§427ΣΩ. διὰ ταῦτα τὸ
ἰέναι
καὶ τὸ
ἵεσθαι
διὰ τοῦ ἰῶτα ἀπομιμεῖται, ὥσπερ γε διὰ τοῦ φεῖ καὶ τοῦ ψεῖ καὶ τοῦ σῖγμα καὶ τοῦ ζῆτα, ὅτι πνευματώδη τὰ γράμματα, πάντα τὰ τοιαῦτα μεμίμηται αὐτοῖς ὀνομάζων, οἷον τὸ
ψυχρὸν
καὶ τὸ
ζέον
καὶ τὸ
σείεσθαι
καὶ ὅλως σεισμόν.
소크라테스: 이러한 이유로 '가다'와 '급히 나아가다'가 이오타를 통해 모방되네. 마침 파이, 프사이, 시그마, 제타를 통해 그러하듯이 말이네. 왜냐하면 이 글자들은 기음(숨소리)을 동반하는 글자들이기 때문에, 이름을 제정하는 자는 이것들을 사용하여 '차가움', '끓어오름', '흔들림', 그리고 전반적인 '흔들림(지진)'과 같은 그러한 모든 것들을 명명할 때 모방했으니 말이네.
καὶ ὅταν που τὸ φυσῶδες μιμῆται, πανταχοῦ ἐνταῦθα ὡς τὸ πολὺ τὰ τοιαῦτα γράμματα ἐπιφέρειν φαίνεται ὁ τὰ ὀνόματα τιθέμενος.
그리고 그가 바람이 부는 성질을 모방할 때면 언제나, 이름을 제정하는 자는 그 도처에서 대체로 이와 같은 글자들을 덧붙이는 것으로 보이네.
τῆς δʼ αὖ τοῦ δέλτα συμπιέσεως καὶ τοῦ ταῦ καὶ ἀπερείσεως τῆς γλώττης τὴν δύναμιν χρήσιμον φαίνεται ἡγήσασθαι πρὸς τὴν μίμησιν τοῦ
δεσμοῦ
καὶ τῆς
στάσεως.
반면에 델타와 타우의 압착과 혀의 내리누름은, '묶음'과 '정지'를 모방하는 데 그 힘을 유익하게 사용하도록 여겨졌던 것으로 보이네.
ὅτι δὲ ὀλισθάνει μάλιστα ἐν τῷ λάβδα ἡ γλῶττα κατιδών, ἀφομοιῶν ὠνόμασε τά τε
λεῖα
καὶ αὐτὸ τὸ
ὀλισθάνειν
καὶ τὸ
λιπαρὸν
καὶ τὸ
κολλῶδες
καὶ τἆλλα πάντα τὰ τοιαῦτα.
그리고 혀가 람다에서 가장 잘 미끄러지는 것을 보고, 이를 닮게 만들어 '매끄러움', '미끄러짐' 자체, '부드러움(기름짐)', '끈적거림' 그리고 그 밖의 모든 그러한 것들을 명명했네.
ᾗ δὲ ὀλισθανούσης τῆς γλώττης ἀντιλαμβάνεται ἡ τοῦ γάμμα δύναμις, τὸ
γλίσχρον
ἀπεμιμήσατο καὶ
γλυκὺ
καὶ
γλοιῶδες.
그리고 미끄러지는 혀를 감마의 힘이 붙잡는 곳에서 '끈끈함', '달콤함', '끈적끈적함'을 모방했네.
τοῦ δʼ αὖ νῦ τὸ εἴσω αἰσθόμενος τῆς φωνῆς, τὸ
ἔνδον
καὶ τὰ
ἐντὸς
ὠνόμασεν, ὡς ἀφομοιῶν τοῖς γράμμασι τὰ ἔργα.
한편 뉴가 소리의 안쪽에서 울리는 것을 지각하고 '안에'와 '내부에'를 명명했으니, 사물의 작용을 글자들에 닮게 만든 것이네.
τὸ δʼ αὖ ἄλφα τῷ
μεγάλῳ
ἀπέδωκε, καὶ τῷ
μήκει
τὸ ἦτα, ὅτι μεγάλα τὰ γράμματα.
그리고 알파는 '큼'에 주었고, 에타는 '길이'에 주었으니, 이 글자들이 크기 때문이네.
