§152ΣΩ. κινδυνεύεις μέντοι λόγον οὐ φαῦλον εἰρηκέναι περὶ ἐπιστήμης, ἀλλʼ ὃν ἔλεγε καὶ Πρωταγόρας.
소크라테스: 참으로 너는 지식에 대해 예사롭지 않은 규정을 말한 것 같구나. 그것은 프로타고라스가 말하던 바로 그것이다.
τρόπον δέ τινα ἄλλον εἴρηκε τὰ αὐτὰ ταῦτα.
다만 그는 같은 이야기를 다른 방식으로 했던 것이다.
φησὶ γάρ που
πάντων χρημάτων μέτρον
ἄνθρωπον εἶναι,
τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστι, τῶν δὲ μὴ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν. ἀνέγνωκας γάρ που;
그는 어딘가에서 이렇게 말하니 말이다. "인간은 만물의 척도이다. 존재하는 것에 대해서는 그것이 존재한다는 것의, 존재하지 않는 것에 대해서는 그것이 존재하지 않는다는 것의 척도이다." 너도 분명 그것을 읽어 보았겠지?
ΘΕΑΙ. ἀνέγνωκα καὶ πολλάκις.
테아이테토스: 예, 그것도 여러 번 읽었습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν οὕτω πως λέγει, ὡς οἷα μὲν ἕκαστα ἐμοὶ φαίνεται τοιαῦτα μὲν ἔστιν ἐμοί, οἷα δὲ σοί, τοιαῦτα δὲ αὖ σοί·
소크라테스: 그렇다면 그는 대략 이런 뜻으로 말하는 것이 아니겠느냐? 즉 "각각의 사물이 나에게 보이는 그대로 나에게 존재하고, 너에게 보이는 그대로 다시 너에게 존재한다"라고 말이다.
ἄνθρωπος δὲ σύ τε κἀγώ;
그런데 너와 나도 '인간'이지 않느냐?
ΘΕΑΙ. λέγει γὰρ οὖν οὕτω.
테아이테토스: 과연 그는 그렇게 말하고 있습니다.
ΣΩ. εἰκὸς μέντοι σοφὸν ἄνδρα μὴ ληρεῖν· ἐπακολουθήσωμεν οὖν αὐτῷ.
소크라테스: 하지만 지혜로운 사람이 터무니없는 소리를 할 리는 없으니, 그의 뒤를 따라가 보자꾸나.
ἆρʼ οὐκ ἐνίοτε πνέοντος ἀνέμου τοῦ αὐτοῦ ὁ μὲν ἡμῶν ῥιγῷ, ὁ δʼ οὔ;
때때로 동일한 바람이 불 때, 우리 중 한 사람은 추위를 느끼고 다른 사람은 느끼지 못하는 일이 있지 않느냐?
καὶ ὁ μὲν ἠρέμα, ὁ δὲ σφόδρα;
또 한 사람은 조금 느끼고 다른 사람은 심하게 느끼는 일은?
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
테아이테토스: 아주 그렇습니다.
ΣΩ. πότερον οὖν τότε αὐτὸ ἐφʼ ἑαυτοῦ τὸ πνεῦμα ψυχρὸν ἢ οὐ ψυχρὸν φήσομεν;
소크라테스: 그렇다면 그럴 때 우리는 바람 그 자체에 대해 차갑다고 해야 할까, 아니면 차갑지 않다고 해야 할까?
ἢ πεισόμεθα τῷ Πρωταγόρᾳ ὅτι τῷ μὲν ῥιγῶντι ψυχρόν, τῷ δὲ μὴ οὔ;
아니면 프로타고라스의 말을 믿고서, 추위를 느끼는 자에게는 차갑고, 느끼지 못하는 자에게는 그렇지 않다고 해야 할까?
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이테토스: 그래야 할 것 같습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ φαίνεται οὕτω ἑκατέρῳ;
소크라테스: 그렇다면 그 바람은 양자 각각에게 그런 식으로 보이는 것이기도 하겠지?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΣΩ. τὸ δέ γε
φαίνεται
αἰσθάνεσθαί ἐστιν;
소크라테스: 그리고 '보인다'는 것은 곧 지각한다는 것이지 않느냐?
