§154ΣΩ. ἑπώμεθα τῷ ἄρτι λόγῳ, μηδὲν αὐτὸ καθʼ αὑτὸ ἓν ὂν τιθέντες·
소크라테스: 방금 전의 논의를 따라가 보자꾸나, 그 자체로 독립하여 하나인 것은 아무것도 없다고 가정하면서.
καὶ ἡμῖν οὕτω μέλαν τε καὶ λευκὸν καὶ ὁτιοῦν ἄλλο χρῶμα ἐκ τῆς προσβολῆς τῶν ὀμμάτων πρὸς τὴν προσήκουσαν φορὰν φανεῖται γεγενημένον, καὶ ὃ δὴ ἕκαστον εἶναί φαμεν χρῶμα οὔτε τὸ προσβάλλον οὔτε τὸ προσβαλλόμενον ἔσται, ἀλλὰ μεταξύ τι ἑκάστῳ ἴδιον γεγονός·
그리하여 우리에게 검은색이나 흰색, 그리고 다른 어떤 색도 눈이 그에 알맞은 운동에 부딪침으로써 생겨난 것으로 나타날 것이다. 그리고 우리가 각각의 색이라고 일컫는 것은 부딪치는 것도 아니고 부딪침을 당하는 것도 아니며, 그 사이에서 생겨나 각자에게 고유한 어떤 것일 것이다.
ἢ σὺ διισχυρίσαιο ἂν ὡς οἷον σοὶ φαίνεται ἕκαστον χρῶμα, τοιοῦτον καὶ κυνὶ καὶ ὁτῳοῦν ζῴῳ; ΘΕΑΙ. μὰ Δίʼ οὐκ ἔγωγε.
아니면 너는 각각의 색이 네게 보이는 그대로 개나 다른 어떤 동물에게도 보인다고 강력히 주장하겠느냐？ 테아이테토스: 제우스시여, 저는 결코 그렇게 주장하지 못합니다.
ΣΩ. τί δέ; ἄλλῳ ἀνθρώπῳ ἆρʼ ὅμοιον καὶ σοὶ φαίνεται ὁτιοῦν; ἔχεις τοῦτο ἰσχυρῶς, ἢ πολὺ μᾶλλον ὅτι οὐδὲ σοὶ αὐτῷ ταὐτὸν διὰ τὸ μηδέποτε ὁμοίως αὐτὸν σεαυτῷ ἔχειν; ΘΕΑΙ. τοῦτο μᾶλλόν μοι δοκεῖ ἢ ἐκεῖνο.
소크라테스: 그렇다면 이것은 어떠하냐？ 다른 사람에게 어떤 것이든 네게 보이는 것과 똑같이 보이겠느냐？ 너는 이것을 강력히 고수하겠느냐, 아니면 너 자신도 결코 자기 자신과 똑같은 상태에 있지 않기 때문에 너 자신에게조차 같은 것으로 보이지 않는다는 쪽을 훨씬 더 지지하겠느냐？ 테아이테토스: 저에게는 전자보다는 후자가 더 그렇게 보입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν ᾧ παραμετρούμεθα ἢ οὗ ἐφαπτόμεθα μέγα ἢ λευκὸν ἢ θερμὸν ἦν, οὐκ ἄν ποτε ἄλλῳ προσπεσὸν ἄλλο ἂν ἐγεγόνει, αὐτό γε μηδὲν μεταβάλλον·
소크라테스: 그렇다면 만일 우리가 비교해 보거나 접촉하는 것이 크거나 희거나 뜨거운 것이라면, 그것 자체가 아무런 변화도 일으키지 않으면서 다른 것에 부딪쳤다고 해서 결코 다른 것이 되지는 않았을 것이다.
εἰ δὲ αὖ τὸ παραμετρούμενον ἢ ἐφαπτόμενον ἕκαστον ἦν τούτων, οὐκ ἂν αὖ ἄλλου προσελθόντος ἤ τι παθόντος αὐτὸ μηδὲν παθὸν ἄλλο ἂν ἐγένετο.
반대로 만일 비교되는 것이나 접촉되는 각각의 것들이 이러한 성질을 가졌다면, 다른 것이 접근하거나 어떤 작용을 받았다고 해서 그것 자체가 아무런 작용도 받지 않으면서 다른 것이 되지는 않았을 것이다.
ἐπεὶ νῦν γε, ὦ φίλε, θαυμαστά τε καὶ γελοῖα εὐχερῶς πως ἀναγκαζόμεθα λέγειν, ὡς φαίη ἂν Πρωταγόρας τε καὶ πᾶς ὁ τὰ αὐτὰ ἐκείνῳ ἐπιχειρῶν λέγειν.
왜냐하면 지금 우리는, 친구여, 어떻게든 기이하고도 우스꽝스러운 말들을 쉽사리 하지 않을 수 없게 되었기 때문인데, 이는 프로타고라스나 그와 같은 것을 말하려고 시도하는 자라면 누구나 그렇게 주장할 만한 것들이다.
ΘΕΑΙ. πῶς δὴ καὶ ποῖα λέγεις; ΣΩ. σμικρὸν λαβὲ παράδειγμα, καὶ πάντα εἴσῃ ἃ βούλομαι.
