§152ΣΩ. κινδυνεύεις μέντοι λόγον οὐ φαῦλον εἰρηκέναι περὶ ἐπιστήμης, ἀλλʼ ὃν ἔλεγε καὶ Πρωταγόρας.
ソクラテス：いや実に、君は知識について凡庸ならざる見解を語ったようだ。 それはプロタゴラスも語っていたのと同じものだ。
τρόπον δέ τινα ἄλλον εἴρηκε τὰ αὐτὰ ταῦτα.
しかし、彼はこれらと同じことを、別の仕方で語っていたのだ。
φησὶ γάρ που
πάντων χρημάτων μέτρον
ἄνθρωπον εἶναι,
τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστι, τῶν δὲ μὴ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν.
というのも、彼はどこかでこう言っているからだ。 「人間は万物の尺度である。 存在するものは存在することの、存在しないものは存在しないことの尺度である」と。
ἀνέγνωκας γάρ που;
君はこれをおそらく読んだことがあるだろう？
ΘΕΑΙ. ἀνέγνωκα καὶ πολλάκις.
テアイテトス：はい、何度も読みました。
ΣΩ. οὐκοῦν οὕτω πως λέγει, ὡς οἷα μὲν ἕκαστα ἐμοὶ φαίνεται τοιαῦτα μὲν ἔστιν ἐμοί, οἷα δὲ σοί, τοιαῦτα δὲ αὖ σοί·
ソクラテス：とすると、彼はこのような意味で言っているのではないか。 すなわち、「それぞれのものが私にどのように現れるか、それは私にとってそのようなものであり、君にどのように現れるか、それはまた君にとってそのようなものである」と。
ἄνθρωπος δὲ σύ τε κἀγώ;
そして、君も私も「人間」であるね？
ΘΕΑΙ. λέγει γὰρ οὖν οὕτω.
テアイテトス：まさしく、彼はそのように言っています。
ΣΩ. εἰκὸς μέντοι σοφὸν ἄνδρα μὴ ληρεῖν·
ソクラテス：しかし、賢い人がたわ言を言うはずはない。
ἐπακολουθήσωμεν οὖν αὐτῷ.
だから、彼の議論に付いていってみよう。
ἆρʼ οὐκ ἐνίοτε πνέοντος ἀνέμου τοῦ αὐτοῦ ὁ μὲν ἡμῶν ῥιγῷ, ὁ δʼ οὔ;
時には、同じ風が吹いているのに、私たちのうちの一人は寒さを感じ、もう一人は感じない、ということがないだろうか。
καὶ ὁ μὲν ἠρέμα, ὁ δὲ σφόδρα;
また、一人はわずかに、もう一人は激しく寒さを感じるということは？
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
テアイテトス：大いにあります。
ΣΩ. πότερον οὖν τότε αὐτὸ ἐφʼ ἑαυτοῦ τὸ πνεῦμα ψυχρὸν ἢ οὐ ψυχρὸν φήσομεν;
ソクラテス：ではそのとき、その風それ自体は、それ自体として冷たいのか、それとも冷たくないのか、私たちはどちらと言うべきだろうか。
ἢ πεισόμεθα τῷ Πρωταγόρᾳ ὅτι τῷ μὲν ῥιγῶντι ψυχρόν, τῷ δὲ μὴ οὔ;
それともプロタゴラスに従って、寒さを感じている人にとっては冷たく、感じていない人にとっては冷たくない、と信じるべきだろうか。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようですね。
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ φαίνεται οὕτω ἑκατέρῳ;
ソクラテス：とすると、それはまた、双方のそれぞれにそのように現れているということかね？
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. τὸ δέ γε
φαίνεται
αἰσθάνεσθαί ἐστιν;
ソクラテス：そして、「現れる」ということは、知覚するということだね？
ΘΕΑΙ. ἔστιν γάρ.
テアイテトス：その通りです。
ΣΩ. φαντασία ἄρα καὶ αἴσθησις ταὐτὸν ἔν τε θερμοῖς καὶ πᾶσι τοῖς τοιούτοις.
