§423ΕΡΜ. πῶς γὰρ ἂν ἄλλως, ὦ Σώκρατες;
헤르모게네스: 소크라테스여, 어찌 다른 방법이 있을 수 있겠는가?
ΣΩ. εἰ μέν γʼ οἶμαι τὸ ἄνω καὶ τὸ κοῦφον ἐβουλόμεθα δηλοῦν, ᾔρομεν ἂν πρὸς τὸν οὐρανὸν τὴν χεῖρα, μιμούμενοι αὐτὴν τὴν φύσιν τοῦ πράγματος·
소크라테스: 예컨대 내 생각에 우리가 위에 있는 것과 가벼운 것을 밝히고자 했다면, 그 사물 자체의 본성을 모방하여 손을 하늘로 치켜들었을 것이네.
εἰ δὲ τὰ κάτω καὶ τὰ βαρέα, πρὸς τὴν γῆν.
아래에 있는 것과 무거운 것이라면 땅을 향해 들었겠지.
καὶ εἰ ἵππον θέοντα ἤ τι ἄλλο τῶν ζῴων ἐβουλόμεθα δηλοῦν, οἶσθα ὅτι ὡς ὁμοιότατʼ ἂν τὰ ἡμέτερα αὐτῶν σώματα καὶ σχήματα ἐποιοῦμεν ἐκείνοις.
그리고 만약 달리는 말이나 다른 동물 중 어떤 것을 밝히고자 했다면, 우리 자신의 몸과 자세를 그것들에 최대한 비슷하게 만들었으리라는 것을 자네도 알고 있지 않은가.
ΕΡΜ. ἀνάγκη μοι δοκεῖ ὡς λέγεις ἔχειν.
헤르모게네스: 자네가 말하는 대로일 수밖에 없다고 생각되네.
ΣΩ. οὕτω γὰρ ἂν οἶμαι δήλωμά του ἐγίγνετο, μιμησαμένου, ὡς ἔοικε, τοῦ σώματος ἐκεῖνο ὃ ἐβούλετο δηλῶσαι.
소크라테스: 왜냐하면 그렇게 함으로써, 보아하니 몸이 밝히고자 하는 그것을 모방함으로써 어떤 사물의 드러냄이 생겨날 것이기 때문이네.
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇네.
ΣΩ. ἐπειδὴ δὲ φωνῇ τε καὶ γλώττῃ καὶ στόματι βουλόμεθα δηλοῦν, ἆρʼ οὐ τότε ἑκάστου δήλωμα ἡμῖν ἔσται τὸ ἀπὸ τούτων γιγνόμενον, ὅταν μίμημα γένηται διὰ τούτων περὶ ὁτιοῦν;
소크라테스: 그런데 우리가 목소리와 혀와 입으로 밝히고자 하니, 이것들을 통해 어떤 것에 대해서든 모방이 일어날 때, 이것들로부터 생겨나는 것이 우리에게 각각의 것의 드러냄이 되지 않겠는가?
ΕΡΜ. ἀνάγκη μοι δοκεῖ.
헤르모게네스: 그렇게 될 수밖에 없다고 생각되네.
ΣΩ. ὄνομʼ ἄρʼ ἐστίν, ὡς ἔοικε, μίμημα φωνῇ ἐκείνου ὃ μιμεῖται, καὶ ὀνομάζει ὁ μιμούμενος τῇ φωνῇ ὃ ἂν μιμῆται
ΕΡΜ. δοκεῖ μοι.
소크라테스: 그렇다면 이름이란, 보아하니 모방하는 대상에 대한 목소리에 의한 모방이며, 모방하는 자는 자신이 모방하는 그것을 목소리로 이름 짓는 것이겠군. 헤르모게네스: 그렇게 보이네.
ΣΩ. μὰ Δίʼ ἀλλʼ οὐκ ἐμοί πω δοκεῖ καλῶς λέγεσθαι, ὦ ἑταῖρε.
소크라테스: 제우스께 맹세코, 하지만 내게는 아직 이것이 훌륭하게 말해진 것으로 보이지 않네, 친구여.
ΕΡΜ. τί δή;
헤르모게네스: 어째서인가?
ΣΩ. τοὺς τὰ πρόβατα μιμουμένους τούτους καὶ τοὺς ἀλεκτρυόνας καὶ τὰ ἄλλα ζῷα ἀναγκαζοίμεθʼ ἂν ὁμολογεῖν ὀνομάζειν ταῦτα ἅπερ μιμοῦνται.