테아이테토스: 도대체 어떻게 그렇고, 어떤 종류의 것을 말씀하십니까？ 소크라테스: 자그마한 사례를 들어보아라, 그리하면 내가 뜻하는 바를 모두 알게 될 것이다.
ἀστραγάλους γάρ που ἕξ, ἂν μὲν τέτταρας αὐτοῖς προσενέγκῃς, πλείους φαμὲν εἶναι τῶν τεττάρων καὶ ἡμιολίους, ἐὰν δὲ δώδεκα, ἐλάττους καὶ ἡμίσεις, καὶ οὐδὲ ἀνεκτὸν ἄλλως λέγειν·
가령 여섯 개의 주사위가 있을 때, 거기에 네 개를 가져다 대면 우리는 그것들이 네 개보다 더 많고 1.5배라고 말한다. 하지만 열두 개를 가져다 대면 그것들이 더 적고 절반이라고 말할 것이며, 이와 다르게 말하는 것은 용납될 수 없다.
ἢ σὺ ἀνέξῃ; ΘΕΑΙ. οὐκ ἔγωγε.
아니면 네가 그것을 용납하겠느냐？ 테아이테토스: 저는 용납하지 못합니다.
ΣΩ. τί οὖν; ἄν σε Πρωταγόρας ἔρηται ἤ τις ἄλλος· ὦ Θεαίτητε, ἔσθʼ ὅπως τι μεῖζον ἢ πλέον γίγνεται ἄλλως ἢ αὐξηθέν; τί ἀποκρινῇ; ΘΕΑΙ. ἐὰν μέν, ὦ Σώκρατες, τὸ δοκοῦν πρὸς τὴν νῦν ἐρώτησιν ἀποκρίνωμαι, ὅτι οὐκ ἔστιν· ἐὰν δὲ πρὸς τὴν προτέραν, φυλάττων μὴ ἐναντία εἴπω, ὅτι ἔστιν.
소크라테스: 그렇다면 만일 프로타고라스나 다른 누군가가 네게 이렇게 묻는다면 어쩌겠느냐？ "테아이테토스야, 어떤 것이 커지거나 더 많아지는 데 있어서 증가되는 것 외에 다른 방도가 있겠느냐？" 너는 무엇이라 답하겠느냐？ 테아이테토스: 소크라테스여, 만일 제가 지금의 질문에 대해 생각나는 대로만 대답한다면 "없습니다"라고 하겠지만, 앞서의 경우를 염두에 두고 모순된 말을 하지 않도록 조심하며 대답한다면 "있습니다"라고 하겠습니다.
ΣΩ. εὖ γε νὴ τὴν Ἥραν, ὦ φίλε, καὶ θείως.
소크라테스: 헤라 여신께 맹세코 참으로 훌륭하구나, 친구여, 신들린 대답이다.
ἀτάρ, ὡς ἔοικεν, ἐὰν ἀποκρίνῃ ὅτι ἔστιν, Εὐριπίδειόν τι συμβήσεται·
하지만 보아하니, 네가 만일 "있습니다"라고 답한다면 에우리피데스적인 일이 일어날 것 같구나.
ἡ μὲν γὰρ γλῶττα ἀνέλεγκτος ἡμῖν ἔσται, ἡ δὲ φρὴν οὐκ ἀνέλεγκτος.
우리의 혀는 반박당하지 않은 채로 남겠지만, 마음은 반박당하지 않은 채로 남지 못할 테니 말이다.
ΘΕΑΙ. ἀληθῆ.
테아이테토스: 참된 말씀입니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ μὲν δεινοὶ καὶ σοφοὶ ἐγώ τε καὶ σὺ ἦμεν, πάντα τὰ τῶν φρενῶν ἐξητακότες, ἤδη ἂν τὸ λοιπὸν ἐκ περιουσίας ἀλλήλων ἀποπειρώμενοι, συνελθόντες σοφιστικῶς εἰς μάχην τοιαύτην, ἀλλήλων τοὺς λόγους τοῖς λόγοις ἐκρούομεν·
소크라테스: 그렇다면 만일 나와 네가 수완 좋고 지혜로운 자들이어서 마음의 상태를 모두 철저히 검토해 두었더라면, 이제 앞으로는 여유롭게 서로를 시험하면서 소피스트적으로 그러한 싸움에 돌입하여 서로의 주장을 주장으로 받아치며 격돌했을 것이다.
νῦν δὲ ἅτε ἰδιῶται πρῶτον βουλησόμεθα θεάσασθαι αὐτὰ πρὸς αὑτὰ τί ποτʼ ἐστὶν ἃ διανοούμεθα, πότερον ἡμῖν ἀλλήλοις συμφωνεῖ ἢ οὐδʼ ὁπωστιοῦν.
하지만 지금 우리는 비전문가인 만큼, 먼저 우리가 생각하는 바를 그것들 자체로 살펴보아 그것들이 도대체 무엇인지, 우리 사이에서 서로 일치하는지 아니면 조금도 일치하지 않는지 확인하고 싶어 할 것이다.
ΘΕΑΙ. πάνυ μὲν οὖν ἔγωγε τοῦτʼ ἂν βουλοίμην.
테아이테토스: 바로 그것을 저 역시 대단히 바라고 있습니다.