ソクラテス：したがって、現れと感覚とは、熱いものやその他すべてのこれに類するものにおいて、同一である。
οἷα γὰρ αἰσθάνεται ἕκαστος, τοιαῦτα ἑκάστῳ καὶ κινδυνεύει εἶναι.
なぜなら、それぞれの人々が知覚する通りのものが、それぞれの人にとってそのようにあると思われるからだ。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようですね。
ΣΩ. αἴσθησις ἄρα τοῦ ὄντος ἀεί ἐστιν καὶ ἀψευδὲς ὡς ἐπιστήμη οὖσα.
ソクラテス：したがって、感覚は常に存在するものに対するものであり、知識である以上、誤ることはない。
ΘΕΑΙ. φαίνεται.
テアイテトス：そのように見えます。
ΣΩ. ἆρʼ οὖν πρὸς Χαρίτων πάσσοφός τις ἦν ὁ Πρωταγόρας, καὶ τοῦτο ἡμῖν μὲν ᾐνίξατο τῷ πολλῷ συρφετῷ, τοῖς δὲ μαθηταῖς ἐν ἀπορρήτῳ τὴν ἀλήθειαν ἔλεγεν;
ソクラテス：それでは、美の女神たちにかけて、プロタゴラスという人は極めて知恵に満ちた人で、我々のような有象無象の群衆にはこのことを謎で示し、自らの弟子たちには秘密のうちに真実を語っていたのだろうか。
ΘΕΑΙ. πῶς δή, ὦ Σώκρατες, τοῦτο λέγεις;
テアイテトス：ソクラテス、それはどういう意味で言っておられるのですか。
ΣΩ. ἐγὼ ἐρῶ καὶ μάλʼ οὐ φαῦλον λόγον, ὡς ἄρα ἓν μὲν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ οὐδέν ἐστιν, οὐδʼ ἄν τι προσείποις ὀρθῶς οὐδʼ ὁποιονοῦν τι, ἀλλʼ ἐὰν ὡς μέγα προσαγορεύῃς, καὶ σμικρὸν φανεῖται, καὶ ἐὰν βαρύ, κοῦφον, σύμπαντά τε οὕτως, ὡς μηδενὸς ὄντος ἑνὸς μήτε τινὸς μήτε ὁποιουοῦν·
ソクラテス：私は、実に並大抵ではない議論を語ろう。 すなわち、それ自体として独立して一なるものは何一つなく、君が何かを正しく名付けることも、いかなる性質のものとして名付けることもできない。 むしろ、君がそれを大きいと呼べば、それは小さくも現れるし、重いと呼べば、軽くも現れる。 すべてがそのようであって、一なるものも、何らかのものも、いかなる性質のものも存在しないかのようである。
ἐκ δὲ δὴ φορᾶς τε καὶ κινήσεως καὶ κράσεως πρὸς ἄλληλα γίγνεται πάντα ἃ δή φαμεν εἶναι, οὐκ ὀρθῶς προσαγορεύοντες·
それどころか、運動や移動、あるいは互いの混合から、我々が存在すると言っているすべてのものが生じるのであり、我々が存在すると呼ぶのは正しくない。
ἔστι μὲν γὰρ οὐδέποτʼ οὐδέν, ἀεὶ δὲ γίγνεται.