소크라테스: 양을 모방하는 자들이나 수탉, 그리고 다른 동물들을 모방하는 자들이 자신이 모방하는 바로 그것들을 이름 짓고 있다고 우리는 동의하지 않을 수 없게 될 것이기 때문이네.
ΕΡΜ. ἀληθῆ λέγεις.
헤르모게네스: 자네 말이 맞네.
ΣΩ. καλῶς οὖν ἔχειν δοκεῖ σοι;
소크라테스: 그렇다면 그것이 올바르다고 자네는 생각하는가?
ΕΡΜ. οὐκ ἔμοιγε.
헤르모게네스: 내게는 그렇지 않네.
ἀλλὰ τίς ἄν, ὦ Σώκρατες, μίμησις εἴη τὸ ὄνομα;
그렇다면 소크라테스여, 이름이란 어떤 종류의 모방이겠는가?
ΣΩ. πρῶτον μέν, ὡς ἐμοὶ δοκεῖ, οὐκ ἐὰν καθάπερ τῇ μουσικῇ μιμούμεθα τὰ πράγματα οὕτω μιμώμεθα, καίτοι φωνῇ γε καὶ τότε μιμούμεθα·
소크라테스: 우선은, 내가 보기에, 우리가 마치 음악에서처럼 사물들을 모방한다고 해서 그렇게 되는 것은 아니네. 비록 그때도 목소리로 모방하는 것이기는 하지만 말이네.
ἔπειτα οὐκ ἐὰν ἅπερ ἡ μουσικὴ μιμεῖται καὶ ἡμεῖς μιμώμεθα, οὔ μοι δοκοῦμεν ὀνομάσειν.
다음으로, 음악이 모방하는 바로 그것들을 우리 역시 모방한다 하더라도, 우리가 이름 짓게 될 것이라고는 생각지 않네.
λέγω δέ τοι τοῦτο·
내 말은 이러하네.
ἔστι τοῖς πράγμασι φωνὴ καὶ σχῆμα ἑκάστῳ, καὶ χρῶμά γε πολλοῖς;
사물들에는 각각 목소리와 형상이 있고, 많은 것에는 색 또한 있지 않은가?
ΕΡΜ. πάνυ γε.
헤르모게네스: 물론이네.
ΣΩ. ἔοικε τοίνυν οὐκ ἐάν τις ταῦτα μιμῆται, οὐδὲ περὶ ταύτας τὰς μιμήσεις ἡ τέχνη ἡ ὀνομαστικὴ εἶναι.
소크라테스: 그렇다면 누군가가 이것들을 모방한다 하더라도, 이름 짓는 기술은 이러한 모방들에 관한 것이 아닌 듯하네.
αὗται μὲν γάρ εἰσιν ἡ μὲν μουσική, ἡ δὲ γραφική·
왜냐하면 이것들은 한편은 음악이고 다른 한편은 회화이기 때문이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΕΡΜ. ναί.
헤르모게네스: 그렇네.
ΣΩ. τί δὲ δὴ τόδε;
소크라테스: 그렇다면 이것은 또 어떠한가?
οὐ καὶ οὐσία δοκεῖ σοι εἶναι ἑκάστῳ, ὥσπερ καὶ χρῶμα καὶ ἃ νυνδὴ ἐλέγομεν;
색이나 방금 말한 것들과 마찬가지로 각각의 것에는 본질 또한 있다고 생각지 않는가?
πρῶτον αὐτῷ τῷ χρώματι καὶ τῇ φωνῇ οὐκ ἔστιν οὐσία τις ἑκατέρῳ αὐτῶν καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν ὅσα ἠξίωται ταύτης τῆς προσρήσεως, τοῦ εἶναι;
우선 색 자체와 목소리 자체에, 그것들 각각과 또한 '존재함'이라는 이 일컬음을 얻기에 합당한 다른 모든 것들에 어떤 본질이 있지 않은가?
ΕΡΜ. ἔμοιγε δοκεῖ.
헤르모게네스: 내게는 그렇게 보이네.
ΣΩ. τί οὖν;
소크라테스: 그렇다면 어떠한가?
εἴ τις αὐτὸ τοῦτο μιμεῖσθαι δύναιτο ἑκάστου, τὴν οὐσίαν, γράμμασί τε καὶ συλλαβαῖς, ἆρʼ οὐκ ἂν δηλοῖ ἕκαστον ὃ ἔστιν;
만약 누군가가 각각의 사물에 대해 바로 이것, 즉 본질을 문자들과 음절들로 모방할 수 있다면, 그는 각각의 것이 무엇인지를 밝히는 것이 되지 않겠는가?
ἢ οὔ;
아니면 그렇지 않겠는가?