εἰς δὲ τὸ
γογγύλον
τοῦ οὖ δεόμενος σημείου, τοῦτο πλεῖστον αὐτῷ εἰς τὸ ὄνομα ἐνεκέρασεν.
그리고 '둥긂'에는 오미크론이라는 기호가 필요했기에, 이것을 그 이름 속에 가장 많이 섞어 넣었네.
καὶ τἆλλα οὕτω φαίνεται προσβιβάζειν καὶ κατὰ γράμματα καὶ κατὰ συλλαβὰς ἑκάστῳ τῶν ὄντων σημεῖόν τε καὶ ὄνομα ποιῶν ὁ νομοθέτης, ἐκ δὲ τούτων τὰ λοιπὰ ἤδη αὐτοῖς τούτοις συντιθέναι ἀπομιμούμενος.
그리고 입법자는 다른 것들에 대해서도 이와 같이 적용하여, 글자와 음절에 따라 존재하는 각각의 것에 대해 기호와 이름을 만들어 내고, 이것들을 바탕으로 삼아 그것들 자체를 모방하면서 나머지 것들을 합성해 나가는 것으로 보이네.
αὕτη μοι φαίνεται, ὦ Ἑρμόγενες, βούλεσθαι εἶναι ἡ τῶν ὀνομάτων ὀρθότης, εἰ μή τι ἄλλο Κρατύλος ὅδε λέγει.
헤르모게네스여, 이것이 참으로 이름의 올바름이 나타내고자 하는 바인 듯하네. 여기 있는 크라틸로스가 다른 의견을 내놓지 않는다면 말이네.
ΕΡΜ. καὶ μήν, ὦ Σώκρατες, πολλά γέ μοι πολλάκις πράγματα παρέχει Κρατύλος, ὥσπερ κατʼ ἀρχὰς ἔλεγον, φάσκων μὲν εἶναι ὀρθότητα ὀνομάτων, ἥτις δʼ ἐστὶν οὐδὲν σαφὲς λέγων, ὥστε με μὴ δύνασθαι εἰδέναι πότερον ἑκὼν ἢ ἄκων οὕτως ἀσαφῶς ἑκάστοτε περὶ αὐτῶν λέγει.
헤르모게네스: 그리고 실제로 소크라테스여, 크라틸로스는 처음에 제가 말씀드렸듯이, 이름의 올바름이라는 것이 존재한다고 주장하면서도 그것이 무엇인지에 대해서는 전혀 명확하게 말해 주지 않아서, 저로서는 그가 매번 이처럼 불분명하게 말하는 것이 고의인지 아니면 어쩔 수 없어서인지 알 수 없을 정도로 저를 자주 곤란하게 만듭니다.
νῦν οὖν μοι, ὦ Κρατύλε, ἐναντίον Σωκράτους εἰπὲ πότερον ἀρέσκει σοι ᾗ λέγει Σωκράτης περὶ ὀνομάτων, ἢ ἔχεις πῃ ἄλλῃ κάλλιον λέγειν;
그러니 크라틸로스여, 이제 소크라테스 앞에서 제게 말해 주십시오. 그대는 소크라테스가 이름에 관해 말하는 방식에 만족하는지, 아니면 더 아름답게 말할 수 있는 다른 방법을 가지고 있는지 말입니다.
καὶ εἰ ἔχεις, λέγε, ἵνα ἤτοι μάθῃς παρὰ Σωκράτους ἢ διδάξῃς ἡμᾶς ἀμφοτέρους.
만약 가지고 있다면 말씀해 주십시오. 그리하여 소크라테스에게 배우든가, 아니면 우리 둘 모두를 가르쳐 주시든가 하도록 말입니다.
ΚΡ. τί δέ, ὦ Ἑρμόγενες;
크라틸로스: 무슨 말씀이십니까, 헤르모게네스여.
δοκεῖ σοι ῥᾴδιον εἶναι οὕτω ταχὺ μαθεῖν τε καὶ διδάξαι ὁτιοῦν πρᾶγμα, μὴ ὅτι τοσοῦτον, ὃ δὴ δοκεῖ ἐν τοῖς μέγιστον εἶναι;
어떤 일이든 이처럼 빠르게 배우고 가르치는 것이 쉬운 일이라고 생각하십니까? 하물며 가장 중대한 일 중 하나로 여겨지는 이토록 거대한 일을 말입니다.