ΘΕΑΙ. ἔστιν γάρ.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΣΩ. φαντασία ἄρα καὶ αἴσθησις ταὐτὸν ἔν τε θερμοῖς καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις.
소크라테스: 그렇다면 따뜻한 것들이나 그와 같은 모든 것에 있어서 보임과 지각은 동일한 것이다.
οἷα γὰρ αἰσθάνεται ἕκαστος, τοιαῦτα ἑκάστῳ καὶ κινδυνεύει εἶναι.
각각의 사람이 지각하는 그대로 각각의 사람에게 그것이 존재하는 경향이 있으니 말이다.
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이테토스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. αἴσθησις ἄρα τοῦ ὄντος ἀεί ἐστιν καὶ ἀψευδὲς ὡς ἐπιστήμη οὖσα.
소크라테스: 그렇다면 지각은 항상 존재하는 것에 대한 것이고, 지식이기 때문에 오류가 없는 것이구나.
ΘΕΑΙ. φαίνεται.
테아이테토스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν πρὸς Χαρίτων πάσσοφός τις ἦν ὁ Πρωταγόρας, καὶ τοῦτο ἡμῖν μὲν ᾐνίξατο τῷ πολλῷ συρφετῷ, τοῖς δὲ μαθηταῖς ἐν ἀπορρήτῳ τὴν ἀλήθειαν ἔλεγεν;
소크라테스: 아, 그렇다면 프로타고라스는 참으로 모든 지혜를 갖춘 자여서, 우리 같은 수많은 유합지중에게는 이 일을 수수께끼로 감추어 두고, 제자들에게는 비밀리에 참된 진리를 일러주었던 것일까?
ΘΕΑΙ. πῶς δή, ὦ Σώκρατες, τοῦτο λέγεις;
테아이테토스: 소크라테스여, 그것이 도대체 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ἐγὼ ἐρῶ καὶ μάλʼ οὐ φαῦλον λόγον, ὡς ἄρα ἓν μὲν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ οὐδέν ἐστιν, οὐδʼ ἄν τι προσείποις ὀρθῶς οὐδʼ ὁποιονοῦν τι, ἀλλʼ ἐὰν ὡς μέγα προσαγορεύῃς, καὶ σμικρὸν φανεῖται, καὶ ἐὰν βαρύ, κοῦφον, σύμπαντά τε οὕτως, ὡς μηδενὸς ὄντος ἑνὸς μήτε τινὸς μήτε ὁποιουοῦν·
소크라테스: 내가 아주 예사롭지 않은 논의를 해주마. 즉 그것 자체로 독립하여 하나인 것은 아무것도 없으며, 네가 그것을 어떤 성질의 것으로도 올바르게 부를 수 없다는 것이다. 만일 네가 그것을 크다고 부른다면 그것은 작게도 보일 것이며, 무겁다고 부른다면 가볍게도 보일 것이니, 모든 것이 그와 같아서 하나의 것이나 어떤 것이나 어떤 성질의 것도 전혀 존재하지 않는 것과 같다.
ἐκ δὲ δὴ φορᾶς τε καὶ κινήσεως καὶ κράσεως πρὸς ἄλληλα γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι, οὐκ ὀρθῶς προσαγορεύοντες·
도리어 상호 간의 이동과 운동, 그리고 결합으로부터 우리가 존재한다고 말하는 모든 것들이 생겨나는 것인데, 우리는 이를 옳지 않게 일컫고 있는 것이다.
ἔστι μὲν γὰρ οὐδέποτʼ οὐδέν, ἀεὶ δὲ γίγνεται.
왜냐하면 그 어떤 것도 결코 존재하는 것이 아니라 항상 생성되는 것이기 때문이다.
