§396ΣΩ. φαίνεται δὲ καὶ τῷ πατρὶ αὐτοῦ λεγομένῳ τῷ Διὶ παγκάλως τὸ ὄνομα κεῖσθαι·
소크라테스: 그리고 그의 아버지라고 불리는 제우스에게도 그 이름은 참으로 아름답게 지어진 것처럼 보이네.
ἔστι δὲ οὐ ῥᾴδιον κατανοῆσαι.
하지만 그것을 이해하는 것은 쉬운 일이 아니네.
ἀτεχνῶς γάρ ἐστιν οἷον λόγος τὸ τοῦ Διὸς ὄνομα, διελόντες δὲ αὐτὸ διχῇ οἱ μὲν τῷ ἑτέρῳ μέρει, οἱ δὲ τῷ ἑτέρῳ χρώμεθα— οἱ μὲν γὰρ
Ζῆνα,
οἱ δὲ
Δία
καλοῦσιν—συντιθέμενα δʼ εἰς ἓν δηλοῖ τὴν φύσιν τοῦ θεοῦ, ὃ δὴ προσήκειν φαμὲν ὀνόματι οἵῳ τε εἶναι ἀπεργάζεσθαι.
왜냐하면 제우스의 이름은 문자 그대로 일종의 논설과 같아서, 우리는 그것을 둘로 나누어 한쪽 사람들은 그 한 부분을, 다른 쪽 사람들은 다른 부분을 사용하기 때문이네. 어떤 이들은 '제나'라고 부르고, 다른 이들은 '디아'라고 부르지. 하지만 그것들이 하나로 합쳐지면 그 신의 본성을 나타내는데, 이것이야말로 우리가 이름이 마땅히 해낼 수 있어야 한다고 말하는 바일세.
οὐ γὰρ ἔστιν ἡμῖν καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσιν ὅστις ἐστὶν αἴτιος μᾶλλον τοῦ ζῆν ἢ ὁ ἄρχων τε καὶ βασιλεὺς τῶν πάντων.
왜냐하면 우리와 다른 모든 이들에게, 만물의 지배자이자 왕인 그분보다 삶의 원인이 되는 자는 아무도 없기 때문이네.
συμβαίνει οὖν ὀρθῶς ὀνομάζεσθαι οὗτος ὁ θεὸς εἶναι, διʼ ὃν ζῆν ἀεὶ πᾶσι τοῖς ζῶσιν ὑπάρχει·
따라서 이 신이 그 이름으로 불리는 것은 올바른 일이며, 그분을 통해 모든 살아있는 것들에게 언제나 삶이 갖추어져 있네.
διείληπται δὲ δίχα, ὥσπερ λέγω, ἓν ὂν τὸ ὄνομα, τῷ
Διὶ
καὶ τῷ
Ζηνί.
하지만 내가 말하듯이 이름은 하나인데도 '디아'와 '제니'라는 두 부분으로 분할되어 있네.
τοῦτον δὲ Κρόνου ὑὸν ὑβριστικὸν μὲν ἄν τις δόξειεν εἶναι ἀκούσαντι ἐξαίφνης, εὔλογον δὲ μεγάλης τινὸς διανοίας ἔκγονον εἶναι τὸν Δία·
한편, 이 신을 크로노스의 아들이라고 부르는 것은 갑자기 그것을 듣는 사람에게는 무례하게 여겨질 수 있지만, 제우스가 어떤 거대한 지성의 자손이라는 것은 이치에 맞네.
κόρον γὰρ σημαίνει οὐ παῖδα, ἀλλὰ τὸ καθαρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκήρατον τοῦ νοῦ.
왜냐하면 '코로스'는 어린아이가 아니라 그의 마음의 순수함과 때 묻지 않음을 의미하기 때문이네.
ἔστι δὲ οὗτος Οὐρανοῦ ὑός, ὡς λόγος·
그리고 그는 전해지는 바에 따르면 우라노스의 아들일세.