§428ΕΡΜ. μὰ Δίʼ, οὐκ ἔμοιγε.
헤르모게네스: 제우스께 맹세코, 제게는 그렇게 여겨지지 않습니다.
ἀλλὰ τὸ τοῦ Ἡσιόδου καλῶς μοι φαίνεται ἔχειν, τὸ εἰ καί τις σμικρὸν ἐπὶ σμικρῷ καταθείη, προὔργου εἶναι.
하지만 헤시오도스의 저 말, 즉 '비록 적은 것에 적은 것을 보탠다 하더라도 그것은 보탬이 된다'는 구절은 참으로 훌륭해 보입니다.
εἰ οὖν καὶ σμικρόν τι οἷός τʼ εἶ πλέον ποιῆσαι, μὴ ἀπόκαμνε ἀλλʼ εὐεργέτει καὶ Σωκράτη τόνδε—δίκαιος δʼ εἶ—καὶ ἐμέ.
그러니 만약 그대가 아주 조금이라도 더 보탤 수 있다면, 싫어하지 마시고 여기 있는 소크라테스—그렇게 하시는 것이 온당합니다—와 저에게 은혜를 베풀어 주십시오.
ΣΩ. καὶ μὲν δὴ ἔγωγε καὶ αὐτός, ὦ Κρατύλε, οὐδὲν ἂν ἰσχυρισαίμην ὧν εἴρηκα, ᾗ δέ μοι ἐφαίνετο μεθʼ Ἑρμογένους ἐπεσκεψάμην, ὥστε τούτου γε ἕνεκα θαρρῶν λέγε, εἴ τι ἔχεις βέλτιον, ὡς ἐμοῦ ἐνδεξομένου.
소크라테스: 그리고 참으로 크라틸로스여, 나 자신도 내가 말한 것들에 대해 그 어떤 것도 강력히 주장하려는 것은 아니네. 다만 헤르모게네스와 함께 내게 보이는 대로 검토했을 뿐이네. 그러니 그 점에 대해서는 안심하고, 만약 더 나은 것을 가지고 있다면 내가 기꺼이 받아들일 터이니 말씀해 주시게.
εἰ μέντοι ἔχεις τι σὺ κάλλιον τούτων λέγειν, οὐκ ἂν θαυμάζοιμι·
하지만 자네가 이것들보다 더 아름다운 무언가를 말할 수 있다 하더라도 나는 놀라지 않을 것이네.
δοκεῖς γάρ μοι αὐτός τε ἐσκέφθαι τὰ τοιαῦτα καὶ παρʼ ἄλλων μεμαθηκέναι.
자네 스스로도 이와 같은 일들을 검토해 보았고 다른 이들로부터도 배웠을 것으로 보이기 때문이네.
ἐὰν οὖν λέγῃς τι κάλλιον, ἕνα τῶν μαθητῶν περὶ ὀρθότητος ὀνομάτων καὶ ἐμὲ γράφου.
그러니 만약 자네가 더 아름다운 것을 말해 준다면, 나 역시 이름의 올바름에 관한 자네의 제자 중 한 명으로 등록해 주시게.
ΚΡ. ἀλλὰ μὲν δή, ὦ Σώκρατες, ὥσπερ σὺ λέγεις, μεμέληκέν τέ μοι περὶ αὐτῶν καὶ ἴσως ἄν σε ποιησαίμην μαθητήν.
크라틸로스: 소크라테스여, 참으로 말씀하신 대로 나 역시 그것들에 대해 마음을 써 왔고, 어쩌면 자네를 나의 제자로 삼게 될지도 모르겠네.
φοβοῦμαι μέντοι μὴ τούτου πᾶν τοὐναντίον ᾖ, ὅτι μοί πως ἐπέρχεται λέγειν πρὸς σὲ τὸ τοῦ Ἀχιλλέως, ὃ ἐκεῖνος ἐν Λιταῖς πρὸς τὸν Αἴαντα λέγει.
하지만 이와는 정반대의 일이 벌어질까 두렵기도 하네. 아킬레우스가 '간청' 장면에서 아이아스에게 했던 저 말이 어쩐지 자네를 향해 내 머릿속에 떠오르기 때문이네.
