς τὸ γυμνάσιον σκληρὸν ἤδη ὄντα, τῷ δὲ δὴ νεωτέρῳ τε καὶ ὑγροτέρῳ ὄντι προσπαλαίειν.
마치 지금 내가 자네들을 설득하여, 이미 몸이 굳은 나에겐 구경하도록 허락하고 체육관으로 끌고 가지 않으며, 더 젊고 유연한 저 친구와 씨름하게 하려는 것처럼 말일세.
ΣΩ. ἀλλʼ εἰ οὕτως, ὦ Θεόδωρε, σοὶ φίλον, οὐδʼ ἐμοὶ ἐχθρόν, φασὶν οἱ παροιμιαζόμενοι.
소크라테스: 하지만 테오도로스여, 만약 그것이 자네 마음에 든다면, 속담에 이르듯 “나에게도 싫지 않은” 일이네.
πάλιν δὴ οὖν ἐπὶ τὸν σοφὸν Θεαίτητον ἰτέον.
그러니 우리는 다시 지혜로운 테아이테토스에게로 가야겠군.
λέγε δή, ὦ Θεαίτητε, πρῶτον μὲν ἃ νυνδὴ διήλθομεν, ἆρα οὐ σὺ θαυμάζεις εἰ ἐξαίφνης οὕτως ἀναφανήσῃ μηδὲν χείρων εἰς σοφίαν ὁτουοῦν ἀνθρώπων ἢ καὶ θεῶν;
자, 말해보게나, 테아이테토스여. 우선 우리가 방금 나눈 이야기에 대해, 자네가 갑자기 이처럼 지혜에 있어서 세상 그 어떤 사람이나 혹은 신들과 비교해도 전혀 뒤지지 않는 존재로 드러나게 된 것에 놀라지 않는가?
ἢ ἧττόν τι οἴει τὸ Πρωταγόρειον μέτρον εἰς θεοὺς ἢ εἰς ἀνθρώπους λέγεσθαι;
아니면 프로타고라스의 ‘척도’가 인간보다 신들에게는 덜 적용된다고 생각하는가?
ΘΕΑΙ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε·
테아이테토스: 제우스가 보증하건대, 저는 결코 그렇게 생각하지 않습니다.
καὶ ὅπερ γε ἐρωτᾷς, πάνυ θαυμάζω.
그리고 당신이 물으신 그 점에 대해 매우 놀라워하고 있습니다.
ἡνίκα γὰρ διῇμεν ὃν τρόπον λέγοιεν τὸ δοκοῦν ἑκάστῳ τοῦτο καὶ εἶναι τῷ δοκοῦντι, πάνυ μοι εὖ ἐφαίνετο λέγεσθαι·
왜냐하면 각자에게 보이는 그것이 바로 그 보이는 사람에게 존재한다고 그들이 말하는 방식을 우리가 검토하고 있었을 때는, 그 말이 매우 훌륭하게 들렸기 때문입니다.
νῦν δὲ τοὐναντίον τάχα μεταπέπτωκεν.
하지만 지금은 갑자기 정반대로 바뀌어 버렸습니다.
ΣΩ. νέος γὰρ εἶ, ὦ φίλε παῖ·
소크라테스: 자네는 아직 젊기 때문이네, 친애하는 아이여.
τῆς οὖν δημηγορίας ὀξέως ὑπακούεις καὶ πείθῃ.
그래서 대중 선동적인 연설에 민감하게 반응하여 설득당하는 것이지.
πρὸς γὰρ ταῦτα ἐρεῖ Πρωταγόρας ἤ τις ἄλλος ὑπὲρ αὐτοῦ·
왜냐하면 이러한 일들에 대해 프로타고라스나 혹은 그의 대변인인 누군가가 이렇게 말할 것이기 때문이네.