ἡ δὲ αὖ ἐς τὸ ἄνω ὄψις καλῶς ἔχει τοῦτο τὸ ὄνομα καλεῖσθαι,
οὐρανία,
ὁρῶσα τὰ ἄνω, ὅθεν δὴ καί φασιν, ὦ Ἑρμόγενες, τὸν καθαρὸν νοῦν παραγίγνεσθαι οἱ μετεωρολόγοι, καὶ τῷ οὐρανῷ ὀρθῶς τὸ ὄνομα κεῖσθαι·
한편, 위를 향해 보는 것은 '우라니아'라는 이름으로 불리는 것이 잘 들어맞네. 그것은 위의 것들을 보는 것이며, 에르모게네스여, 기상학자들이 순수한 지성이 거기서 온다고 말하는 곳도 바로 거기라네. 따라서 하늘에도 그 이름이 올바르게 지어져 있네.
εἰ δʼ ἐμεμνήμην τὴν Ἡσιόδου γενεαλογίαν, τίνας ἔτι τοὺς ἀνωτέρω προγόνους λέγει τούτων, οὐκ ἂν ἐπαυόμην διεξιὼν ὡς ὀρθῶς αὐτοῖς τὰ ὀνόματα κεῖται, ἕως ἀπεπειράθην τῆς σοφίας ταυτησὶ τί ποιήσει, εἰ ἄρα ἀπερεῖ ἢ οὔ, ἣ ἐμοὶ ἐξαίφνης νῦν οὑτωσὶ προσπέπτωκεν ἄρτι οὐκ οἶδʼ ὁπόθεν.
만약 내가 헤시오도스의 계보를 기억하고 있어서 그가 이들보다 더 위에 있는 조상들로 누구를 언급하는지 말할 수 있다면, 나는 그들에게 이름이 얼마나 올바르게 지어져 있는지를 계속해서 설명하기를 멈추지 않았을 것이네. 결국 이 지혜가 무엇을 해낼 것인지, 과연 힘이 다할 것인지 아닌지를 시험해 볼 때까지 말이네. 이 지혜는 갑자기 지금 이처럼 어디서 왔는지도 모르게 내게 갓 내려왔다네.
ΕΡΜ. καὶ μὲν δή, ὦ Σώκρατες, ἀτεχνῶς γέ μοι δοκεῖς ὥσπερ οἱ ἐνθουσιῶντες ἐξαίφνης χρησμῳδεῖν.
헤르모게네스: 참으로 그렇습니다, 소크라테스. 당신은 문자 그대로 신들린 사람들처럼 갑자기 신탁을 전하고 있는 것처럼 보입니다.
ΣΩ. καὶ αἰτιῶμαί γε, ὦ Ἑρμόγενες, μάλιστα αὐτὴν ἀπὸ Εὐθύφρονος τοῦ Προσπαλτίου προσπεπτωκέναι μοι·
소크라테스: 그리고 헤르모게네스여, 나 역시 그것이 프로스팔타 구의 에우티프론으로부터 내게 내려온 것이라고 생각하고 있네.
ἕωθεν γὰρ πολλὰ αὐτῷ συνῆ καὶ παρεῖχον τὰ ὦτα.
아침 일찍부터 내가 그와 오랫동안 함께하며 귀를 기울였기 때문이네.
κινδυνεύει οὖν ἐνθουσιῶν οὐ μόνον τὰ ὦτά μου ἐμπλῆσαι τῆς δαιμονίας σοφίας, ἀλλὰ καὶ τῆς ψυχῆς ἐπειλῆφθαι.
그러므로 그는 신이 나서 나의 귀를 신성한 지혜로 가득 채웠을 뿐만 아니라, 나의 영혼까지도 사로잡았을 가능성이 크네.
δοκεῖ οὖν μοι χρῆναι οὑτωσὶ ἡμᾶς ποιῆσαι·
그러니 내게는 우리가 이렇게 해야 할 것으로 보이네.
τὸ μὲν τήμερον εἶναι χρήσασθαι αὐτῇ καὶ τὰ λοιπὰ περὶ τῶν ὀνομάτων ἐπισκέψασθαι, αὔριον δέ, ἂν καὶ ὑμῖν συνδοκῇ, ἀποδιοπομπησόμεθά τε αὐτὴν καὶ καθαρούμεθα ἐξευρόντες ὅστις τὰ τοιαῦτα δεινὸς καθαίρειν, εἴτε τῶν ἱερέων τις εἴτε τῶν σοφιστῶν.
