§430ΣΩ. ἀλλʼ ἀγαπητὸν καὶ τοῦτο.
소크라테스: 아쉬운 대로 그것만으로도 감지덕지하네.
πότερον γὰρ ἀληθῆ ἂν φθέγξαιτο ταῦτα ὁ φθεγξάμενος ἢ ψευδῆ;
그렇다면 그 소리를 낸 사람은 그것들을 참되게 발한 것인가, 아니면 거짓되게 발한 것인가?
ἢ τὸ μέν τι αὐτῶν ἀληθές, τὸ δὲ ψεῦδος;
아니면 그것들 중 일부는 참이고 일부는 거짓인가?
καὶ γὰρ ἂν καὶ τοῦτο ἐξαρκοῖ.
사실 그것만으로도 충분할 테니 말이네.
ΚΡ. ψοφεῖν ἔγωγʼ ἂν φαίην τὸν τοιοῦτον, μάτην αὐτὸν ἑαυτὸν κινοῦντα, ὥσπερ ἂν εἴ τις χαλκίον κινήσειε κρούσας.
크라틸로스: 나 같으면 그런 사람은 마치 누군가 청동 그릇을 두드려 울리게 하듯이, 자신을 부질없이 움직여 그저 시끄러운 소리를 내고 있을 뿐이라고 말하겠네.
ΣΩ. φέρε δή, ἐάν πῃ διαλλαχθῶμεν, ὦ Κρατύλε·
소크라테스: 자, 크라틸로스여, 어떻게든 우리가 합의를 볼 수 있을지 한번 보세.
ἆρʼ οὐκ ἄλλο μὲν ἂν φαίης τὸ ὄνομα εἶναι, ἄλλο δὲ ἐκεῖνο οὗ τὸ ὄνομά ἐστιν;
이름은 한 가지이고, 그것이 이름하는 저 대상은 다른 한 가지라고 자네는 말하지 않겠는가?
ΚΡ. ἔγωγε.
크라틸로스: 그렇고말고요.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τὸ ὄνομα ὁμολογεῖς μίμημά τι εἶναι τοῦ πράγματος;
소크라테스: 그렇다면 이름 역시 그 사물의 일종의 모방이라는 점에 동의하는가?
ΚΡ. πάντων μάλιστα.
크라틸로스: 무엇보다도 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τὰ ζωγραφήματα τρόπον τινὰ ἄλλον λέγεις μιμήματα εἶναι πραγμάτων τινῶν;
소크라테스: 그렇다면 그림들 역시 다른 방식으로 어떤 사물들의 모방이라고 자네는 말하는가?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. φέρε δή—ἴσως γὰρ ἐγὼ οὐ μανθάνω ἅττα ποτʼ ἔστιν ἃ λέγεις, σὺ δὲ τάχʼ ἂν ὀρθῶς λέγοις—ἔστι διανεῖμαι καὶ προσενεγκεῖν ταῦτα ἀμφότερα τὰ μιμήματα, τά τε ζωγραφήματα κἀκεῖνα τὰ ὀνόματα, τοῖς πράγμασιν ὧν μιμήματά ἐστιν, ἢ οὔ;
소크라테스: 자, 그럼—나로서는 자네가 말하는 바를 아마 이해하지 못하고 있는 것 같지만, 자네가 옳게 말하고 있는 것일 수도 있으니 말이네—이 두 가지 모방 모두를, 즉 그림들과 저 이름들 둘 다를 그것들이 모방하는 사물들에 분배하고 적용하는 것이 가능한가, 아니면 불가능한가?
ΚΡ. ἔστιν.
크라틸로스: 가능합니다.
ΣΩ. πρῶτον μὲν δὴ σκόπει τόδε.
소크라테스: 그렇다면 우선 이것을 검토해 보세.
ἆρʼ ἄν τις τὴν μὲν τοῦ ἀνδρὸς εἰκόνα τῷ ἀνδρὶ ἀποδοίη, τὴν δὲ τῆς γυναικὸς τῇ γυναικί, καὶ τἆλλα οὕτως;
누군가가 남자의 그림은 남자에게 부여하고, 여자의 그림은 여자에게 부여하며, 다른 것들도 이와 같이 할 수 있겠는가?
ΚΡ. πάνυ μὲν οὖν.
