§439ΣΩ. ἔχε δὴ πρὸς Διός·
소크라테스: 제우스에 대고, 잠깐 기다려 보게.
τὰ δὲ ὀνόματα οὐ πολλάκις μέντοι ὡμολογήσαμεν τὰ καλῶς κείμενα ἐοικότα εἶναι ἐκείνοις ὧν ὀνόματα κεῖται, καὶ εἶναι εἰκόνας τῶν πραγμάτων; ΚΡ. ναί.
올바르게 제정된 이름들은 그것들이 제정된 대상들과 닮았으며, 사물들의 모사라고 우리가 자주 합의하지 않았던가？ 크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. εἰ οὖν ἔστι μὲν ὅτι μάλιστα διʼ ὀνομάτων τὰ πράγματα μανθάνειν, ἔστι δὲ καὶ διʼ αὐτῶν, ποτέρα ἂν εἴη καλλίων καὶ σαφεστέρα ἡ μάθησις; ἐκ τῆς εἰκόνος μανθάνειν αὐτήν τε αὐτὴν εἰ καλῶς εἴκασται, καὶ τὴν ἀλήθειαν ἧς ἦν εἰκών, ἢ ἐκ τῆς ἀληθείας αὐτήν τε αὐτὴν καὶ τὴν εἰκόνα αὐτῆς εἰ πρεπόντως εἴργασται; ΚΡ. ἐκ τῆς ἀληθείας μοι δοκεῖ ἀνάγκη εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 이름들을 통해 사물들을 배우는 것이 최대한 가능하다 하더라도, 사물들 자체를 통해서도 가능하다면, 어떤 배움이 더 훌륭하고 더 분명하겠는가？ 모사로부터 그 모사 자체도 잘 묘사되었는지 배우고 그것이 모사였던 실제 진리도 배우는 것인가, 아니면 실제 진리로부터 진리 자체와 그것의 모사가 걸맞게 제작되었는지를 배우는 것인가？ 크라틸로스: 실제 진리로부터 배우는 것이 필연적이라고 저에게는 생각됩니다.
ΣΩ. ὅντινα μὲν τοίνυν τρόπον δεῖ μανθάνειν ἢ εὑρίσκειν τὰ ὄντα, μεῖζον ἴσως ἐστὶν ἐγνωκέναι ἢ κατʼ ἐμὲ καὶ σέ·
소크라테스: 그렇다면 실재들을 어떤 방식으로 배우거나 발견해야 하는지를 아는 것은 아마도 나와 자네의 능력을 넘어서는 더 큰 일일 것이네.
ἀγαπητὸν δὲ καὶ τοῦτο ὁμολογήσασθαι, ὅτι οὐκ ἐξ ὀνομάτων ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον αὐτὰ ἐξ αὑτῶν καὶ μαθητέον καὶ ζητητέον ἢ ἐκ τῶν ὀνομάτων.
하지만 다음 사항에 합의한 것만으로도 감지덕지해야 할 것이네. 즉, 이름들로부터가 아니라 훨씬 더 사물들 자체로부터 그것들을 배워야 하고 탐구해야지, 이름들로부터 해서는 안 된다는 점 말이네.
ΚΡ. φαίνεται, ὦ Σώκρατες.
크라틸로스: 그렇게 보입니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ἔτι τοίνυν τόδε σκεψώμεθα, ὅπως μὴ ἡμᾶς τὰ πολλὰ ταῦτα ὀνόματα ἐς ταὐτὸν τείνοντα ἐξαπατᾷ, εἰ τῷ ὄντι μὲν οἱ θέμενοι αὐτὰ διανοηθέντες γε ἔθεντο ὡς ἰόντων ἁπάντων ἀεὶ καὶ ῥεόντων—φαίνονται γὰρ ἔμοιγε καὶ αὐτῷ οὕτω διανοηθῆναι—τὸ δʼ, εἰ ἔτυχεν, οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλʼ οὗτοι αὐτοί τε ὥσπερ εἴς τινα δίνην ἐμπεσόντες κυκῶνται καὶ ἡμᾶς ἐφελκόμενοι προσεμβάλλουσιν.