なぜなら、何ものも決して存在するのではなく、常に生成するからである。
καὶ περὶ τούτου πάντες ἑξῆς οἱ σοφοὶ πλὴν Παρμενίδου συμφερέσθων, Πρωταγόρας τε καὶ Ἡράκλειτος καὶ Ἐμπεδοκλῆς, καὶ τῶν ποιητῶν οἱ ἄκροι τῆς ποιήσεως ἑκατέρας, κωμῳδίας μὲν Ἐπίχαρμος, τραγῳδίας δὲ Ὅμηρος, ὃς εἰπών—
"
Ὠκεανόν τε θεῶν γένεσιν καὶ μητέρα Τηθύν
"
πάντα εἴρηκεν ἔκγονα ῥοῆς τε καὶ κινήσεως·
そしてこのことについては、パルメニデスを除くすべての賢者たちが順に同意している。 プロタゴラスも、ヘラクレイトスも、エンペドクレスも。 また詩人たちのうちでもそれぞれの詩の最高峰、すなわち喜劇ではエピカルモス、悲劇ではホメロスがそうだ。 ホメロスは次のように言って、「神々の起源たるオケアノスと、母なるテテュス」すべてのものは流れと運動から生まれたものだと語っている。
ἢ οὐ δοκεῖ τοῦτο λέγειν;
それとも、彼はそう言っているとは思われないかね？
ΘΕΑΙ. ἔμοιγε.
テアイテトス：私にはそう思われます。
§153ΣΩ. τίς οὖν ἂν ἔτι πρός γε τοσοῦτον στρατόπεδον καὶ στρατηγὸν Ὅμηρον δύναιτο ἀμφισβητήσας μὴ οὐ καταγέλαστος γενέσθαι;
ソクラテス：では、これほど大いなる軍勢と、その将軍たるホメロスに対して、なおも異議を唱えて物笑いの種にならずにいられる者がいるだろうか。
ΘΕΑΙ. οὐ ῥᾴδιον, ὦ Σώκρατες.
テアイテトス：容易なことではありません、ソクラテス。
ΣΩ. οὐ γάρ, ὦ Θεαίτητε.
ソクラテス：まったくだ、テアイテトスよ。
ἐπεὶ καὶ τάδε τῷ λόγῳ σημεῖα ἱκανά, ὅτι τὸ μὲν εἶναι δοκοῦν καὶ τὸ γίγνεσθαι κίνησις παρέχει, τὸ δὲ μὴ εἶναι καὶ ἀπόλλυσθαι ἡσυχία·
なぜなら、この議論にとって次のようなことも十分な証拠となるからだ。 すなわち、あると思われることや生成することは運動がもたらし、あらぬことや消滅することは静止がもたらす。
τὸ γὰρ θερμόν τε καὶ πῦρ, ὃ δὴ καὶ τἆλλα γεννᾷ καὶ ἐπιτροπεύει, αὐτὸ γεννᾶται ἐκ φορᾶς καὶ τρίψεως·
実際、熱や火は、他のすべてのものを生み出し支配するものだが、それ自体は移動と摩擦から生まれる。
τούτω δὲ κινήσεις.
そしてこれら二つは運動である。
ἢ οὐχ αὗται γενέσεις πυρός;
それとも、これらが火の生成原因ではないかね？
ΘΕΑΙ. αὗται μὲν οὖν.
テアイテトス：まさにそれらです。
ΣΩ. καὶ μὴν τό γε τῶν ζῴων γένος ἐκ τῶν αὐτῶν τούτων φύεται.
ソクラテス：さらに、動物の類もこれらの同じものから生まれる。
ΘΕΑΙ. πῶς δʼ οὔ;
テアイテトス：どうしてそうでないことがありましょう。
ΣΩ. τί δέ;
ソクラテス：では、これはどうだ。
ἡ τῶν σωμάτων ἕξις οὐχ ὑπὸ ἡσυχίας μὲν καὶ ἀργίας διόλλυται, ὑπὸ γυμνασίων δὲ καὶ κινήσεως ἐπὶ πολὺ σῴζεται;
身体の状態は、静止や怠惰によって損なわれ、運動や訓練によって長く維持されるのではないか。
ΘΕΑΙ. ναί.
