§431ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 그렇다면 이건 어떤가?
πάλιν αὐτῷ τούτῳ προσελθόντα εἰπεῖν ὅτι
τουτί ἐστιν σὸν ὄνομα
;
다시 바로 이 사람에게 다가가 '이것이 당신의 이름입니다'라고 말하는 것 말이네.
ἔστι δέ που καὶ τὸ ὄνομα μίμημα ὥσπερ τὸ ζωγράφημα.
이름 역시 그림과 마찬가지로 일종의 모방이니까 말이네.
τοῦτο δὴ λέγω·
내가 말하고자 하는 바는 이것이네.
ἆρʼ οὐκ ἂν εἴη αὐτῷ εἰπεῖν ὅτι
τουτί ἐστι σὸν ὄνομα,
καὶ μετὰ τοῦτο εἰς τὴν τῆς ἀκοῆς αὖ αἴσθησιν καταστῆσαι, ἂν μὲν τύχῃ, τὸ ἐκείνου μίμημα, εἰπόντα ὅτι ἀνήρ, ἂν δὲ τύχῃ, τὸ τοῦ θήλεος τοῦ ἀνθρωπίνου γένους, εἰπόντα ὅτι γυνή;
그에게 '이것이 당신의 이름입니다'라고 말하고, 그 뒤에 이번에는 청각의 지각 속에, 경우에 따라 그의 모방(즉 '남자'라고 말함으로써)을 두거나, 또는 경우에 따라 인류 중 여성의 모방(즉 '여자'라고 말함으로써)을 두는 것이 가능하지 않겠는가?
οὐ δοκεῖ σοι τοῦτο οἷόν τʼ εἶναι καὶ γίγνεσθαι ἐνίοτε;
자네는 이것이 가능하며 때때로 일어난다고 생각하지 않는가?
ΚΡ. ἐθέλω σοι, ὦ Σώκρατες, συγχωρῆσαι καὶ ἔστω οὕτως.
크라틸로스: 소크라테스여, 자네에게 동의하고 싶으니, 그렇다고 해 두세.
ΣΩ. καλῶς γε σὺ ποιῶν, ὦ φίλε, εἰ ἔστι τοῦτο οὕτως·
소크라테스: 여보게, 만약 이것이 그렇다면 자네는 참으로 잘하는 것이네.
οὐδὲν γὰρ δεῖ νῦν πάνυ διαμάχεσθαι περὶ αὐτοῦ.
지금은 그것에 대해 지나치게 격렬하게 다툴 필요가 전혀 없기 때문이네.
εἰ δʼ οὖν ἔστι τοιαύτη τις διανομὴ καὶ ἐνταῦθα, τὸ μὲν ἕτερον τούτων ἀληθεύειν βουλόμεθα καλεῖν, τὸ δʼ ἕτερον ψεύδεσθαι.
어쨌든 만약 이름에서도 그러한 분배가 존재한다면, 우리는 이것들 중 한쪽은 '참을 말하는 것'이라 부르고, 다른 쪽은 '거짓을 말하는 것'이라 부르고 싶네.
εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, καὶ ἔστι μὴ ὀρθῶς διανέμειν τὰ ὀνόματα μηδὲ ἀποδιδόναι τὰ προσήκοντα ἑκάστῳ, ἀλλʼ ἐνίοτε τὰ μὴ προσήκοντα, εἴη ἂν καὶ ῥήματα ταὐτὸν τοῦτο ποιεῖν.
그리고 만약 이것이 그러하며, 이름들을 올바르지 않게 분배하여 각각에 어울리는 것을 부여하지 않고 때로는 어울리지 않는 것을 부여하는 일이 가능하다면, 동사들 역시 이와 똑같은 일을 하는 것이 가능할 것이네.
εἰ δὲ ῥήματα καὶ ὀνόματα ἔστιν οὕτω τιθέναι, ἀνάγκη καὶ λόγους·
그리고 만약 동사들과 이름들을 그렇게 배치하는 것이 가능하다면, 문장들 역시 필연적으로 그러하네.
λόγοι γάρ που, ὡς ἐγᾦμαι, ἡ τούτων σύνθεσίς ἐστιν·
왜냐하면 내가 생각하기에 문장들이란 아마도 이것들의 결합이기 때문이네.
ἢ πῶς λέγεις, ὦ Κρατύλε;
그렇지 않은가, 크라틸로스여?