소크라테스: 또한 이 점을 더 검토해 보세나. 동일한 방향을 가리키는 이 많은 이름들이 우리를 기만하지 않도록 말이네. 설령 참으로 그것들을 제정한 자들이 모든 것은 항상 움직이고 흐른다고 생각하여 이름을 제정했다 하더라도 (나 자신에게도 그들이 그렇게 생각한 것처럼 보이지만), 만약 마침 실상은 그렇지 않다면 말이네. 오히려 그들 자신이 마치 어떤 소용돌이에 빠진 것처럼 휘둘리며 우리까지 끌어당겨 함께 처박고 있는 것이라면 말이네.
σκέψαι γάρ, ὦ θαυμάσιε Κρατύλε, ὃ ἔγωγε πολλάκις ὀνειρώττω.
경이로운 크라틸로스여, 내가 종종 꿈꾸는 바를 생각해 보게나.
πότερον φῶμέν τι εἶναι αὐτὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν καὶ ἓν ἕκαστον τῶν ὄντων οὕτω, ἢ μή; ΚΡ. ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες,.
아름다움 자체, 좋음 자체, 그리고 실재하는 것들 각각이 이와 같이 존재한다고 우리가 말해야 하겠는가, 아니면 그렇지 않은가？ 크라틸로스: 저에게는 그렇게 보입니다, 소크라테스여.
ΣΩ. αὐτὸ τοίνυν ἐκεῖνο σκεψώμεθα, μὴ εἰ πρόσωπόν τί ἐστιν καλὸν ἤ τι τῶν τοιούτων, καὶ δοκεῖ ταῦτα πάντα ῥεῖν·
소크라테스: 그렇다면 바로 그것을 검토해 보세나.
ἀλλʼ αὐτό, φῶμεν, τὸ καλὸν οὐ τοιοῦτον ἀεί ἐστιν οἷόν ἐστιν; ΚΡ. ἀνάγκη.
아름다운 얼굴이나 그와 같은 어떤 것이 존재하고 이 모든 것이 흐르는 것처럼 보인다는 점이 아니라, 아름다움 자체, 즉 우리가 말하는 그 아름다움 자체는 항상 그것이 그것인 바로 그러한 상태로 있는 것 아닌가？ 크라틸로스: 필연적입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οἷόν τε προσειπεῖν αὐτὸ ὀρθῶς, εἰ ἀεὶ ὑπεξέρχεται, πρῶτον μὲν ὅτι ἐκεῖνό ἐστιν, ἔπειτα ὅτι τοιοῦτον, ἢ ἀνάγκη ἅμα ἡμῶν λεγόντων ἄλλο αὐτὸ εὐθὺς γίγνεσθαι καὶ ὑπεξιέναι καὶ μηκέτι οὕτως ἔχειν; ΚΡ. ἀνάγκη.
소크라테스: 그렇다면 그것이 항상 빠져나간다면, 첫째로 ‘그것은 그것이다’, 둘째로 ‘그것은 그러한 성질의 것이다’라고 올바르게 일컫는 것이 가능하겠는가？ 아니면 우리가 말하는 것과 동시에 그것이 즉시 다른 것이 되어 빠져나가며 더 이상 그러한 상태로 있지 않게 되는 것이 필연적이겠는가？ 크라틸로스: 필연적입니다.
ΣΩ. πῶς οὖν ἂν εἴη τὶ ἐκεῖνο ὃ μηδέποτε ὡσαύτως ἔχει; εἰ γάρ ποτε ὡσαύτως ἴσχει, ἔν γʼ ἐκείνῳ τῷ χρόνῳ δῆλον ὅτι οὐδὲν μεταβαίνει·
소크라테스: 그렇다면 결코 똑같은 상태로 있지 않는 그것이 어떻게 어떤 존재일 수 있겠는가？ 만약 그것이 어떤 때 똑같이 유지된다면, 적어도 그 시간 동안에는 그것이 전혀 변하지 않는다는 점이 분명하네.
εἰ δὲ ἀεὶ ὡσαύτως ἔχει καὶ τὸ αὐτό ἐστι, πῶς ἂν τοῦτό γε μεταβάλλοι ἢ κινοῖτο, μηδὲν ἐξιστάμενον τῆς αὑτοῦ ἰδέας; ΚΡ. οὐδαμῶς.
하지만 그것이 항상 똑같은 상태로 있고 동일하다면, 자신의 형상에서 전혀 벗어나지 않는데 어떻게 이것이 변하거나 움직일 수 있겠는가？ 크라틸로스: 결코 그럴 수 없습니다.