오늘 하루만큼은 그것을 사용하여 이름에 관한 나머지 부분을 고찰하기로 하고, 내일은 만약 자네들도 동의한다면 그것을 쫓아내고 정화할 것이네. 이런 것을 정화하는 데 뛰어난 사람을, 제관이든 소피스트든 간에 찾아내어 우리 몸을 깨끗이 씻어내기로 하세.
§397ΕΡΜ. ἀλλʼ ἐγὼ μὲν συγχωρῶ·
헤르모게네스: 저는 동의합니다.
πάνυ γὰρ ἂν ἡδέως τὰ ἐπίλοιπα περὶ τῶν ὀνομάτων ἀκούσαιμι.
이름에 관한 나머지 것들을 기꺼이 듣고 싶으니까요.
ΣΩ. ἀλλὰ χρὴ οὕτω ποιεῖν.
소크라테스: 그렇게 해야 마땅하네.
πόθεν οὖν βούλει ἀρξώμεθα διασκοποῦντες, ἐπειδήπερ εἰς τύπον τινὰ ἐμβεβήκαμεν, ἵνα εἰδῶμεν εἰ ἄρα ἡμῖν ἐπιμαρτυρήσει αὐτὰ τὰ ὀνόματα μὴ πάνυ ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου οὕτως ἕκαστα κεῖσθαι, ἀλλʼ ἔχειν τινὰ ὀρθότητα;
그럼 우리가 어떤 틀 속에 들어선 이상, 이름들 자체가 제각기 완전히 우연히 지어진 것이 아니라 어떤 올바름을 지니고 있음을 우리에게 증언해 줄지 알기 위해, 어디서부터 고찰을 시작하면 좋겠는가?
τὰ μὲν οὖν τῶν ἡρώων καὶ ἀνθρώπων λεγόμενα ὀνόματα ἴσως ἂν ἡμᾶς ἐξαπατήσειεν·
그런데 영웅들이나 인간들의 이름으로 불리는 것들은 어쩌면 우리를 속일지도 모르네.
πολλὰ μὲν γὰρ αὐτῶν κεῖται κατὰ προγόνων ἐπωνυμίας, οὐδὲν προσῆκον ἐνίοις, ὥσπερ κατʼ ἀρχὰς ἐλέγομεν, πολλὰ δὲ ὥσπερ εὐχόμενοι τίθενται, οἷον
Εὐτυχίδην
καὶ
Σωσίαν
καὶ
Θεόφιλον
καὶ ἄλλα πολλά.
그것들 중 많은 수가 조상들의 명칭에 따라 지어져서, 우리가 처음에 말했듯이 어떤 이들에게는 전혀 어울리지 않으며, 또 많은 이름은 축원하는 뜻으로 지어지기 때문이네. 예컨대 '에우티키데스', '소시아스', '테오필로스' 등 수없이 많네.
τὰ μὲν οὖν τοιαῦτα δοκεῖ μοι χρῆναι ἐᾶν·
따라서 그러한 것들은 그대로 내버려 두어야 한다고 내게는 보이네.
εἰκὸς δὲ μάλιστα ἡμᾶς εὑρεῖν τὰ ὀρθῶς κείμενα περὶ τὰ ἀεὶ ὄντα καὶ πεφυκότα.
우리가 올바르게 지어진 이름을 발견할 가능성이 가장 높은 것은 언제나 존재하고 자연적으로 갖추어진 것들에 관해서라네.
ἐσπουδάσθαι γὰρ ἐνταῦθα μάλιστα πρέπει τὴν θέσιν τῶν ὀνομάτων·
왜냐하면 거기서야말로 이름을 짓는 일이 가장 진지하게 행해졌을 것이기 때문이네.
ἴσως δʼ ἔνια αὐτῶν καὶ ὑπὸ θειοτέρας δυνάμεως ἢ τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐτέθη.
그리고 그것들 중 일부는 인간의 힘보다 더 신성한 힘에 의해 지어졌을지도 모르네.
ΕΡΜ. δοκεῖς μοι καλῶς λέγειν, ὦ Σώκρατες.