ὦ γενναῖοι παῖδές τε καὶ γέροντες, δημηγορεῖτε συγκαθεζόμενοι, θεούς τε εἰς τὸ μέσον ἄγοντες, οὓς ἐγὼ ἔκ τε τοῦ λέγειν καὶ τοῦ γράφειν περὶ αὐτῶν ὡς εἰσὶν ἢ ὡς οὐκ εἰσίν, ἐξαιρῶ, καὶ ἃ οἱ πολλοὶ ἂν ἀποδέχοιντο ἀκούοντες, λέγετε ταῦτα, ὡς δεινὸν εἰ μηδὲν διοίσει εἰς σοφίαν ἕκαστος τῶν ἀνθρώπων βοσκήματος ὁτουοῦν·
“오, 고결한 젊은이들과 노인들이여, 당신들은 함께 모여 앉아 대중 연설을 하고 있군, 신들을 그 자리에 끌어들이면서 말이오. 하지만 나는 신들이 존재하는지 존재하지 않는지에 대해 말하고 쓰는 데서 그분들을 제외했다오. 그리고 당신들은 대중이 들으면 솔깃하여 받아들일 만한 것, 즉 인간의 각자가 지혜에 있어서 어떤 가축과도 아무런 차이가 없다면 끔찍한 일이라는 식의 말을 하고 있소.
ἀπόδειξιν δὲ καὶ ἀνάγκην οὐδʼ ἡντινοῦν λέγετε ἀλλὰ τῷ εἰκότι χρῆσθε, ᾧ εἰ ἐθέλοι Θεόδωρος ἢ ἄλλος τις τῶν γεωμετρῶν χρώμενος γεωμετρεῖν, ἄξιος οὐδʼ ἑνὸς μόνου ἂν εἴη.
하지만 당신들은 그 어떤 증명이나 필연성도 말하지 않고 오직 개연성에만 의존하고 있소. 만약 테오도로스나 다른 기하학자들 중 누군가가 이를 바탕으로 기하학을 풀려 한다면, 그는 단 한 푼의 가치도 없을 것이오.
σκοπεῖτε οὖν σύ τε καὶ Θεόδωρος εἰ ἀποδέξεσθε πιθανολογίᾳ τε καὶ εἰκόσι περὶ τηλικούτων λεγομένους λόγους.
그러므로 자네와 테오도로스는 이처럼 중대한 문제들에 대해, 그저 그럴듯한 설득이나 개연성에 기대어 말하는 논리들을 받아들일 것인지 잘 생각해 보시오”라고 말이네.
§163ΘΕΑΙ. ἀλλʼ οὐ δίκαιον, ὦ Σώκρατες, οὔτε σὺ οὔτε ἂν ἡμεῖς φαῖμεν.
테아이테토스: 하지만 소크라테스여, 그것은 올바르지 못합니다. 당신도 우리도 그렇게 말할 것입니다.
ΣΩ. ἄλλῃ δὴ σκεπτέον, ὡς ἔοικεν, ὡς ὅ τε σὸς καὶ ὁ Θεοδώρου λόγος.
소크라테스: 그렇다면 자네와 테오도로스의 의견에 따르자면, 아무래도 다른 길로 검토해 보아야 할 것 같네.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ἄλλῃ.
테아이테토스: 전적으로 다른 길이어야 합니다.
ΣΩ. τῇδε δὴ σκοπῶμεν εἰ ἄρα ἐστὶν ἐπιστήμη τε καὶ αἴσθησις ταὐτὸν ἢ ἕτερον.
소크라테스: 그렇다면 지식과 지각이 과연 같은 것인지 다른 것인지 이런 식으로 살펴보세.
εἰς γὰρ τοῦτό που πᾶς ὁ λόγος ἡμῖν ἔτεινεν, καὶ τούτου χάριν τὰ πολλὰ καὶ ἄτοπα ταῦτα ἐκινήσαμεν.
