§424ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 참으로 그렇네.
ΣΩ. καὶ τί ἂν φαίης τὸν τοῦτο δυνάμενον, ὥσπερ τοὺς προτέρους τὸν μὲν μουσικὸν ἔφησθα, τὸν δέ γραφικόν.
소크라테스: 그렇다면 이것을 할 수 있는 사람을 자네는 뭐라고 부르겠는가? 마치 앞서 언급한 자들에 대해 한쪽은 음악가, 다른 쪽은 화가라고 불렀던 것처럼 말이네.
τοῦτον δὲ τίνα;
이 사람은 누구라고 부겠는가?
ΕΡΜ. τοῦτο ἔμοιγε δοκεῖ, ὦ Σώκρατες, ὅπερ πάλαι ζητοῦμεν, οὗτος ἂν εἶναι ὁ ὀνομαστικός.
헤르모게네스: 소크라테스여, 이것이 바로 우리가 오랫동안 찾아 헤매던 사람, 즉 '이름 짓는 자'일 것으로 내게는 생각되네.
ΣΩ. εἰ ἄρα τοῦτο ἀληθές, ἤδη ἔοικεν ἐπισκεπτέον περὶ ἐκείνων τῶν ὀνομάτων ὧν σὺ ἤρου, περὶ
ῥοῆς
τε καὶ τοῦ
ἰέναι
καὶ
σχέσεως,
εἰ τοῖς γράμμασι καὶ ταῖς συλλαβαῖς τοῦ ὄντος ἐπιλαμβάνεται αὐτῶν ὥστε ἀπομιμεῖσθαι τὴν οὐσίαν, εἴτε καὶ οὔ;
소크라테스: 만약 이것이 참이라면, 자네가 물었던 저 이름들, 즉 '흐름'과 '감'과 '붙잡음'에 대해, 그것들이 문자들과 음절들로 실재를 포착하여 그 본질을 모방하고 있는지, 아니면 그렇지 않은지를 이제 검토해야 할 듯하네.
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν.
헤르모게네스: 참으로 그렇네.
ΣΩ. φέρε δὴ ἴδωμεν πότερον ἄρα ταῦτα μόνα ἐστὶ τῶν πρώτων ὀνομάτων ἢ καὶ ἄλλα πολλά.
소크라테스: 그렇다면 어디 이것들만이 일차적인 이름들인지, 아니면 다른 것들도 많이 있는지 살펴보세.
ΕΡΜ. οἶμαι ἔγωγε καὶ ἄλλα.
헤르모게네스: 내 생각에는 다른 것들도 있을 것 같네.
ΣΩ. εἰκὸς γάρ.
소크라테스: 당연한 일이네.
ἀλλὰ τίς ἂν εἴη ὁ τρόπος τῆς διαιρέσεως ὅθεν ἄρχεται μιμεῖσθαι ὁ μιμούμενος;
그런데 모방하는 자가 모방을 시작하는 분할의 방법은 어떤 것이겠는가?
ἆρα οὐκ ἐπείπερ συλλαβαῖς τε καὶ γράμμασιν ἡ μίμησις τυγχάνει οὖσα τῆς οὐσίας, ὀρθότατόν ἐστι διελέσθαι τὰ στοιχεῖα πρῶτον, ὥσπερ οἱ ἐπιχειροῦντες τοῖς ῥυθμοῖς τῶν στοιχείων πρῶτον τὰς δυνάμεις διείλοντο, ἔπειτα τῶν συλλαβῶν, καὶ οὕτως ἤδη ἔρχονται ἐπὶ τοὺς ῥυθμοὺς σκεψόμενοι, πρότερον δʼ οὔ;
본질의 모방이 음절들과 문자들로 이루어지는 이상, 먼저 원소들을 분할하는 것이 가장 올바르지 않겠는가? 마치 리듬에 착수하는 자들이 먼저 원소들의 힘을 분류하고, 다음으로 음절들의 힘을 분류한 뒤, 비로소 그렇게 리듬의 검토로 나아가며 그 전에는 그렇지 않은 것처럼 말이네.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇네.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν καὶ ἡμᾶς οὕτω δεῖ πρῶτον μὲν τὰ φωνήεντα διελέσθαι, ἔπειτα τῶν ἑτέρων κατὰ εἴδη τά τε ἄφωνα καὶ ἄφθογγα—οὑτωσὶ γάρ που λέγουσιν οἱ δεινοὶ περὶ τούτων— καὶ τὰ αὖ φωνήεντα μὲν οὔ, οὐ μέντοι γε ἄφθογγα;
소크라테스: 그렇다면 우리 역시 이처럼 먼저 모음들을 분류하고, 다음으로 다른 문자들 중에서 종류에 따라 무음들과 자음들을—이것들에 대해 전문가들은 그렇게 말하는 듯하네—그리고 다시 모음은 아니지만 그렇다고 무음도 아닌 것들을 분류해야 하지 않겠는가?