헤르모게네스: 소크라테스, 당신은 훌륭하게 말씀하고 계신 것 같습니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν οὐ δίκαιον ἀπὸ τῶν θεῶν ἄρχεσθαι, σκοπουμένους πῇ ποτε αὐτὸ τοῦτο τὸ ὄνομα οἱ
θεοὶ
ὀρθῶς ἐκλήθησαν;
소크라테스: 그렇다면 신들로부터 시작해서, '신들'이라는 바로 이 이름이 어떻게 올바르게 불렸는지를 고찰하는 것이 마땅하지 않겠는가?
ΕΡΜ. εἰκός γε.
헤르모게네스: 당연합니다.
ΣΩ. τοιόνδε τοίνυν ἔγωγε ὑποπτεύω·
소크라테스: 그렇다면 나로서는 다음과 같이 짐작하고 있네.
φαίνονταί μοι οἱ πρῶτοι τῶν ἀνθρώπων τῶν περὶ τὴν Ἑλλάδα τούτους μόνους ἡγεῖσθαι οὕσπερ νῦν πολλοὶ τῶν βαρβάρων, ἥλιον καὶ σελήνην καὶ γῆν καὶ ἄστρα καὶ οὐρανόν·
그리스 주변의 첫 인간들은 현재 많은 야만인들이 믿고 있는 것처럼, 태양과 달과 대지와 별들과 하늘만을 신으로 여겼던 것처럼 보이네.
ἅτε οὖν αὐτὰ ὁρῶντες πάντα ἀεὶ ἰόντα δρόμῳ καὶ θέοντα, ἀπὸ ταύτης τῆς φύσεως τῆς τοῦ δαήμονες
θεοὺς
αὐτοὺς ἐπονομάσαι·
그것들이 모두 언제나 궤도를 달리고 쏘다니는 것을 보았기에, 이 '달리는 것'이라는 성질로부터 그들을 '신들'이라고 명명한 것이지.
ὕστερον δὲ κατανοοῦντες τοὺς ἄλλους πάντας ἤδη τούτῳ τῷ ὀνόματι προσαγορεύειν.
하지만 나중에 다른 모든 신들도 이해하게 되면서 이미 이 이름으로 부르게 되었네.
ἔοικέ τι ὃ λέγω τῷ ἀληθεῖ ἢ οὐδέν;
내가 하는 말이 조금은 진실과 닮았는가, 아니면 전혀 닮지 않았는가?
ΕΡΜ. πάνυ μὲν οὖν ἔοικεν.
헤르모게네스: 전적으로 닮았습니다.
ΣΩ. τί οὖν ἂν μετὰ τοῦτο σκοποῖμεν;
소크라테스: 그렇다면 이 뒤에 우리는 무엇을 고찰해야 하겠는가?
ΕΡΜ. δῆλον δὴ ὅτι δαίμονας.
헤르모게네스: 분명 정령입니다.
ΣΩ. καὶ ὡς ἀληθῶς, ὦ Ἑρμόγενες, τί ἄν ποτε νοοῖ τὸ ὄνομα οἱ
δαίμονες
;
소크라테스: 실제로 헤르모게네스여, '정령'이라는 이름은 도대체 무엇을 의미하겠는가?
σκέψαι ἄν τί σοι δόξω εἰπεῖν.
내가 하는 말이 자네에게 어떻게 들릴지 생각해 보게.
ΕΡΜ. λέγε μόνον.
헤르모게네스: 그저 말씀해 주십시오.
ΣΩ. οἶσθα οὖν τίνας φησὶν Ἡσίοδος εἶναι τοὺς δαίμονας;
소크라테스: 그렇다면 헤시오도스가 '정령'을 누구라고 말하는지 아는가?
ΕΡΜ. οὐκ ἐννοῶ.
헤르모게네스: 생각이 나지 않습니다.
ΣΩ. οὐδὲ ὅτι χρυσοῦν γένος τὸ πρῶτόν φησιν γενέσθαι τῶν ἀνθρώπων;
소크라테스: 인간들의 첫 부류가 황금의 종족이었다고 그가 말하는 것도 모르는가?
ΕΡΜ. οἶδα τοῦτό γε.
헤르모게네스: 그것은 알고 있습니다.