φησὶ δὲ
"
Αἶαν διογενὲς Τελαμώνιε, κοίρανε λαῶν,
πάντα τί μοι κατὰ θυμὸν ἐείσω μυθήσασθαι. "
καὶ ἐμοὶ σύ, ὦ Σώκρατες, ἐπιεικῶς φαίνῃ κατὰ νοῦν χρησμῳδεῖν, εἴτε παρʼ Εὐθύφρονος ἐπίπνους γενόμενος, εἴτε καὶ ἄλλη τις Μοῦσα πάλαι σε ἐνοῦσα ἐλελήθει.
그는 이렇게 말하지. '신에게서 태어난 텔라몬의 아들, 백성의 인도자 아이아스여, 그대는 내 마음에 꼭 맞게 모든 것을 말해 준 듯하구려.' 그리고 소크라테스여, 자네 역시 내게는 참으로 적절하게 내 마음에 맞도록 신탁을 전하는 것처럼 보이네. 에우튀프론에게서 영감을 받아서 그러한 것인지, 아니면 다른 어떤 뮤즈가 오래전부터 자네 안에 깃들어 있었으나 자네 자신도 깨닫지 못했던 것인지 말이네.
ΣΩ. ὠγαθὲ Κρατύλε, θαυμάζω καὶ αὐτὸς πάλαι τὴν ἐμαυτοῦ σοφίαν καὶ ἀπιστῶ.
소크라테스: 친애하는 크라틸로스여, 나 역시 나의 지혜에 대해 오래전부터 놀라워하면서도 믿지 못하고 있네.
δοκεῖ οὖν μοι χρῆναι ἐπανασκέψασθαι τί καὶ λέγω.
그러니 내가 도대체 무엇을 말하고 있는지 다시 검토해 보아야 할 것 같네.
τὸ γὰρ ἐξαπατᾶσθαι αὐτὸν ὑφʼ αὑτοῦ πάντων χαλεπώτατον·
스스로에게 속아 넘어가는 것이야말로 세상에서 가장 힘든 일이기 때문이네.
ὅταν γὰρ μηδὲ σμικρὸν ἀποστατῇ ἀλλʼ ἀεὶ παρῇ ὁ ἐξαπατήσων, πῶς οὐ δεινόν;
자신을 속이는 자가 아주 조금도 떨어져 있지 않고 늘 곁에 있으니, 어찌 두렵지 않겠는가?
δεῖ δή, ὡς ἔοικε, θαμὰ μεταστρέφεσθαι ἐπὶ τὰ προειρημένα, καὶ πειρᾶσθαι, τὸ ἐκείνου τοῦ ποιητοῦ, βλέπειν
ἅμα πρόσσω καὶ ὀπίσσω.
그러니 아무래도 저 시인의 말처럼 '앞과 뒤를 동시에 바라보며' 이전에 말했던 것들로 자주 돌아서서 시도해 보아야 하네.
καὶ δὴ καὶ νυνὶ ἡμεῖς ἴδωμεν τί ἡμῖν εἴρηται.
자, 그럼 이제 우리도 우리가 한 말이 무엇인지 보세나.
ὀνόματος, φαμέν, ὀρθότης ἐστὶν αὕτη, ἥτις ἐνδείξεται οἷόν ἐστι τὸ πρᾶγμα·
이름의 올바름이란 사물이 어떠한지를 가리키는 것이라고 우리는 말했네.
τοῦτο φῶμεν ἱκανῶς εἰρῆσθαι;
이 설명이 충분하다고 인정해야 하겠는가?
ΚΡ. ἐμοὶ μὲν δοκεῖ πάνυ σφόδρα, ὦ Σώκρατες.
크라틸로스: 소크라테스여, 제게는 참으로 아주 온당해 보입니다.
ΣΩ. διδασκαλίας ἄρα ἕνεκα τὰ ὀνόματα λέγεται;
소크라테스: 그렇다면 이름은 가르치기 위해 말해지는 것인가?
ΚΡ. πάνυ γε.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν φῶμεν καὶ ταύτην τέχνην εἶναι καὶ δημιουργοὺς αὐτῆς;
소크라테스: 그렇다면 이것 역시 하나의 기술이며 그 기술의 장인들이 존재한다고 우리가 인정해야 하겠는가?
ΚΡ. πάνυ γε.
크라틸로스: 그렇습니다.
ΣΩ. τίνας;
소크라테스: 그 장인들은 누구인가?