καὶ αὐτῶν τῶν φωνηέντων ὅσα διάφορα εἴδη ἔχει ἀλλήλων;
그리고 모음들 자체 중에서도 서로 다른 종류가 얼마나 되는지 분류해야 하지 않겠는가?
καὶ ἐπειδὰν ταῦτα διελώμεθα εὖ πάντα αὖ οἷς δεῖ ὀνόματα ἐπιθεῖναι, εἰ ἔστιν εἰς ἃ ἀναφέρεται πάντα ὥσπερ τὰ στοιχεῖα, ἐξ ὧν ἔστιν ἰδεῖν αὐτά τε καὶ εἰ ἐν αὐτοῖς ἔνεστιν εἴδη κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ὥσπερ ἐν τοῖς στοιχείοις·
그리고 우리가 이것들을 모두 잘 분류한 뒤에, 이름을 붙여야 할 대상들에 대해서도, 원소들처럼 그것들 모두가 귀착하는 어떤 것이 있어서 그것들로부터 대상들 자체와 그 대상들 안에도 원소들의 경우와 같은 방식으로 종류들이 들어 있는지를 볼 수 있는지 살펴보아야 하지 않겠는가?
ταῦτα πάντα καλῶς διαθεασαμένους ἐπίστασθαι ἐπιφέρειν ἕκαστον κατὰ τὴν ὁμοιότητα, ἐάντε ἓν ἑνὶ δέῃ ἐπιφέρειν, ἐάντε συγκεραννύντα πολλὰ, ὥσπερ οἱ ζωγράφοι βουλόμενοι ἀφομοιοῦν ἐνίοτε μὲν ὄστρεον μόνον ἐπήνεγκαν, ἐνίοτε δὲ ὁτιοῦν ἄλλο τῶν φαρμάκων, ἔστι δὲ ὅτε πολλὰ συγκεράσαντες, οἷον ὅταν ἀνδρείκελον σκευάζωσιν ἢ ἄλλο τι τῶν τοιούτων—ὡς ἂν οἶμαι δοκῇ ἑκάστη ἡ εἰκὼν δεῖσθαι ἑκάστου φαρμάκου—οὕτω δὴ καὶ ἡμεῖς τὰ στοιχεῖα ἐπὶ τὰ πράγματα ἐποίσομεν, καὶ ἓν ἐπὶ ἕν, οὗ ἂν δοκῇ δεῖν, καὶ σύμπολλα, ποιοῦντες ὃ δὴ συλλαβὰς καλοῦσιν, καὶ συλλαβὰς αὖ συντιθέντες, ἐξ ὧν τά τε ὀνόματα καὶ τὰ ῥήματα συντίθενται·
이 모든 것을 잘 관찰한 뒤에, 각각을 유사성에 따라 적용하는 법을 알아야 하지 않겠는가? 하나를 하나에 적용해야 하든, 혹은 많은 것을 혼합하여 적용해야 하든 말이네. 마치 화가들이 닮게 그리려 하면서 어떤 때는 조개 보라색만을 칠하고, 어떤 때는 다른 어떤 물감이든 칠하며, 또 어떤 때는 많은 것을 혼합하여, 예컨대 사람 얼굴색이나 그와 같은 다른 것을 만들어 내는 것처럼 말이네—내 생각에 각각의 그림이 각각의 물감을 필요로 하는 것처럼 보이듯이—이와 같이 우리 또한 원소들을 사물들에 적용하되, 필요하다고 여겨지는 곳에 하나를 하나에 적용하기도 하고, 여러 개를 함께 적용하기도 하여 사람들이 음절이라고 부르는 것을 만들고, 다시 음절들을 조합하여, 그것들로부터 이름들과 동사들을 합성해 내는 것이네.
καὶ πάλιν ἐκ τῶν ὀνομάτων καὶ ῥημάτων μέγα ἤδη τι καὶ καλὸν καὶ ὅλον συστήσομεν, ὥσπερ ἐκεῖ τὸ ζῷον τῇ γραφικῇ, ἐνταῦθα τὸν λόγον τῇ ὀνομαστικῇ ἢ ῥητορικῇ ἢ ἥτις ἐστὶν ἡ τέχνη.
그리고 다시 이름들과 동사들로부터 이제 크고 아름다우며 전체적인 것을 구성해 낼 것이니, 저쪽에서 회화로써 생명체를 구성해 내듯이, 여기서는 이름 짓는 기술이나 수사학, 혹은 그것이 무슨 기술이든 간에 그 기술로써 논론을 구성해 내는 것이네.