§440ΣΩ. ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἂν γνωσθείη γε ὑπʼ οὐδενός.
소크라테스: 게다가 그것은 그 누구에 의해서도 인식되지 못할 것이네.
ἅμα γὰρ ἂν ἐπιόντος τοῦ γνωσομένου ἄλλο καὶ ἀλλοῖον γίγνοιτο, ὥστε οὐκ ἂν γνωσθείη ἔτι ὁποῖόν γέ τί ἐστιν ἢ πῶς ἔχον·
인식하려는 자가 다가오는 것과 동시에, 그것이 다른 그리고 이질적인 것이 되어 버릴 터이기에, 그것이 어떤 부류의 것이며 어떤 상태인지 더 이상 인식되지 못할 것이기 때문이네.
γνῶσις δὲ δήπου οὐδεμία γιγνώσκει ὃ γιγνώσκει μηδαμῶς ἔχον.
또한 어떤 상태로도 있지 않은 것을 인식하는 인식이란 결코 존재하지 않을 터이니 말이네.
ΚΡ. ἔστιν ὡς λέγεις.
크라틸로스: 말씀하신 대로입니다.
ΣΩ. ἀλλʼ οὐδὲ γνῶσιν εἶναι φάναι εἰκός, ὦ Κρατύλε, εἰ μεταπίπτει πάντα χρήματα καὶ μηδὲν μένει.
소크라테스: 하지만 크라틸로스여, 모든 사물이 변화하고 아무것도 머물러 있지 않다면 인식 자체가 존재한다고 말하는 것 역시 이치에 맞지 않네.
εἰ μὲν γὰρ αὐτὸ τοῦτο, ἡ γνῶσις, τοῦ γνῶσις εἶναι μὴ μεταπίπτει, μένοι τε ἂν ἀεὶ ἡ γνῶσις καὶ εἴη γνῶσις.
만약 인식이라는 바로 이것이 인식임에서 변화하지 않는다면, 인식은 항상 머물러 있으며 인식으로 존재할 것이네.
εἰ δὲ καὶ αὐτὸ τὸ εἶδος μεταπίπτει τῆς γνώσεως, ἅμα τʼ ἂν μεταπίπτοι εἰς ἄλλο εἶδος γνώσεως καὶ οὐκ ἂν εἴη γνῶσις·
하지만 인식의 형상 자체마저 변화한다면, 그것은 동시에 다른 인식의 형상으로 변화하여 인식이 아니게 될 것이네.
εἰ δὲ ἀεὶ μεταπίπτει, ἀεὶ οὐκ ἂν εἴη γνῶσις, καὶ ἐκ τούτου τοῦ λόγου οὔτε τὸ γνωσόμενον οὔτε τὸ γνωσθησόμενον ἂν εἴη.
그리고 그것이 항상 변화한다면 항상 인식이 아니게 될 것이며, 이 논리에 따르면 인식할 주체도 인식될 대상도 존재하지 않게 될 것이네.
εἰ δὲ ἔστι μὲν ἀεὶ τὸ γιγνῶσκον, ἔστι δὲ τὸ γιγνωσκόμενον, ἔστι δὲ τὸ καλόν, ἔστι δὲ τὸ ἀγαθόν, ἔστι δὲ ἓν ἕκαστον τῶν ὄντων, οὔ μοι φαίνεται ταῦτα ὅμοια ὄντα, ἃ νῦν ἡμεῖς λέγομεν, ῥοῇ οὐδὲν οὐδὲ φορᾷ.
하지만 인식하는 자가 항상 존재하고, 인식되는 대상이 존재하며, 아름다움이 존재하고, 좋음이 존재하며, 실재하는 것들 각각이 존재한다면, 우리가 지금 말하고 있는 이것들은 흐름 이나 이동과는 전혀 닮지 않은 것처럼 나에게 보이네.