テアイテトス：はい。
ΣΩ. ἡ δʼ ἐν τῇ ψυχῇ ἕξις οὐχ ὑπὸ μαθήσεως μὲν καὶ μελέτης, κινήσεων ὄντων, κτᾶταί τε μαθήματα καὶ σῴζεται καὶ γίγνεται βελτίων, ὑπὸ δʼ ἡσυχίας, ἀμελετησίας τε καὶ ἀμαθίας οὔσης, οὔτε τι μανθάνει ἅ τε ἂν μάθῃ ἐπιλανθάνεται;
ソクラテス：魂における状態も、運動である学習や精進によって、知識を獲得し、維持し、より良くなるが、静止、すなわち怠惰や無知によっては、何も学ばず、学んだことも忘れてしまうのではないか。
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα.
テアイテトス：まさにその通りです。
ΣΩ. τὸ μὲν ἄρα ἀγαθὸν κίνησις κατά τε ψυχὴν καὶ κατὰ σῶμα, τὸ δὲ τοὐναντίον;
ソクラテス：したがって、魂にとっても身体にとっても、善いものは運動であり、その反対は静止であるか。
ΘΕΑΙ. ἔοικεν.
テアイテトス：そのようですね。
ΣΩ. ἔτι οὖν σοι λέγω νηνεμίας τε καὶ γαλήνας καὶ ὅσα τοιαῦτα, ὅτι αἱ μὲν ἡσυχίαι σήπουσι καὶ ἀπολλύασι, τὰ δʼ ἕτερα σῴζει;
ソクラテス：さらに君に、無風の静けさや、凪、あるいはその他すべてのこれに類することについて言おう。 すなわち、静止は腐敗させ滅ぼすが、もう一方は維持するのだと。
καὶ ἐπὶ τούτοις τὸν κολοφῶνα, προσβιβάζω τὴν χρυσῆν σειρὰν ὡς οὐδὲν ἄλλο ἢ τὸν ἥλιον Ὅμηρος λέγει, καὶ δηλοῖ ὅτι ἕως μὲν ἂν ἡ περιφορὰ ᾖ κινουμένη καὶ ὁ ἥλιος, πάντα ἔστι καὶ σῴζεται τὰ ἐν θεοῖς τε καὶ ἀνθρώποις, εἰ δὲ σταίη τοῦτο ὥσπερ δεθέν, πάντα χρήματʼ ἂν διαφθαρείη καὶ γένοιτʼ ἂν τὸ λεγόμενον ἄνω κάτω πάντα;
そして、これらに仕上げを施すために、私は黄金の鎖を引き合いに出そう。 ホメロスが言う黄金の鎖とは、太陽にほかならない。 そして彼は次のことを明らかにしている。 すなわち、天体の回転と太陽が運動している限り、神々の間でも人間の間でも、すべてのものが存在し、維持される。 しかし、もしこれが縛られたかのように立ち止まるなら、すべてのものは破滅し、いわゆる天地がひっくり返ることになるだろう、と。
ΘΕΑΙ. ἀλλʼ ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ταῦτα δηλοῦν ἅπερ λέγεις.
テアイテトス：ソクラテス、私にも、それらはあなたが言われるようなことを明らかにしていると思われます。
ΣΩ. ὑπόλαβε τοίνυν, ὦ ἄριστε, οὑτωσί·
ソクラテス：それでは、優れた友よ、このように考えてみたまえ。
κατὰ τὰ ὄμματα πρῶτον, ὃ δὴ καλεῖς χρῶμα λευκόν, μὴ εἶναι αὐτὸ ἕτερόν τι ἔξω τῶν σῶν ὀμμάτων μηδʼ ἐν τοῖς ὄμμασι μηδέ τινʼ αὐτῷ χώραν ἀποτάξῃς·
まず目に関して言えば、君が白い色と呼んでいるものは、君の目の外にある独立した何かでもなければ、目の中にあるものでもなく、またそれに何らかの場所を割り当ててはならない。
ἤδη γὰρ ἂν εἴη τε δήπου ἐν τάξει καὶ μένον καὶ οὐκ ἂν ἐν γενέσει γίγνοιτο.
もし場所があるなら、それはすでにどこかに位置を占め、静止していることになり、生成の過程にあることはないだろうから。
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ πῶς;
テアイテトス：では、どういうことなのですか。