크라틸로스: 물론 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ τοὐναντίον τὴν μὲν τοῦ ἀνδρὸς τῇ γυναικί, τὴν δὲ τῆς γυναικὸς τῷ ἀνδρί;
소크라테스: 그렇다면 그 반대로 남자의 그림은 여자에게, 여자의 그림은 남자에게 부여할 수도 있겠는가?
ΚΡ. ἔστι καὶ ταῦτα.
크라틸로스: 그것도 가능합니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν αὗται αἱ διανομαὶ ἀμφότεραι ὀρθαί, ἢ ἡ ἑτέρα;
소크라테스: 그렇다면 이 두 가지 분배가 모두 올바른가, 아니면 한쪽만 올바른가?
ΚΡ. ἡ ἑτέρα.
크라틸로스: 한쪽만입니다.
ΣΩ. ἣ ἂν ἑκάστῳ οἶμαι τὸ προσῆκόν τε καὶ τὸ ὅμοιον ἀποδιδῷ.
소크라테스: 내가 생각하기에는, 각각에 어울리고 닮은 것을 부여하는 쪽 말이군.
ΚΡ. ἔμοιγε δοκεῖ.
크라틸로스: 제게도 그렇게 여겨집니다.
ΣΩ. ἵνα τοίνυν μὴ μαχώμεθα ἐν τοῖς λόγοις ἐγώ τε καὶ σὺ φίλοι ὄντες, ἀπόδεξαί μου ὃ λέγω.
소크라테스: 그렇다면 친구 사이인 자네와 내가 논쟁에서 싸우지 않도록, 내가 말하는 바를 받아들여 주게.
τὴν τοιαύτην γάρ, ὦ ἑταῖρε, καλῶ ἔγωγε διανομὴν ἐπʼ ἀμφοτέροις μὲν τοῖς μιμήμασιν, τοῖς τε ζῴοις καὶ τοῖς ὀνόμασιν, ὀρθήν, ἐπὶ δὲ τοῖς ὀνόμασι πρὸς τῷ ὀρθὴν καὶ ἀληθῆ·
여보게, 나는 이러한 분배를 두 가지 모방 모두, 즉 그림들과 이름들 모두에 있어서 '올바른 것'이라고 부르네. 그리고 이름들에 있어서는 올바를 뿐만 아니라 '참된 것'이라고도 부르지.
τὴν δʼ ἑτέραν, τὴν τοῦ ἀνομοίου δόσιν τε καὶ ἐπιφοράν, οὐκ ὀρθήν, καὶ ψευδῆ ὅταν ἐπʼ ὀνόμασιν ᾖ.
반면에 다른 쪽 분배, 즉 닮지 않은 것을 부여하고 적용하는 것은 '올바르지 않은 것'이라고 부르며, 이름들에 있어서는 '거짓된 것'이라고 부르네.
ΚΡ. ἀλλʼ ὅπως μή, ὦ Σώκρατες, ἐν μὲν τοῖς ζωγραφήμασιν ᾖ τοῦτο, τὸ μὴ ὀρθῶς διανέμειν, ἐπὶ δὲ τοῖς ὀνόμασιν οὔ, ἀλλʼ ἀναγκαῖον ᾖ ἀεὶ ὀρθῶς.
크라틸로스: 하지만 소크라테스여, 이러한 잘못된 분배가 그림들에서는 일어날 수 있어도, 이름들에 있어서는 그렇지 않고 항상 올바르게 분배되어야만 하는 필연성이 있는 것은 아닐지 조심해야 합니다.
ΣΩ. πῶς λέγεις;
소크라테스: 무슨 말인가?
τί τοῦτο ἐκείνου διαφέρει;
이것이 그것과 무엇이 다른가?
ἆρʼ οὐκ ἔστι προσελθόντα ἀνδρί τῳ εἰπεῖν ὅτι
τουτί ἐστι σὸν γράμμα,
καὶ δεῖξαι αὐτῷ, ἂν μὲν τύχῃ, ἐκείνου εἰκόνα, ἂν δὲ τύχῃ, γυναικός;
어떤 사람에게 다가가 '이것이 당신의 그림입니다'라고 말하고, 경우에 따라 그의 초상화를 보여주거나 혹은 여자의 초상화를 보여주는 것이 불가능하단 말인가?
τὸ δὲ δεῖξαι λέγω εἰς τὴν τῶν ὀφθαλμῶν αἴσθησιν καταστῆσαι.
여기서 '보여준다'고 내가 말하는 것은 눈의 지각 속에 두는 것을 의미하네.
ΚΡ. πάνυ γε.
크라틸로스: 그렇고말고요.