ταῦτʼ οὖν πότερόν ποτε οὕτως ἔχει ἢ ἐκείνως ὡς οἱ περὶ Ἡράκλειτόν τε λέγουσιν καὶ ἄλλοι πολλοί, μὴ οὐ ῥᾴδιον ᾖ ἐπισκέψασθαι, οὐδὲ πάνυ νοῦν ἔχοντος ἀνθρώπου ἐπιτρέψαντα ὀνόμασιν αὑτὸν καὶ τὴν αὑτοῦ ψυχὴν θεραπεύειν, πεπιστευκότα ἐκείνοις καὶ τοῖς θεμένοις αὐτά, διισχυρίζεσθαι ὥς τι εἰδότα, καὶ αὑτοῦ τε καὶ τῶν ὄντων καταγιγνώσκειν ὡς οὐδὲν ὑγιὲς οὐδενός, ἀλλὰ πάντα ὥσπερ κεράμια ῥεῖ, καὶ ἀτεχνῶς ὥσπερ οἱ κατάρρῳ νοσοῦντες ἄνθρωποι οὕτως οἴεσθαι καὶ τὰ πράγματα διακεῖσθαι, ὑπὸ ῥεύματός τε καὶ κατάρρου πάντα χρήματα ἔχεσθαι.
그러므로 이것들이 과연 이러할지, 아니면 헤라클레이토스 일파와 다른 많은 사람들이 말하듯이 저러할지를 검토하는 것은 아마도 쉬운 일이 아닐 것이며, 이름들과 그것들을 제정한 자들을 신뢰하여 자기 자신과 자기 영혼의 보살핌을 이름들에 내맡기고서 뭔가 아는 것처럼 강력히 주장하거나, 자신과 실재들 중 그 어떤 것도 온전한 것은 없고 모든 것이 옹기그릇처럼 흘러간다고 단정하거나, 참으로 코감기에 걸린 사람들처럼 사물들 역시 그러한 상태에 놓여 있어 만물이 흐름과 코감기에 지배당하고 있다고 생각하는 것은 온통 지각 있는 사람의 처사라 할 수 없네.
ἴσως μὲν οὖν δή, ὦ Κρατύλε, οὕτως ἔχει, ἴσως δὲ καὶ οὔ.
크라틸로스여, 어쩌면 참으로 그러할지도 모르고, 어쩌면 그렇지 않을지도 모르네.
σκοπεῖσθαι οὖν χρὴ ἀνδρείως τε καὶ εὖ, καὶ μὴ ῥᾳδίως ἀποδέχεσθαι—ἔτι γὰρ νέος εἶ καὶ ἡλικίαν ἔχεις—σκεψάμενον δέ, ἐὰν εὕρῃς, μεταδιδόναι καὶ ἐμοί.
그러니 용감하고도 훌륭하게 검토해야 하며, 쉽게 받아들여서는 안 되네. 자네는 아직 젊고 그럴 만한 나이이니 말이네. 검토해 보고서 만약 자네가 찾아낸다면 나에게도 나누어 주게나.
ΚΡ. ἀλλὰ ποιήσω ταῦτα.
크라틸로스: 그렇게 하겠습니다.
εὖ μέντοι ἴσθι, ὦ Σώκρατες, ὅτι οὐδὲ νυνὶ ἀσκέπτως ἔχω, ἀλλά μοι σκοπουμένῳ καὶ πράγματα ἔχοντι πολὺ μᾶλλον ἐκείνως φαίνεται ἔχειν ὡς Ἡράκλειτος λέγει.
하지만 소크라테스여, 잘 알아 두십시오. 저 역시 지금 아무 생각 없이 있는 것은 아니며, 제가 검토하고 고심해 보기로는 훨씬 더 헤라클레이토스가 말하는 저편의 방식으로 되어 있는 것으로 보입니다.
ΣΩ. εἰς αὖθις τοίνυν με, ὦ ἑταῖρε, διδάξεις, ἐπειδὰν ἥκῃς·
소크라테스: 그렇다면 동료여, 나중에 자네가 돌아오거든 나를 가르쳐 주게나.
νῦν δέ, ὥσπερ παρεσκεύασαι, πορεύου εἰς ἀγρόν·
지금은 자네가 준비한 대로 시골로 길을 떠나게.
προπέμψει δέ σε καὶ Ἑρμογένης ὅδε.
여기 있는 헤르모게네스도 자네를 배웅할 걸세.
ΚΡ. ταῦτʼ ἔσται, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ καὶ σὺ πειρῶ ἔτι ἐννοεῖν ταῦτα ἤδη.
크라틸로스: 그렇게 하겠습니다, 소크라테스여. 하지만 당신께서도 이제 이 일들을 계속해서 생각해 보도록 하십시오.