καὶ περὶ τούτου πάντες ἑξῆς οἱ σοφοὶ πλὴν Παρμενίδου συμφερέσθων, Πρωταγόρας τε καὶ Ἡράκλειτος καὶ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τῶν ποιητῶν οἱ ἄκροι τῆς ποιήσεως ἑκατέρας, κωμῳδίας μὲν Ἐπίχαρμος, τραγῳδίας δὲ Ὅμηρος, ὃς εἰπών—
"
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν
"
πάντα εἴρηκεν ἔκγονα ῥοῆς τε καὶ κινήσεως·
그리고 이 점에 관해서는 파르메니데스를 제외한 모든 현자들이 차례로 동의하고 있으니, 프로타고라스와 헤라클레이토스와 엠페도클레스가 그러하고, 시인들 중에서도 양대 시 장르의 최고봉들, 즉 희극에서는 에피카르모스, 비극에서는 호메로스가 그러하다. 호메로스는 다음과 같이 말함으로써, "신들의 근원인 오케아노스와 어머니 테티스" 모든 것이 흐름과 운동의 소산이라고 말했던 것이다.
ἢ οὐ δοκεῖ τοῦτο λέγειν;
아니면 그가 그렇게 말하고 있는 것으로 보이지 않느냐?
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε.
테아이테토스: 저에게는 그렇게 보입니다.
§153ΣΩ. τίς οὖν ἂν ἔτι πρός γε τοσοῦτον στρατόπεδον καὶ στρατηγὸν Ὅμηρον δύναιτο ἀμφισβητήσας μὴ οὐ καταγέλαστος γενέσθαι;
소크라테스: 그렇다면 이토록 거대한 군대와 그 사령관인 호메로스에 맞서 이의를 제기하고도 웃음거리가 되지 않을 수 있는 자가 과연 있겠느냐?
ΘΕΑΙ. οὐ ῥᾴδιον, ὦ Σώκρατες.
테아이테토스: 소크라테스여, 그것은 쉬운 일이 아닙니다.
ΣΩ. οὐ γάρ, ὦ Θεαίτητε.
소크라테스: 그렇단다, 테아이테토스야.
ἐπεὶ καὶ τάδε τῷ λόγῳ σημεῖα ἱκανά, ὅτι τὸ μὲν εἶναι δοκοῦν καὶ τὸ γίγνεσθαι κίνησις παρέχει, τὸ δὲ μὴ εἶναι καὶ ἀπόλλυσθαι ἡσυχία·
참으로 다음과 같은 점들도 이 논의의 충분한 증거가 되기 때문이다. 즉 존재하는 것처럼 보이는 것과 생성되는 것은 운동이 제공하며, 존재하지 않는 것과 소멸하는 것은 정지가 제공한다는 점이다.
τὸ γὰρ θερμόν τε καὶ πῦρ, ὃ δὴ καὶ τἆλλα γεννᾷ καὶ ἐπιτροπεύει, αὐτὸ γεννᾶται ἐκ φορᾶς καὶ τρίψεως· τούτω δὲ κινήσεις.
실제로 뜨거운 것과 불은 다른 모든 것을 낳고 다스리는 것인데, 이것 자체도 이동과 마찰로부터 생겨나며, 이 두 가지는 운동이다.
ἢ οὐχ αὗται γενέσεις πυρός;
아니면 이것들이 불의 생성이 아니란 말이냐?
ΘΕΑΙ. αὗται μὲν οὖν.
테아이테토스: 바로 그것들입니다.
ΣΩ. καὶ μὴν τό γε τῶν ζῴων γένος ἐκ τῶν αὐτῶν τούτων φύεται.
소크라테스: 그리고 동물들의 부류도 이와 동일한 것들로부터 생겨난다.
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그렇다면 이것은 어떠하냐?
ἡ τῶν σωμάτων ἕξις οὐχ ὑπὸ ἡσυχίας μὲν καὶ ἀργίας διόλλυται, ὑπὸ γυμνασίων δὲ καὶ κινήσεως ἐπὶ πολὺ σῴζεται;
신체의 상태는 정지와 게으름에 의해서는 망가지지만, 단련과 운동에 의해서는 오랫동안 보존되지 않느냐?
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예, 그렇습니다.