결국 우리 논의 전체가 지향했던 곳이 여기였고, 이를 위해서 우리가 그토록 많고도 기묘한 것들을 들추어냈던 것이니까.
οὐ γάρ;
그렇지 않은가?
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. ἦ οὖν ὁμολογήσομεν, ἃ τῷ ὁρᾶν αἰσθανόμεθα ἢ τῷ ἀκούειν, πάντα ταῦτα ἅμα καὶ ἐπίστασθαι;
소크라테스: 그렇다면 우리는 보는 것과 듣는 것에 의해 지각하는 그 모든 것들을 동시에 알고 있다고 동의해야 할까?
οἷον τῶν βαρβάρων πρὶν μαθεῖν τὴν φωνὴν πότερον οὐ φήσομεν ἀκούειν ὅταν φθέγγωνται, ἢ ἀκούειν τε καὶ ἐπίστασθαι ἃ λέγουσι;
가령 이방인들의 언어를 배우기 전에, 그들이 말을 할 때 우리는 그 소리를 듣지 못한다고 해야 할까, 아니면 들음과 동시에 그들이 무슨 말을 하는지 알고 있다고 해야 할까?
καὶ αὖ γράμματα μὴ ἐπιστάμενοι, βλέποντες εἰς αὐτὰ πότερον οὐχ ὁρᾶν ἢ ἐπίστασθαι εἴπερ ὁρῶμεν διισχυριούμεθα;
그리고 글자를 모르는 상태에서 그것들을 쳐다볼 때, 우리는 보는 것이 아니라고 해야 할까, 아니면 보고 있는 이상 알고 있다고 주장해야 할까?
ΘΕΑΙ. αὐτό γε, ὦ Σώκρατες, τοῦτο αὐτῶν, ὅπερ ὁρῶμέν τε καὶ ἀκούομεν, ἐπίστασθαι φήσομεν·
테아이테토스: 소크라테스여, 우리는 그것들 중에서 우리가 보고 듣는 바로 그 자체만을 알고 있다고 말할 것입니다.
τῶν μὲν γὰρ τὸ σχῆμα καὶ τὸ χρῶμα ὁρᾶν τε καὶ ἐπίστασθαι, τῶν δὲ τὴν ὀξύτητα καὶ βαρύτητα ἀκούειν τε ἅμα καὶ εἰδέναι·
즉, 글자의 경우에는 그 형태와 색깔을 보고 또 알고 있는 것이며, 소리의 경우에는 그 고저(높고 낮은 음)를 들음과 동시에 알고 있는 것이라고 말입니다.
ἃ δὲ οἵ τε γραμματισταὶ περὶ αὐτῶν καὶ οἱ ἑρμηνῆς διδάσκουσιν, οὔτε αἰσθάνεσθαι τῷ ὁρᾶν ἢ ἀκούειν οὔτε ἐπίστασθαι.
하지만 글방 선생들이나 통역가들이 그것들에 대해 가르치는 내용에 대해서는, 보거나 들음으로써 지각하는 것도 아니고 알고 있는 것도 아니라고 말하겠습니다.
ΣΩ. ἄριστά γʼ, ὦ Θεαίτητε, καὶ οὐκ ἄξιόν σοι πρὸς ταῦτα ἀμφισβητῆσαι, ἵνα καὶ αὐξάνῃ.
소크라테스: 훌륭하네, 테아이테토스여. 자네가 한층 더 성장할 수 있도록 이 점에 대해서는 자네에게 따지지 않는 것이 좋겠군.
ἀλλʼ ὅρα δὴ καὶ τόδε ἄλλο προσιόν, καὶ σκόπει πῇ αὐτὸ διωσόμεθα.
하지만 이제 다가오고 있는 또 다른 문제를 보고, 이것을 우리가 어떻게 물리칠지 생각해 보게나.
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον δή;
테아이테토스: 그것이 도대체 어떤 것인가요?
ΣΩ. τὸ τοιόνδε·
소크라테스: 다음과 같은 것이네.
