§432ΚΡ. ἔστι ταῦτα.
크라틸로스: 그렇습니다.
ἀλλʼ ὁρᾷς, ὦ Σώκρατες, ὅταν ταῦτα τὰ γράμματα, τό τε ἄλφα καὶ τὸ βῆτα καὶ ἕκαστον τῶν στοιχείων, τοῖς ὀνόμασιν ἀποδιδῶμεν τῇ γραμματικῇ τέχνῃ, ἐάν τι ἀφέλωμεν ἢ προσθῶμεν ἢ μεταθῶμέν τι, οὐ γέγραπται μὲν ἡμῖν τὸ ὄνομα, οὐ μέντοι ὀρθῶς, ἀλλὰ τὸ παράπαν οὐδὲ γέγραπται, ἀλλʼ εὐθὺς ἕτερόν ἐστιν ἐάν τι τούτων πάθῃ.
하지만 소크라테스여, 우리가 문법 기술을 통해 이 글자들, 즉 알파와 베타 그리고 각각의 요소들을 이름들에 부여할 때, 만약 우리가 무엇인가를 빼거나 더하거나 혹은 자리를 바꾼다면, 이름이 우리에 의해 쓰이기는 하되 올바르지 않게 쓰인 것이 아니라, 아예 전혀 쓰이지 않은 것이 되며, 이것들 중 어느 하나라도 겪는 즉시 곧바로 다른 것이 되어 버린다는 점을 자네도 보지 않는가.
ΣΩ. μὴ γὰρ οὐ καλῶς σκοπῶμεν οὕτω σκοποῦντες, ὦ Κρατύλε.
소크라테스: 크라틸로스여, 우리가 이런 식으로 고찰한다면 올바르게 고찰하고 있지 못하는 것 아닐까.
ΚΡ. πῶς δή;
크라틸로스: 도대체 무슨 뜻인가?
ΣΩ. ἴσως ὅσα ἔκ τινος ἀριθμοῦ ἀναγκαῖον εἶναι ἢ μὴ εἶναι πάσχοι ἂν τοῦτο ὃ σὺ λέγεις, ὥσπερ καὶ αὐτὰ τὰ δέκα ἢ ὅστις βούλει ἄλλος ἀριθμός, ἐὰν ἀφέλῃς τι ἢ προσθῇς, ἕτερος εὐθὺς γέγονε·
소크라테스: 아마도 어떤 특정한 수로부터 성립하거나 성립하지 않는 것이 필연적인 모든 것들은 자네가 말하는 그러한 일을 겪을 것이네. 이를테면 십 자체나 자네가 원하는 다른 어떤 수이든, 무엇인가를 빼거나 더하면 곧바로 다른 수가 되어 버리듯이 말이네.
τοῦ δὲ ποιοῦ τινος καὶ συμπάσης εἰκόνος μὴ οὐχ αὕτη ᾖ ἡ ὀρθότης, ἀλλὰ τὸ ἐναντίον οὐδὲ τὸ παράπαν δέῃ πάντα ἀποδοῦναι οἷόν ἐστιν ᾧ εἰκάζει, εἰ μέλλει εἰκὼν εἶναι.
그러나 어떤 성질의 것과 이미지 전체에 대해서는 이러한 올바름이 적용되지 않고 오히려 그 반대여서, 그것이 모방하는 대상의 있는 그대로의 모든 것을 부여해야만 이미지가 되는 것은 전혀 아닐지도 모르네.
σκόπει δὲ εἰ τὶ λέγω.
내가 하는 말이 조금이라도 이치에 맞는지 생각해 보게.
ἆρʼ ἂν δύο πράγματα εἴη τοιάδε, οἷον Κρατύλος καὶ Κρατύλου εἰκών, εἴ τις θεῶν μὴ μόνον τὸ σὸν χρῶμα καὶ σχῆμα ἀπεικάσειεν ὥσπερ οἱ ζωγράφοι, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐντὸς πάντα τοιαῦτα ποιήσειεν οἷάπερ τὰ σά, καὶ μαλακότητας καὶ θερμότητας τὰς αὐτὰς ἀποδοίη, καὶ κίνησιν καὶ ψυχὴν καὶ φρόνησιν οἵαπερ ἡ παρὰ σοὶ ἐνθείη αὐτοῖς, καὶ ἑνὶ λόγῳ πάντα ἅπερ σὺ ἔχεις, τοιαῦτα ἕτερα καταστήσειεν πλησίον σου;
예컨대 크라틸로스와 크라틸로스의 이미지라는 두 가지 것이 있다고 할 때, 만약 어떤 신이 화가들처럼 자네의 색깔과 모양만을 모방하는 데 그치지 않고, 내부의 모든 것도 자네의 것과 똑같이 만들고, 부드러움과 따뜻함도 같은 것을 부여하며, 움직임과 혼과 지성도 자네에게 있는 것과 똑같은 것을 그 안에 불어넣어, 한마디로 자네가 가진 모든 것과 똑같은 또 다른 것을 자네 곁에 세워 둔다면 어찌 되겠는가?
