§429ΚΡ. οὕσπερ σὺ κατʼ ἀρχὰς ἔλεγες, τοὺς νομοθέτας.
크라틸로스: 자네가 처음에 말했던 바로 그 사람들, 곧 입법자들일세.
ΣΩ. πότερον οὖν καὶ ταύτην φῶμεν τὴν τέχνην ἐν τοῖς ἀνθρώποις ἐγγίγνεσθαι ὥσπερ καὶ τὰς ἄλλας ἢ μή;
소크라테스: 그렇다면 이 기술 역시 다른 기술들과 마찬가지로 사람들 사이에서 생겨난다고 우리가 인정해야 하겠는가, 아니면 그렇지 않겠는가?
βούλομαι δὲ λέγειν τὸ τοιόνδε.
내가 말하고자 하는 바는 다음과 같네.
ζωγράφοι εἰσίν που οἱ μὲν χείρους, οἱ δὲ ἀμείνους;
화가 중에는 더 서툰 자들도 있고 더 뛰어난 자들도 있지 않은가?
ΚΡ. πάνυ γε.
크라틸로스: 그렇고말고.
ΣΩ. οὐκοῦν οἱ μὲν ἀμείνους τὰ αὑτῶν ἔργα καλλίω παρέχονται, τὰ ζῷα, οἱ δὲ φαυλότερα;
소크라테스: 그렇다면 더 뛰어난 자들은 자신들의 작품, 즉 그림을 더 아름답게 만들어 내놓고, 더 서툰 자들은 더 보잘것없는 것을 내놓지 않겠는가?
καὶ οἰκοδόμοι ὡσαύτως οἱ μὲν καλλίους τὰς οἰκίας ἐργάζονται, οἱ δὲ αἰσχίους;
그리고 건축가들 역시 마찬가지로, 더 뛰어난 자들은 더 아름다운 집들을 짓고, 더 서툰 자들은 더 볼품없는 집들을 짓지 않겠는가?
ΚΡ. ναί.
크라틸로스: 그렇네.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ νομοθέται οἱ μὲν καλλίω τὰ αὑτῶν παρέχονται, οἱ δὲ αἰσχίω;
소크라테스: 그렇다면 입법자들 역시 어떤 이들은 자신들의 작품을 더 아름답게 내놓고, 어떤 이들은 더 볼품없게 내놓는가?
ΚΡ. οὔ μοι δοκεῖ τοῦτο ἔτι.
크라틸로스: 제게는 그것까지는 이제 그렇게 여겨지지 않습니다.
ΣΩ. οὐκ ἄρα δοκοῦσί σοι νόμοι οἱ μὲν βελτίους, οἱ δὲ φαυλότεροι εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 자네에게는 법들 중 어떤 것은 더 좋고 어떤 것은 더 나쁘다고 여겨지지 않는단 말인가?
ΚΡ. οὐ δῆτα.
크라틸로스: 전혀 그렇지 않네.
ΣΩ. οὐδὲ δὴ ὄνομα, ὡς ἔοικε, δοκεῖ σοι κεῖσθαι τὸ μὲν χεῖρον, τὸ δὲ ἄμεινον;
소크라테스: 그렇다면 이름 역시, 보아하니, 자네에게는 어떤 것은 더 나쁘게 부여되고 어떤 것은 더 좋게 부여되었다고 여겨지지 않는단 말이군?
ΚΡ. οὐ δῆτα.
크라틸로스: 전혀 그렇지 않네.
ΣΩ. πάντα ἄρα τὰ ὀνόματα ὀρθῶς κεῖται;
소크라테스: 그렇다면 모든 이름이 올바르게 부여되어 있다는 말인가?
ΚΡ. ὅσα γε ὀνόματά ἐστιν.
크라틸로스: 적어도 이름인 한에서는 말이네.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떤가?
ὃ καὶ ἄρτι ἐλέγετο, Ἑρμογένει τῷδε πότερον μηδὲ ὄνομα τοῦτο κεῖσθαι φῶμεν, εἰ μή τι αὐτῷ Ἑρμοῦ γενέσεως προσήκει, ἢ κεῖσθαι μέν, οὐ μέντοι ὀρθῶς γε;
방금 전에도 말했듯이, 여기 있는 헤르모게네스에게 헤르메스의 혈통과 무관하다면 이 이름이 그에게 부여조차 되지 않았다고 우리가 말해야 하겠는가, 아니면 부여는 되었으나 올바르게 부여된 것은 아니라고 말해야 하겠는가?
ΚΡ. οὐδὲ κεῖσθαι ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ἀλλὰ δοκεῖν κεῖσθαι, εἶναι δὲ ἑτέρου τοῦτο τοὔνομα, οὗπερ καὶ ἡ φύσις.