εἴ τις ἔροιτο·
만일 누군가 이렇게 묻는다면 말이네.
ἆρα δυνατὸν ὅτου τις ἐπιστήμων γένοιτό ποτε, ἔτι ἔχοντα μνήμην αὐτοῦ τούτου καὶ σῳζόμενον, τότε ὅτε μέμνηται μὴ ἐπίστασθαι αὐτὸ τοῦτο ὃ μέμνηται; μακρολογῶ δέ, ὡς ἔοικε, βουλόμενος ἐρέσθαι εἰ μαθών τίς τι μεμνημένος μὴ οἶδε.
“어떤 사람이 이전에 어떤 것을 알게 되었고, 여전히 그것 자체에 대한 기억을 간직하고 보존하고 있는 상태에서, 바로 그것을 기억하고 있는 그때에, 자신이 기억하고 있는 바로 그것을 모른다는 일이 과연 가능한가?” 내가 좀 길게 늘여 말한 것 같지만, 결국 묻고자 한 것은 ‘어떤 것을 배운 사람이 그것을 기억하고 있으면서도 모를 수 있는가’ 하는 것이네.
ΘΕΑΙ. καὶ πῶς, ὦ Σώκρατες;
테아이테토스: 어떻게 그럴 수가 있겠습니까, 소크라테스여?
τέρας γὰρ ἂν εἴη ὃ λέγεις.
당신이 말씀하시는 것은 괴물(말도 안 되는 일) 같은 일입니다.
ΣΩ. μὴ οὖν ἐγὼ ληρῶ;
소크라테스: 그렇다면 내가 헛소리를 하고 있는 것일까?
σκόπει δέ.
생각해 보게나.
ἆρα τὸ ὁρᾶν οὐκ αἰσθάνεσθαι λέγεις καὶ τὴν ὄψιν αἴσθησιν;
자네는 ‘본다는 것’을 ‘지각하는 것’이라 하고, 시각을 지각이라고 하지 않는가?
ΘΕΑΙ. ἔγωγε.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ ἰδών τι ἐπιστήμων ἐκείνου γέγονεν ὃ εἶδεν κατὰ τὸν ἄρτι λόγον;
소크라테스: 그렇다면 방금 전의 논리에 따르면, 무언가를 본 사람은 자신이 본 그것을 아는 사람이 된 것이겠지?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΣΩ. τί δέ; μνήμην οὐ λέγεις μέντοι τι;
소크라테스: 그런데 말이네, 자네는 ‘기억’이라는 것이 존재한다고 생각하는가?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΣΩ. πότερον οὐδενὸς ἢ τινός;
소크라테스: 그것은 아무것도 아닌 것의 기억인가, 아니면 어떤 것의 기억인가?
ΘΕΑΙ. τινὸς δήπου.
테아이테토스: 물론 어떤 것의 기억이지요.
ΣΩ. οὐκοῦν ὧν ἔμαθε καὶ ὧν ᾔσθετο, τοιουτωνί τινων;
소크라테스: 그렇다면 그가 배웠던 것들이나 지각했던 것들, 그런 종류의 것들의 기억인가?
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이테토스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. ὃ δὴ εἶδέ τις, μέμνηταί που ἐνίοτε;
소크라테스: 누군가가 본 것에 대해 때로는 기억하고 있기도 하겠지?
ΘΕΑΙ. μέμνηται.
테아이테토스: 기억합니다.
ΣΩ. ἦ καὶ μύσας;
소크라테스: 눈을 감고 있어도 말인가?
ἢ τοῦτο δράσας ἐπελάθετο;
아니면 눈을 감음으로써 그것을 잊어버리게 되는가?
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ δεινόν, ὦ Σώκρατες, τοῦτό γε φάναι.
테아이테토스: 소크라테스여, 그렇게 말하는 것은 참으로 당치도 않은 일입니다.