πότερον Κρατύλος ἂν καὶ εἰκὼν Κρατύλου τότʼ εἴη τὸ τοιοῦτον, ἢ δύο Κρατύλοι;
그때 그러한 것은 크라틸로스와 크라틸로스의 이미지이겠는가, 아니면 두 명의 크라틸로스이겠는가?
ΚΡ. δύο ἔμοιγε δοκοῦσιν, ὦ Σώκρατες, Κρατύλοι.
크라틸로스: 소크라테스여, 내가 보기에는 두 명의 크라틸로스라네.
ΣΩ. ὁρᾷς οὖν, ὦ φίλε, ὅτι ἄλλην χρὴ εἰκόνος ὀρθότητα ζητεῖν καὶ ὧν νυνδὴ ἐλέγομεν, καὶ οὐκ ἀναγκάζειν, ἐάν τι ἀπῇ ἢ προσῇ, μηκέτι αὐτὴν εἰκόνα εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 여보게, 이미지의 올바름은 다른 데서 찾아야지, 무엇인가가 빠지거나 더해졌다고 해서 더 이상 그것이 이미지가 아니라고 억지 써서는 안 된다는 것을 알겠는가?
ἢ οὐκ αἰσθάνῃ ὅσου ἐνδέουσιν αἱ εἰκόνες τὰ αὐτὰ ἔχειν ἐκείνοις ὧν εἰκόνες εἰσίν;
아니면 이미지들이 자신들이 모방하는 대상과 똑같은 것을 가지기에는 얼마나 턱없이 부족한지 깨닫지 못하는가?
ΚΡ. ἔγωγε.
크라틸로스: 깨닫고 있네.
ΣΩ. γελοῖα γοῦν, ὦ Κρατύλε, ὑπὸ τῶν ὀνομάτων πάθοι ἂν ἐκεῖνα ὧν ὀνόματά ἐστιν τὰ ὀνόματα, εἰ πάντα πανταχῇ αὐτοῖς ὁμοιωθείη.
소크라테스: 크라틸로스여, 만약 이름들이 모든 점에서 그것들이 가리키는 대상들과 완전히 똑같아진다면, 이름들에 의해 그 대상들은 실로 우스꽝스러운 일을 겪게 될 것이네.
διττὰ γὰρ ἄν που πάντα γένοιτο, καὶ οὐκ ἂν ἔχοι αὐτῶν εἰπεῖν οὐδεὶς οὐδέτερον ὁπότερόν ἐστι τὸ μὲν αὐτό, τὸ δὲ ὄνομα.
왜냐하면 아마도 모든 것이 이중으로 생겨나서, 그것들 중 어느 쪽이 실물이고 어느 쪽이 이름인지 아무도 말할 수 없게 될 것이기 때문이네.
ΚΡ. ἀληθῆ λέγεις.
크라틸로스: 자네 말이 옳네.
ΣΩ. θαρρῶν τοίνυν, ὦ γενναῖε, ἔα καὶ ὄνομα τὸ μὲν εὖ κεῖσθαι, τὸ δὲ μή, καὶ μὴ ἀνάγκαζε πάντʼ ἔχειν τὰ γράμματα, ἵνα κομιδῇ ᾖ τοιοῦτον οἷόνπερ οὗ ὄνομά ἐστιν, ἀλλʼ ἔα καὶ τὸ μὴ προσῆκον γράμμα ἐπιφέρειν.
소크라테스: 그러니 고결한 친구여, 용기를 내어 어떤 이름은 잘 제정되었고 어떤 이름은 그렇지 않음을 그대로 인정하고, 이름이 그 지시 대상과 완전히 똑같아지기 위해 모든 글자를 지녀야만 한다고 억지 부리지 말고, 어울리지 않는 글자가 들어오는 것도 허용하게나.
εἰ δὲ γράμμα, καὶ ὄνομα ἐν λόγῳ·
글자가 그러하다면 문장 속의 이름도 그러하며, 이름이 그러하다면 사물에 어울리지 않는 문장이 문장 속에 들어오는 것도 허용하되, 그 문장이 말하는 대상의 유형이 그 안에 남아 있는 한 그 사물이 이름 불리고 언급되고 있는 것임을 인정하게나.
εἰ δὲ ὄνομα, καὶ λόγον ἐν λόγῳ μὴ προσήκοντα τοῖς πράγμασιν ἐπιφέρεσθαι, καὶ μηδὲν ἧττον ὀνομάζεσθαι τὸ πρᾶγμα καὶ λέγεσθαι, ἕως ἂν ὁ τύπος ἐνῇ τοῦ πράγματος περὶ οὗ ἂν ὁ λόγος ᾖ, ὥσπερ ἐν τοῖς τῶν στοιχείων ὀνόμασιν, εἰ μέμνησαι ἃ νυνδὴ ἐγὼ καὶ Ἑρμογένης ἐλέγομεν.
마치 요소들의 이름에서, 방금 나와 헤르모게네스가 말했던 것을 자네가 기억한다면 그러하듯이 말이네.