ΚΡ. οὕτω·
크라틸로스: 그렇습니다.
καλῶς γάρ μοι δοκεῖς λέγειν.
자네가 옳게 말하고 있는 것으로 보이기 때문이네.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰ γράμμασιν αὖ τὰ πρῶτα ὀνόματα ἀπεικάζομεν, ἔστιν ὥσπερ ἐν τοῖς ζωγραφήμασιν καὶ πάντα τὰ προσήκοντα χρώματά τε καὶ σχήματα ἀποδοῦναι, καὶ μὴ πάντα αὖ, ἀλλʼ ἔνια ἐλλείπειν, ἔνια δὲ καὶ προστιθέναι, καὶ πλείω καὶ μείζω· ἢ οὐκ ἔστιν;
소크라테스: 그렇다면 만약 우리가 다시 근원적인 이름들을 글자들에 비유한다면, 그림들에서처럼 어울리는 색깔과 모양을 모두 부여할 수도 있고, 반대로 모두가 아니라 일부는 빠뜨리거나 일부는 덧붙여서 더 많고 더 크게 할 수도 있는가, 아니면 그렇지 않은가?
ΚΡ. ἔστιν.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ μὲν ἀποδιδοὺς πάντα καλὰ τὰ γράμματά τε καὶ τὰς εἰκόνας ἀποδίδωσιν, ὁ δὲ ἢ προστιθεὶς ἢ ἀφαιρῶν γράμματα μὲν καὶ εἰκόνας ἐργάζεται καὶ οὗτος, ἀλλὰ πονηράς;
소크라테스: 그렇다면 모든 것을 부여하는 사람은 아름다운 글자들과 모상들을 만들어내지만, 덧붙이거나 빼는 사람은 그 역시 글자들과 모상들을 만들어내기는 하되 형편없는 것들을 만드는 것이 아닌가?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. τί δὲ ὁ διὰ τῶν συλλαβῶν τε καὶ γραμμάτων τὴν οὐσίαν τῶν πραγμάτων ἀπομιμούμενος;
소크라테스: 그렇다면 음절들과 글자들을 통해 사물들의 본질을 모방하는 사람은 어떤가?
ἆρα οὐ κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον, ἂν μὲν πάντα ἀποδῷ τὰ προσήκοντα, καλὴ ἡ εἰκὼν ἔσται—τοῦτο δʼ ἐστὶν ὄνομα—ἐὰν δὲ σμικρὰ ἐλλείπῃ ἢ προστιθῇ ἐνίοτε, εἰκὼν μὲν γενήσεται, καλὴ δὲ οὔ;
똑같은 원리에 따라, 만약 그가 어울리는 것들을 모두 부여한다면 아름다운 모상—이것이 이름이네—이 되겠지만, 때때로 사소한 것을 빠뜨리거나 덧붙인다면 모상이 되기는 하되 아름다운 모상은 되지 못하는 것이 아닌가?
ὥστε τὰ μὲν καλῶς εἰργασμένα ἔσται τῶν ὀνομάτων, τὰ δὲ κακῶς;
그리하여 이름들 중 어떤 것은 잘 만들어진 것이고, 어떤 것은 잘못 만들어진 것이 되지 않겠는가?
ΚΡ. ἴσως.
크라틸로스: 아마도요.
ΣΩ. ἴσως ἄρα ἔσται ὁ μὲν ἀγαθὸς δημιουργὸς ὀνομάτων, ὁ δὲ κακός;
소크라테스: 그렇다면 아마도 이름의 제작자 중에도 훌륭한 이가 있고 형편없는 이가 있게 되겠군?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τούτῳ ὁ
νομοθέτης
ἦν ὄνομα.
소크라테스: 그리고 이 제작자에게 붙여진 이름은 '입법자'였네.
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. ἴσως ἄρα νὴ Δίʼ ἔσται, ὥσπερ ἐν ταῖς ἄλλαις τέχναις, καὶ νομοθέτης ὁ μὲν ἀγαθός, ὁ δὲ κακός, ἐάνπερ τὰ ἔμπροσθεν ἐκεῖνα ὁμολογηθῇ ἡμῖν.
소크라테스: 그렇다면 제우스께 맹세코, 다른 기술들에서처럼, 만약 앞서 말한 저것들이 우리에게 합의된다면, 입법자 역시 훌륭한 이가 있고 형편없는 이가 있게 되겠군.