ΣΩ. ἡ δʼ ἐν τῇ ψυχῇ ἕξις οὐχ ὑπὸ μαθήσεως μὲν καὶ μελέτης, κινήσεων ὄντων, κτᾶταί τε μαθήματα καὶ σῴζεται καὶ γίγνεται βελτίων, ὑπὸ δʼ ἡσυχίας, ἀμελετησίας τε καὶ ἀμαθίας οὔσης, οὔτε τι μανθάνει ἅ τε ἂν μάθῃ ἐπιλανθάνεται;
소크라테스: 영혼의 상태 또한 운동인 배움과 연마에 의해서는 배움을 획득하고 보존하며 더 나아지지만, 정지인 게으름과 무지에 의해서는 아무것도 배우지 못하고 배운 것마저 잊어버리게 되지 않느냐?
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
테아이테토스: 아주 그렇습니다.
ΣΩ. τὸ μὲν ἄρα ἀγαθὸν κίνησις κατά τε ψυχὴν καὶ κατὰ σῶμα, τὸ δὲ τοὐναντίον;
소크라테스: 그렇다면 영혼과 신체 모두에 있어서 좋은 것은 운동이고, 그 반대는 정지란 말이냐?
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
테아이테토스: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. ἔτι οὖν σοι λέγω νηνεμίας τε καὶ γαλήνας καὶ ὅσα τοιαῦτα, ὅτι αἱ μὲν ἡσυχίαι σήπουσι καὶ ἀπολλύασι, τὰ δʼ ἕτερα σῴζει;
소크라테스: 내가 네게 바람 한 점 없는 고요와 잔잔한 바다, 그리고 그와 같은 것들에 대해 더 말해주자면, 정지는 부패시키고 소멸시키지만 그 반대의 것은 보존한다는 것이다.
καὶ ἐπὶ τούτοις τὸν κολοφῶνα, προσβιβάζω τὴν χρυσῆν σειρὰν ὡς οὐδὲν ἄλλο ἢ τὸν ἥλιον Ὅμηρος λέγει, καὶ δηλοῖ ὅτι ἕως μὲν ἂν ἡ περιφορὰ ᾖ κινουμένη καὶ ὁ ἥλιος, πάντα ἔστι καὶ σῴζεται τὰ ἐν θεοῖς τε καὶ ἀνθρώποις, εἰ δὲ σταίη τοῦτο ὥσπερ δεθέν, πάντα χρήματʼ ἂν διαφθαρείη καὶ γένοιτʼ ἂν τὸ λεγόμενον ἄνω κάτω πάντα;
여기에 화룡점정으로, 나는 황금 사슬을 끌어들이고자 하는데, 호메로스가 황금 사슬이라고 말하는 것은 태양에 다름 아니며, 그는 천체의 회전과 태양이 운동하는 한 신들과 인간들 사이의 모든 것이 존재하고 보존되지만, 만일 이것이 묶인 것처럼 멈춰 선다면 모든 사물이 파멸하고 소위 말하는 천지가 개벽하듯 모든 것이 뒤집어질 것임을 밝히고 있는 것이다.
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ταῦτα δηλοῦν ἅπερ λέγεις.
테아이테토스: 소크라테스여, 제게도 그것들은 당신께서 말씀하시는 바를 밝히고 있는 것으로 보입니다.
ΣΩ. ὑπόλαβε τοίνυν, ὦ ἄριστε, οὑτωσί·
소크라테스: 그렇다면 훌륭한 친구여, 이와 같이 생각해보아라.
κατὰ τὰ ὄμματα πρῶτον, ὃ δὴ καλεῖς χρῶμα λευκόν, μὴ εἶναι αὐτὸ ἕτερόν τι ἔξω τῶν σῶν ὀμμάτων μηδʼ ἐν τοῖς ὄμμασι μηδέ τινʼ αὐτῷ χώραν ἀποτάξῃς·
먼저 눈에 관하여, 네가 흰색이라고 부르는 바로 그것은 네 눈의 밖에 있는 어떤 다른 것도 아니고 눈 안에 있는 것도 아니며, 그것에 어떤 장소도 할당해서는 안 된다.
ἤδη γὰρ ἂν εἴη τε δήπου ἐν τάξει καὶ μένον καὶ οὐκ ἂν ἐν γενέσει γίγνοιτο.
만일 장소가 있다면 그것은 이미 질서 속에 머물러 정지해 있을 것이며, 생성의 과정 속에 있지 않을 터이니 말이다.
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ πῶς;
테아이테토스: 그렇다면 그것은 어찌 되는 것입니까?