크라틸로스: 소크라테스여, 제게는 부여조차 되지 않은 것으로 여겨지며, 부여된 것처럼 보일 뿐입니다. 도리어 이 이름은 그 본성이 참으로 이 이름에 부합하는 다른 사람의 것이라고 여겨집니다.
ΣΩ. πότερον οὐδὲ ψεύδεται ὅταν τις φῇ Ἑρμογένη αὐτὸν εἶναι;
소크라테스: 그렇다면 누군가가 그를 헤르모게네스라고 말할 때, 그 사람은 거짓말을 하고 있는 것도 아니란 말인가?
μὴ γὰρ οὐδὲ τοῦτο αὖ ᾖ, τὸ τοῦτον φάναι Ἑρμογένη εἶναι, εἰ μὴ ἔστιν;
만약 그가 헤르모게네스가 아니라면, '이 사람을 헤르모게네스라고 말하는 것' 자체가 성립하지 않는다는 말이네.
ΚΡ. πῶς λέγεις;
크라틸로스: 무슨 말씀이십니까?
ΣΩ. ἆρα ὅτι ψευδῆ λέγειν τὸ παράπαν οὐκ ἔστιν, ἆρα τοῦτό σοι δύναται ὁ λόγος;
소크라테스: 그렇다면 거짓을 말하는 것 자체가 아예 불가능하다는 것이 자네 논리의 함의인가?
συχνοὶ γάρ τινες οἱ λέγοντες, ὦ φίλε Κρατύλε, καὶ νῦν καὶ πάλαι.
친애하는 크라틸로스여, 그렇게 말하는 사람들이 지금이나 옛날이나 꽤 많으니 말이네.
ΚΡ. πῶς γὰρ ἄν, ὦ Σώκρατες, λέγων γέ τις τοῦτο ὃ λέγει, μὴ τὸ ὂν λέγοι;
크라틸로스: 소크라테스여, 말하는 사람이 자신이 말하는 그것을 말하면서 어떻게 존재하는 것이 아닌 것을 말할 수 있겠습니까?
ἢ οὐ τοῦτό ἐστιν τὸ ψευδῆ λέγειν, τὸ μὴ τὰ ὄντα λέγειν;
아니면, '거짓을 말하는 것'이란 '존재하지 않는 것들을 말하는 것'이 아닙니까?
ΣΩ. κομψότερος μὲν ὁ λόγος ἢ κατʼ ἐμὲ καὶ κατὰ τὴν ἐμὴν ἡλικίαν, ὦ ἑταῖρε.
소크라테스: 여보게, 그 논리는 나나 내 나이의 사람에게는 너무 까다로운 것이네.
ὅμως μέντοι εἰπέ μοι τοσόνδε·
하지만 그럼에도 내게 이 점만큼은 말해 주시게.
πότερον λέγειν μὲν οὐ δοκεῖ σοι εἶναι ψευδῆ, φάναι δέ;
자네에게는 말하는 것에 있어서는 거짓이 있을 수 없지만, 진술하는 것에 있어서는 있을 수 있다고 여겨지는가?
ΚΡ. οὔ μοι δοκεῖ οὐδὲ φάναι.
크라틸로스: 제게는 진술하는 것에 있어서도 불가능한 것으로 여겨집니다.
ΣΩ. οὐδὲ εἰπεῖν οὐδὲ προσειπεῖν;
소크라테스: 말하는 것도 부르는 것도 불가능하다는 말인가?
οἷον εἴ τις ἀπαντήσας σοι ἐπὶ ξενίας, λαβόμενος τῆς χειρὸς εἴποι·
예를 들어 타향에서 누군가 자네를 만나 손을 잡고 이렇게 말했다고 하세.
χαῖρε, ὦ ξένε Ἀθηναῖε, ὑὲ Σμικρίωνος Ἑρμόγενες,
οὗτος λέξειεν ἂν ταῦτα ἢ φαίη ἂν ταῦτα ἢ εἴποι ἂν ταῦτα ἢ προσείποι ἂν οὕτω σὲ μὲν οὔ, Ἑρμογένη δὲ τόνδε;
"반갑네, 아테나이의 손님이여, 스미크리온의 아들 헤르모게네스여." 이 사람은 이 말들을 늘어놓았거나 진술했거나 말했거나 이처럼 자네가 아니라 여기 있는 헤르모게네스를 불렀던 것일까?
ἢ οὐδένα;
아니면 아무도 부르지 않은 것일까?
ΚΡ. ἐμοὶ μὲν δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ἄλλως ἂν οὗτος ταῦτα φθέγξασθαι.
크라틸로스: 소크라테스여, 제게는 이 사람이 이 소리들을 헛되이 냈을 뿐인 것으로 여겨집니다.